رواق الأمة

مراجعة د. محمود الفطافطة لكتاب "فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميات"

الأربعاء, مارس 28, 2018 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف
على التسميات<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1MQXCmaDAAeVNYz8fRt-Oq8VK_EmO-XtSuHYbsspgYhmY49_5dJODCRGRwIGvH4XsP3Djoua9kLrGrCAUNcRG_ddDSMG5Sx7-4JnzAETfl4w4DdvtoWYhyphenhyphenu1diZtSN7yF31is_CjAXCA/s1600/%25D9%2581%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B7%25D8%25A9+1%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1MQXCmaDAAeVNYz8fRt-Oq8VK_EmO-XtSuHYbsspgYhmY49_5dJODCRGRwIGvH4XsP3Djoua9kLrGrCAUNcRG_ddDSMG5Sx7-4JnzAETfl4w4DdvtoWYhyphenhyphenu1diZtSN7yF31is_CjAXCA/s1600/%25D9%2581%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B7%25D8%25A9+1%25282%2529.jpg" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">مراجعة: د. محمود
الفطافطة</span></b><a href="file:///C:/Users/fadi/Downloads/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%2048%20%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86..%20%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span dir="LTR"></span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">·</span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">المؤلف: عزيز العصا<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الناشر: دار الجندي للنشر والتوزيع/
القدس<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الطبعة: الأولى، 2016<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">عدد الصفحات: 300<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif";">نُشر في مجلة شؤون فلسطينية، العدد: 271،
ص: 187-193</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">يبين
كتاب (<b>فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميات) </b>أنه تم اطلاق
نحو<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>(50) تسميةعلى الفلسطينيين الذين بقوا مرابطين على أرضهم
بعد النكبة في العام 1948، سعى المحتل إلى فرضها على الأرض بمساعدة ومساندة قوى
دولية وإقليمية ومحلية، حتى إنها أسست واقعاً آخر في تهديد الهوية الفلسطينية على
الصعد كافة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA-XSXV3JyG4ECTq2bGsX27m6FNE0FUsegLU8KHTo2zoPJhdav6EWg6pcRaRJBxKccDe6pLr6D62li_7YnS4YE9JPvgG3vIB2fO1r7kECK7LnpZ1F9D4USxGBkU7138yaMyawjW-pXiD6h/s1600/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%258A1+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="540" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA-XSXV3JyG4ECTq2bGsX27m6FNE0FUsegLU8KHTo2zoPJhdav6EWg6pcRaRJBxKccDe6pLr6D62li_7YnS4YE9JPvgG3vIB2fO1r7kECK7LnpZ1F9D4USxGBkU7138yaMyawjW-pXiD6h/s640/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%258A1+%25281%2529.jpg" width="360" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ويؤكد
المؤلف أن تعدد هذه التسميات، عبر المراحل الزمنية المختلفة، ما هوإلا انعكاسات
لحالات التشتت والتضارب والتضاد، بما يشبه الارتباك والتبعثر؛ الناجم عن حجم
الهجمة التي تعرضوا لها، كما أنه انعكاس للصراع على التسميات الذي خاضوه مع "الدولة"
التي يعيشون في كنفها، الذي ترفض الاعتراف بهم كمواطنين أصلانيين؛ أصحاب أرض ولهم
الحق في العيش الكريم على أرضهم.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ويشير
الباحث العصا إلى أن </span><span lang="AR-JO" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">أسباب التسميات الكثيرة التي أطلقها الاحتلال
الإسرائيلي على عرب الداخل الفلسطيني مثل اصطلاح "عرب إسرائيل" و"الجماهير
العربية في إسرائيل"، و"العرب الإسرائيليون"، وغيرها من التسميات،
هدفها الأساس طمس هوية هذا الشعب ومحو ذاكرته الوطنية. ولكن (والكلام للمؤلف) هناك
من هذه التسميات ما يسعى إلى المحافظة على الكينونة الفلسطينية وحماية الرواية
الفلسطينية من الاندثار.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-JO" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">التسميات: الصراع والدلالة!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">يتكون الكتاب من خمسة فصول</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">، إضافة إلى المقدمة،
والاستنتاجات والمقترحات، والخاتمة، وقائمة المراجع. في مقدمة الكتاب يبين المؤلف
أن دراسته تناولت بالشرح والتحليل والمقارنة والنقد جميع التسميات التي أُطلقت على
هذه الفئة من الفلسطينيين، منوهاً إلى مدى التشتت الذي نجم عن استخدام المسميات (على
عواهلها) من قبل الباحثين والسياسيين والمفكرين، دون التوقف عند التسمية المستخدمة
والتمعن في دلالاتها السياسية والاجتماعية والنفسية والفكرية؛ ذات البعد الهوياتي
الوطني.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ويؤكد
أنه أصبح من الضرورة،بمكان، التوقف عند تلك التسميات لفرزها وإعادةقراءتهاليس
لمجرد الترف الفكري؛ بل لوضعها تحت الضوء أمام صانع القرار و/أو المعني
بالقضيةالفلسطينية كقضية شعب شُرد من أرضه عنوة، كما يُشرد ويُطارد في كل لحظة، لاستئصالهوالإلقاء
به إلى المزيد من الشتات والتشرد إلى غير رجعة.وتوضح الدراسة أن هناك انعكاسات
سياسية واجتماعية ونفسية ووجدانية لتلك التسميات، التي رافقت التحول التاريخي الذي
طرأ على قضية فلسطيني 48 المتمثل باتفاق اوسلو وما تبعه من حملات "محمومة"
للتطبيع، من قبل الفلسطينيين والعرب مع إسرائيل المقامة "عنوة" على أرضهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وفيما
يتعلق بالفصول، فإن الفصل الأول تم تخصيصه لأوضاع الشعب الفلسطيني خلال مائة
وخمسين عاماً سبقت النكبة، والتي يتبين منها تلك الخطط المحكمة التي رسمها التحالف
الأوروبي الصهيوني، من أجل تحقيق أهدافه في السيطرة على أرض فلسطين، والتي أوصلت إلى
النكبة التي مُني بها الشعب الفلسطيني في العام 1948.تحقيق هذه السيطرة تمت وفق
نظرية فكي الكماشة المتمثلة بالقوة والمال والتدريب والتشجيع على القتال لصالح
المغتصبين من جانب، يقابله عمليات عسكرية ضخمة قام بها البريطانيون مباشرة أو
دعموا الصهاينة، من أجل إخماد الثورات الفلسطينية المختلفة بل القضاء عليها من
الجانب الآخر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ويناقش
الفصل التطورات، المتسارعة، التي مرت بها فلسطين في علاقتها مع اليهود و/أو مع
الغرب الاستعماري، الذي (اشتق) الحركة الصهيونية من الديانة اليهودية (من
التوراة)؛ لتحقيق أهدافه الاستعمارية، في المنطقة. أما الفترة الزمنية، فتقع بين
أواخر القرن الثامن عشر حتى النكبة في العام 1948. وهي الفترة التي تنقسم إلى
قسمين رئيسين هما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفترة
الأولى: حقبة الحكم العثماني (حتى العام 1918)، التي شهدت نشوء الحركة الصهيونية ونموها،
حيث عقدت أحد عشر مؤتمراً لها خلال هذه الحقبة، من مؤتمر بازل عام 1897 إلى مؤتمر
فيينا عام 1913، بعلم الحكومة العثمانية ومتابعتها الدقيقة لكل ما يصدر من قرارات،
وما يجري من نقاشات وسجالات داخل المؤتمرات وخلف كواليسها. وكانت الحركة الصهيونية
في كل مؤتمر تطرح استعمار فلسطين والهجرة إليها. وانتهى الأمر بمغادرة العثمانيين
فلسطين وهي في حالة إعياء شديد؛ اقتصاديا وجغرافيا وديمغرافيا.أما الفترة الثانية،
فتتمثل في حقبة الاستعمار/ الانتداب البريطاني الذي أعد البلاد والعباد في فلسطين لإقامة
الكيان (الصهيوني ــ اليهودي) على أرض فلسطين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الفلسطينيون: نكبة الوطن والتسمية!!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وفي
الفصل الثاني توقفت الدراسة، ملياً، عند موضوع النكبة، بالدراسة والتحليل، لكي
يتعرف القارئ على الظروف "الموضوعية" التي فرضها الاستعمار البريطاني
والرجعية العربية، والتي هي عبارة عن مجموعة عوامل وأسباب، داخلية وخارجية، وأعداء
حقيقيين للشعب الفلسطيني، تكالبوا عليه، من كل حدب وصوب، حتى تمكنوا من ثورته التي
كانت هي الملاذ الوحيد الذي يمكن من خلاله الدفاع، الجاد، عنحقوقه الوطنية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ويستعرض
الفصل مظاهر الإعداد والاستعداد التي قامت بها الحركة الصهيونية، بأذرعها العسكرية
والاستخبارية والأمنية والسياسية من أجل تحقيق ما تم من عمليات قتل وترويع وتشريد
لسكان فلسطين الآمنين في بيوتهم، حتى نصل إلى النكبة في ذروتها؛ عندما اكتمل
للمهاجمين ما أرادوا من سيطرة، مطلقة، على الأرض، وما تبعها من تنفيذ لمخططات محو
الهوية العربية للأرض،وإنشاء الكيان السياسي الجديد عليها المسمى "دولة
إسرائيل"، التي سارعت الدول العظمى، وبخاصة القطبين الرئيسين؛ الاتحاد
السوفيتي والولايات المتحدة إلى الاعتراف به.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وجاء
الفصل الثالث بعنوان"النكبة مستمرة"؛ ليناقش واقع الفلسطينيين الذين
بقوا خلف خطوط الكيان الصهيوني الذي حمل مسمى "دولة إسرائيل"، حيث يبين
الفصل أنه عندما فشلت "إسرائيل" في تفريغ البلاد نهائيا من الشعب
الفلسطيني قامت بمحاولات، مركبة ومعقدة، من سلسلة عمليات تتعلق بمحو هويتهم
القومية، ومحو انتمائهم إلى شعبهم الفلسطيني، وافتعال هوية قومية جديدة للتعامل
معهم كــ"عربإسرائيل".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">التسميات طريقاً للتهويد<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أضف
إلى ذلك تفكير القيادات الصهيونية في "تهويد" السكان العرب؛ كما فعل بن غوريون
الذي توجه في مطلع الخمسينات إلى عدد من الحاخامات ورجال الفكر اليهود للتشاور في إمكانية
تهويد الفلسطينيين الذين بقوا في ارضهم بعد النكبة. ويتطرق الفصل إلى مقولات عدة تظهر
مخاطر الغزو الثقافي مدللاً على ذلك بمقولة "فرانز فانون" التي تؤكد أن الاستعمار
لا يقتصر على حكم عسكري بالقوة بل هو، أيضاً، هيمنة ثقافية. ويدعو فانون إلى
مقاومة الاستعمار بالعنف ويشدد على ضرورة خلق هوية وطنية مضادة تؤسس للتخلص من
ذيول الاستعمار الثقافي.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">الفصل
الرابع جاء تحت عنوان"فلسطين: إشكاليات التسميات. ويوضح الفصل أنه كان
للتسميات أثرٌ بالغ في الصراع علىأرض فلسطين؛ لأن المصطلحات (التسميات)، وصياغتها
وتبنيها، في خضم الصراع العربي ـــ الاسرائيلي تقوم بدور مركزي في تعريف الهوية
والخطاب.ويشير المؤلف إلى "أنه إن كنا نحن، نمر على التسميات، دون التوقف
عندها معمقاً، بالقراءة والتحليل، إلا أن الاحتلال يتوقف عندها ليسبر غورها،
وينتقي منها ما ينسجم مع رؤاه ومشاريعه الاستعمارية ــ الاقتلاعية، القائمة على
انتزاع الهوية الوطنية والقومية والدينية للشعب الفلسطيني، ومنحه هوية تلغي تاريخه
وتلحقه في ذيل المشروع الصهيوني القاضي بانتزاع فلسطين من جذورها؛ جغرافيا
وديمغرافياً.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">ويستعرض
الفصل التسميات المختلفة التي تعرضت لها الجغرافيا الفلسطينية، كلياً وجزئياً،
والإنسان الفلسطيني الموجود على هذه الأرض (التي تحمل اسم فلسطين) منذ آلاف
السنين. ويتوقف الفصل عند تلك التسميات بالمناقشة والتحليل، من أجل تسليط الضوء
على المظلم منها، بهدف وضع القارئ العربي بشكل عام، والفلسطيني بشكل خاص، أمام
حقيقة ما يجري على أرض فلسطين من صراع مرير يستهدف إنساننا العربي الفلسطيني؛ معنوياً
ومادياً.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">ويظهر
الفصل أنالفلسطينيين الذين لم يغادروا مساكنهم أثناء النكبة وبعدها، أصبحوا بين
فكي كماشة؛ فانعزالهم عن عمقهم الوطني والقومي والديني من جانب، وإرهاب الدولة
المنظم الذي يتعرضون له من جانب آخر، نجم عنه أن فرضت عليهم "حرب"
تسميات ذات صلة بمفاهيم الهوية، والمواطنة، والمدنية، والوجود التاريخي على الأرض،
وما يرتبط بها من مصطلحات ودلالات بأبعادهوياتية وسياسية وقومية وأيديولوجية
لتعريفهم.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">لعبة
التسميات<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">الفصل
الخامس جاء ليؤكد أن قطار التسميات التي تم إطلاقها عليهم مستمر؛ فهناك من أبقى
على تنسيبهم لفلسطين التاريخية، وهناك من نسبهم الى النكبة؛ لكي تبقى الذاكرة
متقدة؛ وهي تشير إلى أنهم أولئك الذين بقوا خلف الحدود في العام 1948، وهناك من
حاول "الالقاء" بهم في بوتقة الاحتلال لكي يكتووا بنيرانه وحدهم. وهناك
منأطلق التسمية التي تشير إلى عروبتهم.وفي خضم تلك التسميات كان للكيان الذي أقيم
على أرضهم رأي آخر له مدلولاته المؤدية إلى القضاء المبرم على هويتهم الوطنية
والقومية.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">ويورد
الكتاب التسميات المستخدمة في الخطابات السياسية والإعلاميةوالأبحاث العلمية،
والتي تتوزع على المحاور التالية:<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">أولاً:
تسميات تربط بين الوطن وتاريخ النكبة، وهي: داخل حدود الـ48، الفلسطينيون في حدود
48، الداخل الفلسطيني المحتل عام 1948، المجتمع الفلسطيني في مناطق 1948، فلسطينيو
الأراضي المحتلة في 1948، فلسطينيو 48، المجتمع العربي الفلسطيني في أراضي 48،
أراضي 48، عرب ما بعد النكبة وداخل الخط الأخضر، عرب أرض النكبة ــ 48.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">ثانياً:
تسميات تذكر: فلسطين، العرب، المجتمع، الأقلية، ولا تشير إلى سنة النكبة، وهي:
فلسطينيو الداخل، عرب الداخل، العرب الفلسطينيون في الداخل، الداخل الفلسطيني،
المجتمع العربي الفلسطيني في البلاد، المجتمع العربي في الداخل الفلسطيني، الأقلية
العربية الفلسطينية، الفلسطينيون داخل الخط الأخضر، عرب وفلسطينيو الأرض المحتلة.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">ثالثاً:
تسميات تشير إلى الأصلانية والقومية والهوية؛ بدون إسرائيل، وهي: المواطنون الفلسطينيون،
أقلية قومية فلسطينية أصيلة في وطنها، الشعب العربي الفلسطيني، الجماهير العربية،
الجماهير العربية في البلاد، المجتمع المدني الفلسطيني.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">رابعاً:
تسميات تربطهم بـ"إسرائيل" وهي: الجماهير العربية الفلسطينية في إسرائيل،
الفلسطينيون حاملو الجنسيةالإسرائيلية، الأقلية العربية المقيمة في إسرائيل، الأقلية
الفلسطينية في إسرائيل، الفلسطينيون في إسرائيل، العرب الفلسطينيون المواطنون في إسرائيل،
العرب في إسرائيل، المجتمع الفلسطيني في إسرائيل، العرب الإسرائيليون، السكان
العرب في إسرائيل، الوسط العربي، المجتمع العربي في إسرائيل، عرب إسرائيل، إسرائيليون
من أصل فلسطيني، المسيحيون الإسرائيليون.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">التعاطي
والمواجهة!!<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">يتبين
مما سبق، أن التسميات قد ذهبت في عدة اتجاهات. ويعتقد الكاتب: أننا نحن السبب في
ذلك؛ بسبب تعاطينا معها دون التوقف، معمقا، عند مدلولاتها. كما أن لهذه التسميات
تداعيات مختلفة، حيث أن التسميات التي تطلق هي تسميات مقترنة بالتمثيل، ولا تعكس
هوية الفلسطينيين في إسرائيل فحسب، وإنما تعكس كذلك الموقف التحليلي الذي يستخدم
هذه التسميات.أما القراءة (المتأنية) لتلك التسميات فتشير إلى أن السياسيين
والكتاب والمحللين وعلماء الاجتماع، وغيرهم من المعنيين بشأن فلسطيني 48، والذين
يحملون هم الهوية الوطنية الفلسطينية، ينقسمون إلى قسمين رئيسين، هما:<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">القسم
الأول: فهم من اعتمدالتسميات التي تحتفظ بالهوية الوطنية الفلسطينية ذات العمق
العربي، بعيداً عن المصطلحات المرتبطة بالكيان المقام على أرضهم المسمى "إسرائيل".وأما
القسم الثاني، فهم أولئك الذين ارتأوا أنيفرضوا فلسطيني 1948 على الكيان، وينتزعوا
مواطنتهمبإرادة صاحب الأرض الشرعي؛ ويحتفظوا بهويتهم الأصلية التي مرت في مراحل
معقدة وخطرة بخاصة مرحلة الحكم العسكري خلال الفترة 1948 ـــ 1966،ويرى الباحث
العصا أنه لا بد من الالتفات إلى أن اختيار التعريفات "أو التسميات" في
حد ذاته هو مسالة إشكالية، وبخاصة عند أخذ كيفية تعريف المجموعة لنفسها(التسمية)
بعين الاعتبار، بعيداً عن الأسباب السياسية المختلفة التيأفضت إلى إنتاج هذه
التعريفات التي تعكس هويات. ورغم أن هذه الهويات مبتكرة،إلا أنه لا يمكن تجاهل وجودها
في الصورة التي هي عليها الآن.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">وبشأن
ما جاء في الاستنتاجات، فالكاتب يوضح أن فلسطينيي 48 كانوا في حالة تيقظ دائم تجاه
أي تسمية تُطلق عليهم، وكانت تظهر ردود فعل فورية، وتلقائية، ضد التسمية التي
يعتقدون بأنها تمس جوهر هويتهم ومواطنتهم وانتمائهم لفلسطين التاريخية. فرفضوا
تسمية "عرب إسرائيل" التي رأوا فيها أنها تخدم "إسرائيل"؛
فبدئ بالبحث عن بديل، فظهرت التسميات التي تعبر عن العمق الوطني؛ ولكن دون الدخول
في حرب مع الاحتلال بخاصة في فترة الحكم العسكري. وقدلاحظوا أنه ليس من السهل تحدي
المصطلحات الرئيسة التي يمكن(التعاطي معها) بسبب التجربة السياسية والاجتماعية
المركبة منذ بدء النكبة وكثرة الأحداث التاريخية، ووتيرة التغييرات السياسية
والاجتماعية.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">يشيد
المؤلف بالدور الذي يقوم به الباحثون من فلسطينيي-48 في كشف الممارسات
الأبرتهايدية للدولة العبرية، ويرى أنهم أبلوا بلاءً حسنًا في الدفاع عن وجودهم
على أرضهم وإجماعهم على مواطنتهم وعلى هويتهم الوطنية الأصلانية رغم صعوبة الظروف
التي يتعرضون لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وتبين
النتائج أن هناك معضلة حقيقية في موضوع التسميات المثبتة حتى اللحظة، وتلك التي لا
تزال تتفتق عنها أذهان المتحاورين. ولعل ما يشير إلى خطورة الوضع أن هناك تباينا
بين أفراد الشريحة المجتمعية الواحدة الذين لا يجمعون على تسمية محددة (كما هو
الحال بين أعضاء الكنيست العرب). </span><span dir="LTR" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="border: none 1.0pt; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; padding: 0cm;">وفي
جزئية المقترحات، يوضح الكاتب أنه بما </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">أن لتلك التسميات دلالات
جيوسياسية، خاصة وأن إسرائيل تسعى بكل السبل، إلى إطلاق التسميات التي تتفق مع
مفهوم"يهودية الدولة"، والسعي إلى إلغاء الهوية القومية والوطنية
لشعبنا، فإن الأمر يتطلب التحرك الجاد والفوري لتحقيق حالة من الرؤية المشتركة
لصانعي القرار، والقائمين على مصالح شعبنا في فلسطين المحتلة عام 1948، باستخدام
التسمية التي تحفظ لهم، أفراداً وجماعات، كيانهم المتمثل، أيضاً، بتسميتهم
المنسجمة مع واقع حالهم ونضالهم اليومي في سبيل المساواة وتحصيل حقوقهم باعتبارهم
يحملون "الهوية الزرقاء"، وقبل ذلك، ومع ذلك يرسخون الوجود الفلسطيني
هوية ولغة وأرضاً.ويدعو المؤلف إلى ضرورة إعادة دراسة الأحداث التي جرت على أرض
فلسطين؛ لأنها لم تدرس ولم توثق بالشكل المطلوب حتى اللحظة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">استنتاج وتقييم<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">في الختام، يتميز الكتاب، الذي يعد كتابًا
تثقيفيًا وتوعويًا بالدرجة الأولى، باستعراضه لكل ما يتعلق بالقضية الفلسطينية، من
حيث: جذورها التي تعود إلى الحقبة العثمانية وما آلت إليه الأمور من بناء عشرات
المستعمرات (اليهودية) على أرض فلسطين قبل احتلالها من قبل بريطانيا، والحركة
الصهيونية التي وضعت فلسطين تحت مطرقتها الاستعمارية؛ باستغلال ضعف الدولة
العثمانية وبدعم مطلق من أوروبا-الاستعمارية التي تسعى (من خلال الكيان اليهودي)
إلى السيطرة على قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: right 410.85pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Downloads/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%2048%20%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86..%20%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">·</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> أكاديمي، ومؤسس باحثون بلا حدود ــ فلسطين.</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>

ثقافة سياسة مراجعة د. محمود الفطافطة لكتاب "فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميات"

فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميات مراجعة: د. محمود الفطافطة· المؤلف: عزيز العصا الناشر: دار الجندي للنشر والتوزيع/ القدس الطبعة: الأولى، 2016 عدد الصفحات: 300 نُشر في مجلة شؤون فلسطينية، العدد: 271، ص: 187-193 يبين كتاب (فلسطينيو 48…

مزيد من المعلومات »

اليوم العالمي للشعر: فلسطيني المنشأ.. وراءه عز الدين المناصرة

الأربعاء, مارس 21, 2018 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">اليوم العالمي للشعر: </span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">فلسطيني المنشأ.. وراءه عز الدين المناصرة</span></b></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;"><b><span style="color: blue;">بقلم: عزيز العصا</span></b></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">في هذا اليوم وإذ نحتفي بيوم الشعر العالمي.. لا بد أن نحتفي بمن كان وراء إعلان هذا اليوم من قبل اليونسكو في العام 1999م.. إنه شاعرنا وعالِمُنا الجليل "أ. د. عز الدين المناصرة"؛ الذي رافقه في رحلة الإعلان تلك المرحومين: فدوى طوقان ومحمود درويش..</span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">ولهذا المقال قصة، عندما أرسله لي أ. د. عز الدين، صباح 18/03/2018:</span><br />
<span style="color: magenta;"><b><span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">الأستاذ عزيز العصا المحترم </span><br style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">المادة المرفقة - للنشر والتوزيع ما أمكن مع الشكر </span><br style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">وتحيات عزالدين المناصرة</span></b></span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">فقمت بتحويله فورًا إلى محرر الصفحة الأدبية في صحيفة القدس الأستاذ إبراهيم عفانة حفظه الله، الذي اعتنى به وجعله يصدر في اللحظة المناسبة، رغم ضيق الوقت، وضيف المكان في صحيفة القدس الغرّاء.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;">فكان المرسَل هو الآتي، الذي تم نشره في صحيفة القدس، بتاريخ 20/03/2018، صفحة رقم 15:</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">قصة تأسيس اليوم العالمي
للشعر:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">(فدوى طوقان – محمود
درويش – عز الدين المناصرة)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        
</span></span><span dir="RTL"></span><u><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">باريس (خاص)</span></u><u><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoQbo0UPom8lgUByB2jXZrXIEfEFr3FGc45A9-kmYMehawGGx2fJWP9ZcbOxsmG3jWdQY_1UqPcSSkiancs5GE6WSZeoxnO52gRFB026z54cVOtdKPEMiD_qmR4FzDDkKuHkCL8WXX0mWq/s1600/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2582%25D8%25B5%25D8%25A9+%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+21+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2018+%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25AD%25D8%25A9+%25D8%25B1%25D9%2582%25D9%2585+15.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1187" data-original-width="389" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoQbo0UPom8lgUByB2jXZrXIEfEFr3FGc45A9-kmYMehawGGx2fJWP9ZcbOxsmG3jWdQY_1UqPcSSkiancs5GE6WSZeoxnO52gRFB026z54cVOtdKPEMiD_qmR4FzDDkKuHkCL8WXX0mWq/s1600/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2582%25D8%25B5%25D8%25A9+%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%258A+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+21+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2018+%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25AD%25D8%25A9+%25D8%25B1%25D9%2582%25D9%2585+15.png" /></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">انعقد في باريس، ومدن فرنسية أخرى (بوردو – غرونوبل – مارسيه)، مهرجان
(ربيع الثقافة الفلسطينية<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>) لمدة أسبوعين، في (مايو، 1997)،
بمشاركة ثلاثة شعراء فلسطينيين عالميين، هم: (محمود درويش – عز الدين المناصرة –
فدوى طوقان)، وهم على التوالي ينتمون للمدن الفلسطينية التالية (عكا – الخليل –
نابلس) –كما شارك في هذا المهرجان الهام، عدد من القصاصين والروائيين من مدن
فلسطينية أخرى، أبرزهم: (سحر خليفة – أنطون شمَّاس – زكي العيلة – غريب عسقلاني –
ليانة بدر – رياض بيدس)، والمؤرخ الفلسطيني (الياس صنبر). وقد وصفت (جريدة القدس
العربي 2/3/2014)، المهرجان بأنه (يشكّل نقلة نوعينة، وغير مسبوقة على الصعيد
الأوروبي). وقد حضرت حشود عربية وفرنسية، فعاليات وأمسيات المهرجان، يتقدمهم
مثقفون ومفكرون ونقاد فرنسيون منهم: (جاك ديريدا – مكسيم رودونسون – تسفتيان
تودوروف).</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كانت أبرز فعاليات المهرجان (ندوة الأدب والمنفى)، كذلك أقيمت أضخم ندوتين
شعريتين: إحداهما: صباحية محمود درويش الشعرية في جامعة الصوربون – وأمسية عز
الدين المناصرة وفدوى طوقان الشعرية في (مسرح موليير الباريسي). وأقيم حفل توقيع
لديوان (رذاذ اللغة) بالفرنسية لعز الدين المناصرة في (مكتبة ابن سينا في باريس)
وأقيم حفل توقيع آخر لهذه المختارات الشعرية في (مدينة بوردو)، بمشاركة ناشر
الكتاب مدير دار سكامبيت (كلود روكيه)، الذي قال في كلمته: (بعد أن قرأت مختارات
(رذاذ اللغة ) – أعتقد أن الشاعر المناصرة، لا يقلّ أهمية عن شعراء فرنسا العظام
في النصف الثاني من القرن العشرين) وأقيمت أمسية ثقافية في (معهد الحضارة)، كذلك
أمسية ثقافية في (مدينة غرونوبل)، وفي (مدينة مارسيه).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> وفي ظل النجاح الكبير لفعاليات
المهرجان (ربيع الثقافة الفلسطينية)، اجتمع الشعراء الثلاثة (درويش والمناصرة
وطوقان) في (فندق لوتسيا التاريخي) في باريس، بتاريخ (15/5/1997)، وتفاهموا حول
فكرة (المبادرة الفلسطينية لتأسيس اليوم العالمي للشعر) فأرسلوا إلى فيديريكو
مايور (مدير عام اليونسكو الدولية)، عبر ممثل فلسطين في اليونسكو (عمر مصالحة) –
رسالة – بيانا بعنوان: (مانيفستو: الشعر شغف الإنسانية – الشعر جسد العالم) – ووقع
الرسالة الشعراء الثلاثة: (فدوى طوقان، مواليد 1917 – محمود درويش – 1941 – وعز
الدين المناصرة– 1946) وطالبوا بتخصيص يوم عالمي للشعر في نهاية الرسالة. </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAlLBp1BVjMTMMCQYv01PMnp-X5NMMFMu7VQ_UlT9lhGCoR7kehSNmavYxZTlT7MDOE7_gdAt-EIZwIWgF9EWg1Zh850KbW99P6HP_2UKLluhsu4XTc_1oSYDKIjTDTniQAY20AB1QsvcW/s1600/Fadwa_touqan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="231" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAlLBp1BVjMTMMCQYv01PMnp-X5NMMFMu7VQ_UlT9lhGCoR7kehSNmavYxZTlT7MDOE7_gdAt-EIZwIWgF9EWg1Zh850KbW99P6HP_2UKLluhsu4XTc_1oSYDKIjTDTniQAY20AB1QsvcW/s320/Fadwa_touqan.jpg" width="224" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1WpGtrNv_l-EY5ZbFha4o-QBNJXWdF4HXeAeQpfxRAeIr-y6TCAdssjOAFbbUuemVN8_kGOyVP78Umsd691mzyg_MiyKjVs_VJDmCOihfe71kU5omApE2fO4EGBT4Xsnnomft27Ql4C5I/s1600/%25D9%2586%25D8%25A8%25D8%25B0%25D8%25A9_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF_%25D8%25AF%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1WpGtrNv_l-EY5ZbFha4o-QBNJXWdF4HXeAeQpfxRAeIr-y6TCAdssjOAFbbUuemVN8_kGOyVP78Umsd691mzyg_MiyKjVs_VJDmCOihfe71kU5omApE2fO4EGBT4Xsnnomft27Ql4C5I/s320/%25D9%2586%25D8%25A8%25D8%25B0%25D8%25A9_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF_%25D8%25AF%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B4.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">         </span></span><br />
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "simplified arabic", serif; font-size: 14pt; text-indent: -18pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "simplified arabic", serif; font-size: 14pt; text-indent: -18pt;">أأأطلق على هذه المبادرة صفة (المبادرة الفلسطينية، 15/5/1997). أرسلتْ
(اليونسكو) – الفكرة – أو المبادرة الفلسطينية إلى (30 منظمة ثقافية في العالم) أو
أكثر، وتمت مساندة (المبادرة) من قبل (اللجنة الوطنية المغربية) ... بتاريخ
(29/11/1998). وفي عام (1998، 1999) تواصلت الاستشارات، حتى أصدرت اليونسكو عام
(1999) قرارها بالموافقة على فكرة (تأسيس يوم عالمي للشعر). وأعلنت أن يوم (21
مارس) من كل عام، هو يوم عالمي للشعر.</span><br />
<span style="font-family: "simplified arabic", serif; font-size: 14pt; text-indent: -18pt;">كتب كثيرون عن هذه المبادرة، ومن بينهم الشاعر والصحافي اللبناني (أحمد
فرحات) بعنوان (تحية إلى شعراء العزلة الكبار) في (جريدة الاتحاد الإماراتية –
بتاريخ 24/3/2016) ما ننقله حرفيا: (لا بُدّ من التنويه بما أعلنته منظمة اليونسكو
في عام 1999، بتكريس يوم عالمي للشعر في 21 مارس من كل عام، بناء على اقتراح ثقافي
عربي فلسطيني مسبق، أعقبه دعم ثقافي مغربي، قدمته (اللجنة الوطنية المغربية 1998)،
لليونسكو – كان تقدم به في </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjLDKLiUr3P6_sxL49nIi3tq8twxJQwRUB-SCg5XV3tJVbdL2NxThy-NpDlZnvNZUurp5gVUvmUP6Qd4Dx51mrIN82ujozFYRZb2d16GAISribUJC9n_BqduGNFtfKwgP-RbxOWGZvv-AV/s1600/10qpt899.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="400" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjLDKLiUr3P6_sxL49nIi3tq8twxJQwRUB-SCg5XV3tJVbdL2NxThy-NpDlZnvNZUurp5gVUvmUP6Qd4Dx51mrIN82ujozFYRZb2d16GAISribUJC9n_BqduGNFtfKwgP-RbxOWGZvv-AV/s320/10qpt899.jpg" width="320" /></a></div>
عام 1997، الشعراء العرب: (فدوى طوقان – محمود درويش –
عز الدين المناصرة) إلى مدير اليونسكو وقتها، الإسباني فيدريكو مايور، الذي رحَّب
بالفكرة، وسهَّل تنفيذها، انطلاقاً من كونه شاعراً في المقام الأول، ولكونه أيضاً
ينتمي لعائلة برشلونية مُطعَّمة بجذور عربية أندلسية، تعود إلى القرن الثامن
الميلادي). ويضيف أحمد فرحات في مقالته قوله: (ينبغي أن نذكر هنا بأن فكرة قيام
يوم عالمي للشعر، نبعت أساساً من رأس الشاعر عز الدين المناصرة، باعتراف الشاعر
محمود درويش، الذي تبناها من فوره مع الشاعرة فدوى طوقان – وذلك كما أسرَّ لي
الشاعر درويش نفسه في باريس، عام 2004). ويختتم فرحات مقالته بالقول: (في كل
الأحوال ... من المهم جدّا أن نسجّل للعرب، هذه الفكرة الريادية في المحافل
الثقافية الدولية، ولا سيما الشعرية منها). </div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 15px;"><br /></span></div>

ثقافة اليوم العالمي للشعر: فلسطيني المنشأ.. وراءه عز الدين المناصرة

اليوم العالمي للشعر: فلسطيني المنشأ.. وراءه عز الدين المناصرة بقلم: عزيز العصا في هذا اليوم وإذ نحتفي بيوم الشعر العالمي.. لا بد أن نحتفي بمن كان وراء إعلان هذا اليوم من قبل اليونسكو في العام 1999م.. إنه شاعرنا وعالِمُنا الجليل "أ. د. عز الدين المن…

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

مراجعة د. محمود الفطافطة لكتاب "فلسطينيو 48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميات"

اليوم العالمي للشعر: فلسطيني المنشأ.. وراءه عز الدين المناصرة

المقروئية

تعليقات

أرشيف