رواق الأمة

عز الدّين المناصرة وهو يدخل عقده الثامن: صنوّ محمود درويش.. ويتربّع إلى جانب إدوارد سعيد وروحي الخالدي بقلم: عزيز العصا

الأحد, أبريل 15, 2018 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
 
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
عز الدّين المناصرة وهو يدخل عقده الثامن:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
صنوّ محمود درويش.. ويتربّع إلى جانب إدوارد
سعيد وروحي الخالدي<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
نشر في صحيفة
القدس المقدسية، بتاريخ: 15/04/2018م، ص: 14<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
                                                        
عزيز العصا<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGxxZ0sAQEF_7sylFbmTVAdOYWcymS7kfuWxs7Z5DAo0LjHP1ix9P6S6F_t1m5Amd-SvXkO-3BKjLHrQHRs7x6PWBVZi3JSfFK7MXYAsRUPimOgd72OO2TRDN-xbAGctezKj5MG_RyOluZ/s1600/iz-eldeen-manasra77-395x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="395" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGxxZ0sAQEF_7sylFbmTVAdOYWcymS7kfuWxs7Z5DAo0LjHP1ix9P6S6F_t1m5Amd-SvXkO-3BKjLHrQHRs7x6PWBVZi3JSfFK7MXYAsRUPimOgd72OO2TRDN-xbAGctezKj5MG_RyOluZ/s320/iz-eldeen-manasra77-395x300.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
عز الدين المناصرة؛ عالمٌ فلسطينيّ، ولد بعيد توقف الحرب العالميّة الثانية
التي نكبت العالم أجمع، وقبيل النكبة التي حلّت بالشعب الفلسطينيّ ونكبته وشرّدته
في أسقاع المعمورة. فهو من بلدة بني نعيم الفلسطينيّة –محافظة الخليل- ومولود فيها
في (11 نيسان، 1946م)؛ أي أننا في أجواء اكتمال عامه الثاني والسبعين. وعندما أرسل
لي سيرته الذاتيّة، صباح (08 نيسان، 2018م) وتعمّقت في قراءتها، وجدتُني أمام
مسؤوليّة وطنيّة اتجاه هذا العالِم، الذي أعلم جيّدًا، ويعلم غيري ممن تعاملوا
معه، مدى ارتباطه بوطنه فلسطين، والقدس عاصمتها الأبديّة، وبلدته بني نعيم التي لم
تكتحل عينه بها منذ العام (1964م). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
من هنا، أرى بضرورة إطلاع القارئ الفلسطيني، بخاصة جيل
الشباب، على سيرة ومسيرة البروفيسور "عز الدين المناصرة"، كعالمٍ متعدد
الأبعاد والاتجاهات والثقافات. والتي قمت بتوزيعها على المحاور التالية، لاستعراضها بالكثير من الاختصار:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
أولًا: المولد والنشأة والتعليم والإبداع          <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.4pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 15.55pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
ولد
أ. د. عز الدين المناصرة في (11/4/1946)، في (بلدة بني نعيم- محافظة
الخليل) بفلسطين، التي غادرها إلى القاهرة في العام 1964م بهدف الحصول
الشهادة الجامعيّة الأولى، فحصل على (الليسانس)
في (اللغة العربية، والعلوم الإسلامية) 1968م. ثم انطلق للحصول على الشهادات
والدرجات العلميّة الأخرى تباعًا،  حتى حصل
على رتبة الأستاذية (بروفيسور) في جامعة
فيلادلفيا، عمّان 2005.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.4pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 15.55pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
لم يتوقف "مناصرة"
عند تلك الرتبة، وإنما أخذ يحصد الجوائز الأخرى، منها: جائزة "التميز في
التدريس والبحث العلمي"، وجائزة (الباحث
المتميز في العلوم الإنسانية)، وجائزة "الدولة
التقديرية في الآداب) من وزارة الثقافة الأردنية، 1995، و(جائزة القدس) في القاهرة عام
2011.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.4pt; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 15.55pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
لم يكن "مناصرة" مجرّد
أكاديميّ تقليديّ، اكتفى بإصدار (25 كتاباً في النقد والتاريخ والفكر)، وإنما انطلق بقوّة في عالم الشعر، فأصدر (11 ديواناً شعرياً)، وأول قصائده المنشورة هي قصيدة (غزال زراعي، 1962).
ويضاف إلى ذلك أكثر من عشر مجموعات شعريّة صدرت له، باللغات: العربيّة،
والانجليزيّة، والفرنسيّة، والفارسيّة، والهولنديّة. آخرها، (مختارات شعرية): لن
يفهمني أحدٌ غير الزيتون، الصادر عن وزارة الثقافة الفلسطينية، ط4، 2017. وله
نحو (40) مشاركة شعريّة في مهرجانات عربية وعالميّة، بين الأعوام 1967م-2016م. أضف
إلى ذلك الأنشطة النقابيّة، التي جعلته يتربّع على سدّة الرابطة العربيّة للأدب
المقارن ثلاث مرات (1983- 1993). وكان الثلاثي (المناصرة- ودرويش- وفدوى طوقان)،
هم من قدموا أول مبادرة عربية (1997) إلى اليونسكو الدولية، لتأسيس يوم عالمي
للشعر-.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 21.85pt 33.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
وعلى مستوى
تأليف الكتب وتحريرها والتقديم لها ونقدها، فإن "المناصرة" أجرى ما يزيد
عن الثمانين منها. أضف إلى ذلك تلك الكتب والبحوث والدراسات ورسائل الماجستير والدكتوراة
التي صدرت، في شتى أنحاء الوطن العربي، حول "عز الدين المناصرة" الشاعر
والناقد والأكاديمي والباحث، والتي يصعب التطرق لها في هذا المقال، ونذكر منها: (مجموعة من الباحثين): امرؤ القيس الكنعاني-قراءات في شعر المناصرة، المؤسسة العربية، بيروت –
عمّان، 1999، ود. فريال غزول، الجامعة الأمريكية، القاهرة، (إشراف): الفلسطينيون،
والأدب المقارن: (روحي الخالدي، إدوارد سعيد، عز الدين
المناصرة، حسام الخطيب)، منشورات
قصور الثقافة، مصر، 2000. الطبعة الثانية، الصايل للنشر والتوزيع، عمّان، 2012.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
ثانيًا: شهادات عربيّة وأجنبيّة بحق عز الدين المناصرة          <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
لا
شك في أن الإنجازات المتعددة المجالات التي حققها "المناصرة"، لا سيما
الشعريّة منها والبحثيّة، إلى جانب أنشطته النقابيّة المتميّزة، جعلت منه شخصيّة
لامعة على مستوى العالم. حتى أخذ المحللون والنقّاد وقادة الفكر والأدب يتوقّفون
معمّقا عند سماته وخصائصه، منها:  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: right 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
1)   
قال عنه الروائي الجزائري (الطاهر وطّار) في حفل تكريم (المناصرة)
بمؤسسة الجاحظية، عام (2004) بأنه: (لا يقلّ أهمية عن زميله محمود درويش في
الشعر، ولا يقلُّ أهمية عن مواطنه إدوارد سعيد في النقد الثقافي). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: right 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
2)   
وقال عنه الأكاديمي الهندي الدكتور ن. شاماند (N.
Shamnad) من جامعة كيرالا: (يعدُّ عز الدين المناصرة من
أهم النقاد المقارنين العرب، الذين بذلوا جهدهم في اقتراح: (منهج مقارن جديد، خصوصاً في كتاب:
(المثاقفة والنقد المقارن- والنقد الثقافي المقارن). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: right 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
3)          
وقالت الباحثة الإيرانية (مريم السادات
ميرقادري): (الشاعر المناصرة... شاعر عالميٌّ بكل المقاييس). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: right 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
4)   
أما الفرنسي (كلود روكيه)، مدير دار
سكامبيت في حفل تكريم المناصرة في مدينة (بوردو) الفرنسية بتاريخ
29/5/1997، فقال: (بعد قراءتي لديوان (رذاذ اللغة) لعز الدين
المناصرة المترجم إلى الفرنسية، أعلن أنه، لا يقلُّ أهمية عن شعراء فرنسا
العظام في النصف الثاني من القرن العشرين). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
ثالثًا: عز الدين المناصرة مهجّرًا وثائرًا
ومدافعًا عن قضيته          <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
غادر (المناصرة) بلدته بني نعيم بعد إنهاء الثانويّة
العامة في العام 1964م، فالتحق بالثورة الفلسطينية المعاصرة (1964-1994). وكان
(الشاعر الفلسطيني الوحيد) الذي حمل السلاح وخاض المعارك في المرحلة اللبنانية
(1972-1982). ولم يستطع دخول فلسطين (مسقط رأسه) منذ عام (1964-وحتى اليوم). فعاش
منفياً، مُهجَّراً في العديد من البلدان العربيّة والأجنبيّة. وكان نضاله في منظمة التحرير الفلسطينية، في العديد من
الساحات، لا سيما ساحة لبنان، وما فيها من صدامات عسكريّة مباشرة مع العدو، قد
اتخذ أشكالًا مختلفة: عسكريًا، ونقابيًا، وثقافيًا، وتربويًا... وغير ذلك من
الأنشطة والفعاليات التي لا يتّسع المجال لذكرها في هذه العجالة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
اعتراف وخلاصة،          <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وأنا أغادر هذه التي أسميتُها "عجالة"، أجد
لزامًا عليّ الاعتراف بالتقصير وعدم الوفاء بما يكفي، لهذا العالِم الفلسطينيّ
الجليل، الذي لم يأخذ حقّه في أوساط الشعب الفلسطيني؛ على المستويات الأكاديميّة
والشعريّة والنقدية... الخ، بالقدر الذي أخذه عند الآخرين. ومما يفضح واقعنا هذا،
تلك الأقوال والشهادات التي سجلها علماء من العرب والعجم بحق عز الدين المناصرة،
وليس من بينهم من هو فلسطينيّ تعمّق، بما يكفي، في أعماله لكي يصطف إلى جانب من
يشيد بإنجازاته ويعززها ويضعها في مكانها الصحيح.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
هنا، لن أردّد مقولة "لا كرامة لنبيّ في
وطنه"، وإنما قد أعزي الأمر إلى ضعف إعلاميّ للتعريف بـ "عز الدين
المناصرة": 1) الشاعر، الذي يصطف إلى جانب محمود درويش وفدوى طوقان، ليشكلون
"معًا" مجموعة شعراء عالميين بلا منازع. 2) الناقد، الذي يصطف إلى جانب
روحي الخالدي (1864م-1912م)
رائد البحث العلمي والأدب المقارن،
وإدوارد سعيد (1935م-2003م)، وأدونيس وغيرهم من كبار العلماء العرب والعالميين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
لذا؛ تكون صحيفة القدس قد أخذت على عاتقها الشروع في
وضع سيرة عز الدين المناصرة ومسيرته الشعريّة والنقدية والأكاديميّة والنضاليّة...
الخ، تحت الضوء؛ لعل في ذلك محاولة جادّة في ردّ الجميل لابن فلسطين، الذي حمل
لواء الوطن وهمومه وقضاياه، وجعل منها همّه المباشر الذي لا يتفوّق عليه أي شأن
آخر؛ شخصيّ أو عائليّ أو أسريّ.         <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-pagination: none; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
فلسطين، بيت لحم، العبيديّة، 09/04/2018م<o:p></o:p></div>
 </div>

ثقافة عز الدّين المناصرة وهو يدخل عقده الثامن: صنوّ محمود درويش.. ويتربّع إلى جانب إدوارد سعيد وروحي الخالدي بقلم: عزيز العصا

عز الدّين المناصرة وهو يدخل عقده الثامن: صنوّ محمود درويش.. ويتربّع إلى جانب إدوارد سعيد وروحي الخالدي نشر في صحيفة القدس المقدسية، ب...

مزيد من المعلومات »

الإسراء والمعراج: منحُ هويّة للمكان.. وتحوّل تاريخي للبشريّة بقلم: عزيز العصا

الجمعة, أبريل 13, 2018 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
 
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
الإسراء والمعراج:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
منحُ هويّة للمكان.. وتحوّل تاريخي للبشريّة <o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
نشر في صحيفة
القدس المقدسية، بتاريخ: 13/04/2018م، ص: 15<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
                                                        
عزيز العصا<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxS46822mP1zoZdK0rrQH7fnd505r6qhc-2N-fHHkl5H2hxUijjxg4RqFgs-o0duDTPqjOe5jbzm6i4gLlewfX_R8BwRE2-pXkB2nCsaYRG_Y6rK7ejJDS864J01GUpIholwccYKiYyNLD/s1600/1d08011b-243b-4310-85ff-bac714633ab5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxS46822mP1zoZdK0rrQH7fnd505r6qhc-2N-fHHkl5H2hxUijjxg4RqFgs-o0duDTPqjOe5jbzm6i4gLlewfX_R8BwRE2-pXkB2nCsaYRG_Y6rK7ejJDS864J01GUpIholwccYKiYyNLD/s400/1d08011b-243b-4310-85ff-bac714633ab5.jpg" width="225" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
قال تعالى: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ"
(الإسراء: 1). تتضمن هذه الآية الكريمة العديد من
المفاهيم، ذات الصلة بمعجزة الإسراء والمعراج. إلا أن جوهر تلك المفاهيم يقوم على
وصف مسار رحلة الإسراء؛ انطلاقًا من المسجد الحرام بمكّة وصولًا إلى "المسجد
الأقصى في "بيت المقدس. فكانت المرّة الأولى التي عرف فيها المسجد الأقصى
بهذه التسمية؛ وفي ذلك منح شهادة ربّانيّة للمكان: تسمية وتنسيبًا وتبعيّة لديانة
الإسلام.      <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
إن المتتبع لحادثة الإسراء
والمعراج، والدارس لمجرياتها وتفاصيلها، يجد أنها شكّلت مفصلًا –أي حدًّا فاصلًا- على
مستوى العالم؛ فقد أسست حادثة الإسراء والمعراج إلى انطلاق الإسلام في أرجاء
المعمورة، وتحقيق تغيرات جذرية في حياة البشرية جمعاء، على المستويات المختلفة،
أهمها أن الإسلام قاد البشرية، نحو اتجاه جديد وحياة جديدة، في أجواء من الإيمان والعدل.   <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
وقد
أشارت الحقائق على الأرض إلى أنه إبّان انطلاق الدّعوة الإسلامية – في مطلع القرن السابع
الميلادي- كانت البشريّة بشكل عام، ومنطقة الشرق بشكل خاص، تقع تحت طائلة ظلم
وفساد عميقيْن؛ فكانت المنطقة تشهد انشقاقات داخل الكنيسة الأرثوذكسية، وكان الفرس يحتلون مناطق من بيزنطا بما فيها فلسطين، قبل أن يسترجعها
الروم (انظر: مقال: الإسراء والمعراج: إعجاز إلهي...وتحول تاريخي، مجلة الإسراء،
العدد: 139). كما جاء الفتح الإسلامي في أواسط القرن السابع، فوصلت
الفتوحات إلى بيت المقدس، واتسعت الفتوحات لتقضي على مملكة الروم، ويستقر الأمر بنشر الإسلام في العراق والشام
ومصر،
ومناطق واسعة من الإمبراطورية البيزنطية، حتى أصبحت الكتلة العربية الإسلامية
الممتدة بين شرقي البحر الأبيض المتوسط وحتى شواطئه الغربية، قوة فاعلة وقادرة على
مواجهة الكتلتين الأخريين: الروم والفرس(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
ووصلت الفتوحات الإسلامية، في أقصى حدود مساحتها،
إلى (12) مليون كيلو متر مربع، فانتشر
الإسلام في أرجاء الأرض كافة؛ ولم يكن هناك قارّة أو مكان إلا ووصل إليه، وأقيم
فيه أذان التوحيد لله الواحد الأحد. ليعيش سكان تلك المناطق وقاطنيها
في ظلال عدل الإسلام، وتشجيعه للعلم، وإعمال العقل في شتى أمور الحياة(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
بذلك، تولى
المسلمون المسؤولية عن القدس، والمسجد الأقصى، فعمروا المكان وشيّدوه ومنحوه سمات
الإسلام الحنيف وخصائصه، عندما أمّه العلماء من كل حدب وصوْب فأقاموا فيه وحوله
وبالقرب منه. وما قبّة الصخرة المشرّفة إلا أنموذجًا حيًا على مدى التقدم والرقي
والإبداع الذي ميّز الحضارة العربية الإسلامية التي أدارت المكان وحفظته وحافظت
عليه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
ثم جاءت الحروب الصليبية، التي سالت فيها الدماء الغزيرة، واحتُلّ المسجد
الأقصى وبيت المقدس لمدة تسعين عامًا، تم خلالها تحويل قبة الصخرة المشرّفة إلى
كنيسة، وأقيمت صلوات المحتلّين داخل المسجد الأقصى، ورُبطت خيولهم في باحاته
وساحاته. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
بقي الوضع على هذا الحال إلى أن حرره
صلاح الدين الأيوبي، رحمه الله، من دنسهم، وأعاد للمكان قدسيته ومهابته، وفتحه على
مصراعيه للعبادة والعلم والعلماء، ولإيواء الفقراء والمعوزين، ولغير ذلك من
المرامي والأهداف. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
منذ ذلك الحين، بقي مكان إسراء رسول الله، صلى الله
عليه وسلّم، مصون مهاب الجانب، وله قدسيته ومكانته في نفوس المسلمين، فقد عادت له
مكانته الدينيّة والعلمية؛ عندما حظي باهتمام خاص من قبل الحكام، في الحقب
الزمانية المختلفة، وكان قبلة العلماء والباحثين والدارسين من أرجاء الأمة كافة،
من الشرق والغرب. ولم تتعرض القدس والأماكن الدينيّة فيها
لأي أذى حتى النكبة في العام 1948م؛ عندما قامت فيها جيوش (الإرغون والهاجاناه) بإطلاق مئات
القنابل الهدامة والمحرقة على المدينة المقدسة، فأصاب أماكنها المقدسة ومؤسساتها
الدينية بالدمار والخراب(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
كما أنه في حرب حزيران في
العام 1967م، وما إن تمكن الاحتلال الإسرائيلي من دخول القدس إلا وشرع في إطلاق
أيدي المحتلين لمدة (3) أيام؛ تم فيها السلب والنهب للبيوت والدكاكين والسيارات،
وتجريف العمارات والأماكن الأثرية، وذلك على يد وزارة الأديان التي أسكنت
المهووسين من اليهود في الأماكن التي كانت دور علم للمسلمين. ثم بدأت قصة تهويد
المدينة من خلال نهب أراضيها وعقاراتها، ثم الجدار الذي شطر شرقي القدس إلى شطرين:
الأول تم ضمه لغربي القدس، والآخر أُلحق بالضفة؛ لضمان تفوق ديمغرافي لصالح
اليهود. وقد أدى هذا الشطر إلى أن قُسِمَ المنزل الواحد إلى قسمين(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a>)،
وغير ذلك من الإجراءات ذات الطابع التهويدي المتعلقة بمناحي الحياة كافة، كالتعليم
والثقافة والاقتصاد... إلخ.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
الآن، وقد مرّ نصف قرن
ونيّف على الاحتلال الإسرائيلي للقدس وفلسطين، نجد أن الاحتلال، وبدعم مطلق من
الحلف الاستعماري، يخطط، على مدار الساعة من أجل العبث في مكان الإسراء والمعراج،
وشطبه من الوجود، وتهويده، والحفر الدائم والمستمر تحت المسجد الأقصى المبارك
وحوله، من الجهات جميعها، وإقامة الحدائق التلموديّة، وإنشاء الأماكن التلمودية
الأخرى مختلفة الأغراض والأهداف. ويرافق ذلك آلة إعلامية ضخمة، على مستوى العالم،
مدعومة من الغرب والشرق الاستعماريين، تروّج إلى حتمية بناء ما يسمّى بالهيكل مكان
المسجد الأقصى المبارك.<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ماذا بعد، <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
والحالة هذه،
فإن الشعب الفلسطيني أولًا، ومعه أحرار الأمة، مطالبون باليقظة والتيقّظ من أجل
حماية مكان الإسراء والمعراج الذي مُنح لهم، وأصبحوا مكلفين بحمايته والدفاع عنه،
بقرار ربّانيّ، في معركة طويلة وشرسة، تقوم
على صراع بين الحق والقابضين عليه، وبين الباطل ومن يتبناه من قوى الشر والظلم،
على طول العالم وعرضه من جهةٍ أخرى. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
لأن للباطل
جولة، فما علينا إلا الصبر والصمود والمحافظة على ما تبقى بين أيدينا، وكف الأيدي
الآثمة عن العبث لصالح محتل تلتهم نيرانه كل ما تصل إليه من تراث وحضارة، وكل
عناصر الهوية الدينية والوطنية.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
فلسطين، بيت لحم، العبيديّة، 11/04/2018م<o:p></o:p></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
 
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> غنادري،
سميح (2009). "المهد العربي: المسيحية المشرقية على مدى ألفي
عام". دار 30 آذار للنشر. ط1. ص: 193.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> العصا، عزيز (2016). "مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم: نور
سطع.. شقّ ظلمة المكان والزمان.. وعم العدل محل الظلم". مجلة الإسراء. العدد
125. ص: 20-27.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> الخالدي، حسين فخري (2014). "ومضى عهد المجاملات... مذكرات" – بيروت 1949-.
دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، الأردن. ط1. المجلد الأول. ص: 78-79. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC%20%D9%85%D9%86%D8%AD%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D9%91%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%91%D8%A9.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> الخطيب،
أنور عبد الحي (1989). "مع
صلاح الدين في القدس- تأملات وذكريات". دار الطباعة العربية- القدس. ص: 138-141. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
 </div>

الإسراء والمعراج: منحُ هويّة للمكان.. وتحوّل تاريخي للبشريّة بقلم: عزيز العصا

الإسراء والمعراج: منحُ هويّة للمكان.. وتحوّل تاريخي للبشريّة نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 13/04/2018م، ص: 15 ...

مزيد من المعلومات »

الإسراء والمعراج: إعجازٌ إلهيّ.. وتحوّل تاريخيّ بقلم: عزيز العصا

الثلاثاء, أبريل 10, 2018 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
 
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: center;">
الإسراء والمعراج:<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: center;">
إعجازٌ إلهيّ.. وتحوّل تاريخيّ<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: center;">
نشر
في مجلة الإسراء. تصدر عن دار الإفتاء الفلسطينية. العدد 139، نيسان وأيار/ 2018،
ص ص: 28-36<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: left;">
            عزيز العصا<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: left;">
مقرر لجنة الثقافة والإعلام في<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: left;">
الهيئة الإسلامية العليا-القدس<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
مقدمة</div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXNPvP25y7KA7v46LYZYw2biCcaTBhai83huF_Yqy9JAQD1Zk-gObDN4vweH3VXbRgHj2vxpuPuFVUrEvBH6gkjxLY7QQrhmRZB_hsalgKhowLuexP5bmXYmEGCZw8Q4LVtGlD1b3dlEMM/s1600/Untitled.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="880" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXNPvP25y7KA7v46LYZYw2biCcaTBhai83huF_Yqy9JAQD1Zk-gObDN4vweH3VXbRgHj2vxpuPuFVUrEvBH6gkjxLY7QQrhmRZB_hsalgKhowLuexP5bmXYmEGCZw8Q4LVtGlD1b3dlEMM/s400/Untitled.png" width="400" /></a>لقد منّ الله على
البشريّة، بأن أنزل الوحي الإلهيّ على نبيّه محمد، صلى الله عليه وسلّم؛ لإنقاذها
من غطرسة أولئك الذين حاربوا نبيّ الله عيسى بن مريم، عليه السلام، وظلمهم وتجبرهم،
وعاثوا في الأرض فسادًا، حتى مقتهم الله، كما أخبر النبي، صلى الله عليه وسلم، في
خطبة: (أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ، مِمَّا
عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ، وَإِنِّي
خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ
فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ،
وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا، وَإِنَّ
اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ،
إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ
لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ
الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...)<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a>
<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
في ظل تلك الأجواء، ما
كان لإنسانٍ عادي، مهما أوتي من القوّة والمنعة على المستوى المادّيّ لبني البشر،
أن يتمكن من مواجهة تلك القوى العاتية التي امتد طغيانها، وانتشرت شرورها في البر
والبحر. فجاء الوحيُ الإلهيّ لرسول الله محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وسلّم، مبتدئًا
بالعلم والمعرفة لمحاربة الجهل، وإعمال العقل المفكِّر المؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله وباليوم الآخر لمحاربة الاستخفاف بالإنسان وبالنفس البشريّة التي كرّم الله.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 كما أُسند ذلك كلّه بمعجزات إلهيّة متعددة
الأوجه والأشكال، ظاهرة للعيان لأبناء المجتمع، تتناقلها الألسن وتنتشر بين الأمم
والشعوب المحيطة. وسنتناول، فيما يأتي، معجزة الإسراء والمعراج كواحدة من المعجزات
الإلهيّة التي خصّ بها الله سبحانه وتعالى نبيّه محمدًا، صلى الله عليه وسلّم،
والتركيز على التحول التاريخيّ المفصليّ الذي نجم عن هذه الحادثة-المعجزة.      <o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
الإسراء والمعراج: معجزة إلهيّة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
كانت معجزة الإسراء والمعراج واحدة
من تلك المعجزات، يقول فيها الحق جلّ وعلا في محكم كتابه العزيز: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى
بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ} (الإسراء: 1). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وقد ورد في تفسير ابن كثير لهذه
الآية الكريمة "
يُمَجِّدُ تَعَالَى نَفْسَهُ، وَيُعَظِّمُ شَأْنَهُ،
لِقُدْرَتِهِ عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ سِوَاهُ، فَلَا إِلَهَ
غَيْرُهُ {الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} يَعْنِي مُحَمَّدًا، صَلَوَاتُ اللَّهِ
وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ {لَيْلا} أَيْ فِي جُنْحِ اللَّيْلِ {مِنَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ} وَهُوَ مَسْجِدُ مَكَّةَ {إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى} وَهُوَ بَيْتُ
الْمَقْدِسِ الَّذِي هُوَ إِيلِيَاءُ، مَعْدِنُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ لَدُنْ
إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ؛ وَلِهَذَا جُمِعُوا لَهُ هُنَالِكَ كُلُّهُمْ، فَأمّهم
فِي مَحِلّتهم، وَدَارِهِمْ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ،
وَالرَّئِيسُ الْمُقَدَّمُ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ
أَجْمَعِينَ"<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
يتّضح من هذه الآية الكريمة
أن حادثة الإسراء والمعراج ليست من فعل البشر، وبالتالي فهي معجزة كبرى إلهيّة خصّ
بها الخالق عزّ وجل محمّدًا، صلى الله عليه وسلّم، برحلة عظمى، فطوى له الزمان
والمكان، فبلغ أعلى مرتبة من القرب والمنزلة(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a>).
 فجعله، وهو خاتم النبييّن، إمامهم ورئيسهم
المقدّم. <o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
الإسراء والمعراج: تحوّل نوعيّ ومنعطف تاريخي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
إن المتتبع لحادثة الإسراء
والمعراج، والدارس لمجرياتها وتفاصيلها، كما وردت في الأثر، يجد أنها شكّلت مفصلًا
–أي حدًّا فاصلًا- في العديد من المشاهد والظواهر، على المستويين الداخلي
والخارجي:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
فعلى مستوى الحياة الداخلية للأمة الإسلامية الناشئة؛ شهدت
تلك الحادثة-المعجزة على فرض الصلاة التي كان لها الأثر البالغ في حياة الفرد
والجماعة، فهي تفوق الجهاد والقتال والاستشهاد في ميادين المعارك والقتال،
وذلك لأنها "الخزّان" الذي تنمو في أعماق مياهه جذور التضحية والفداء
والنقاء والتقى، والتحرر من المادّة وخلوص النفس لله تعالى، وهذه جميعًا هي
الأرضية التي تنطلق منها روح الجهاد وأفواج المجاهدين؛ مجاهدي النفس أولًا، ثم
مجاهدي الدفاع عن الحق والأرض والعرض والكرامة... إلخ(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وعلى المستوى الخارجي، أسست حادثة الإسراء والمعراج إلى
انطلاق الإسلام في أرجاء المعمورة، وتحقيق تغيرات جذرية في حياة البشرية جمعاء، على
المستويات المختلفة، أهمها أن الإسلام قاد البشرية، نحو
اتجاه جديد وحياة جديدة، في أجواء من الإيمان والعدل.   <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
فقد جاءت إمامة محمّد، صلّى
الله عليه وسلّم، لأنبياء الله ورسله، في المسجد الأقصى المبارك لتعني، فيما
تعنيه، أنه يقع على عاتق الإسلام ومن يحمل لواءه قيادة البشريّة جمعاء، وإخراجهم
من الظلمات إلى النور. وأن تلك المسؤولية لا تقتصر على حاضر ذلك الزمان ومستقبله،
وإنما هي مسؤولية بأثر رجعي؛ بمعنى محاربة فساد المفسدين وظلم الظالمين الذين
يدّعون أنهم خلفاء الله في الأرض، فيعيثون فسادًا ويفسدون في البر والبحر. فقد جاء
في محكم كتابه العزيز: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي
الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ
الصَّالِحُونَ} (الأنبياء: 12).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
وقد
أشارت الحقائق على الأرض إلى أنه إبّان انطلاق الدّعوة الإسلامية – في مطلع القرن
السابع الميلادي- كانت البشريّة بشكل عام، ومنطقة الشرق بشكل خاص، تقع تحت طائلة
ظلم وفساد عميقيْن؛ فكانت المنطقة تشهد انشقاقات داخل الكنيسة الأرثوذكسية، وكان
الفرس يحتلون مناطق من بيزنطا بما فيها فلسطين، قبل أن يسترجعها الروم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
وقد
جاء الفتح الإسلامي في أواسط القرن السابع، فوصلت الفتوحات
إلى بيت المقدس، واتسعت الفتوحات لتقضي على مملكة الروم،
ويستقر الأمر بنشر الإسلام في العراق والشام ومصر، ومناطق واسعة من
الإمبراطورية البيزنطية، حتى أصبحت الكتلة العربية الإسلامية الممتدة بين شرقي
البحر الأبيض المتوسط وحتى شواطئه الغربية، قوة فاعلة وقادرة على مواجهة الكتلتين
الأخريين: الروم والفرس(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
ووصلت الفتوحات الإسلامية، في أقصى حدود مساحتها،
إلى (12) مليون كيلو متر مربع، فانتشر
الإسلام في أرجاء الأرض كافة؛ ولم يكن هناك قارّة أو مكان إلا ووصل إليه، وأقيم
فيه أذان التوحيد لله الواحد الأحد. ليعيش سكان تلك المناطق وقاطنيها
في ظلال عدل الإسلام، وتشجيعه للعلم، وإعمال العقل في شتى أمور الحياة(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[6]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
الإسراء والمعراج: يمنح بيت المقدس هويته الجديدة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
كانت الآية
الأولى من سورة الإسراء، وهي مكّية، بشارة بأن المسلمين سيفتحون بيت المقدس،
ويبنون فيه، لأن كلمة مسجد مصطلح إسلامي، فشاء الله سبحانه وتعالى أن يبشرهم بأن
هذا المكان سيصبح أرضاً إسلامية، لأن موضعه كان معروفًا، ولم يكن هناك بناء ولا
مسجد في ذلك الوقت. ولكن ربطت الآية بين هذين المسجدين العظيمين، ليكونا في ضمير
كل مسلم ووجدانه وعقله، وليكون هناك اتصال بين هذين المسجدين، لا يستطيع أي مسلم أن
يفرط في المسجد الأقصى، لأن من يفرط في المسجد الأقصى يمكن أن يفرط في المسجد
الحرام<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a>.<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
هكذا، كرّم
الله سبحانه وتعالى بيت المقدس بتلك الحادثة-المعجزة التي منحت المكان هويّة جديدة
تعني أن المسجد الأقصى المبارك إسلاميّ، وأنه، منذ تلك اللحظة وإلى أن يرث الله ومن
عليها، لن يكون غير ذلك. وقد أتبع الله
آية الإسراء والمعراج بقوله: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا
تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا}(الإسراء: 2). وفي ذلك وجه مناسبة خاص بالسورة، أي بالإسراء، فقد
انتقل من الإسراء إلى أمة إسرائيل التي تشكّل خطرًا على أرض الإسراء وأمة الإسراء(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
وأما من الناحية العملية، فقد
جاء الخليفة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، واستلم مفاتيح بيت
المقدس، سلميًا ودون إراقة دماء، ودخل المدينة، ومعه المسلمون
مهللين مكبرين، ثم دخل المسجد من الباب الذي دخل
منه رسول الله،
صلى الله عليه
وسلم، ليلة الإسراء
والمعراج، فصلى
فيه تحية المسجد، ثم أزال ما كان
في المسجد من قاذورات، وأقام في
القدس أياماً عدة، رتّب
فيها ما تحتاج
إليه المدينة؛ حيث عين
لها إمامًا للصلاة وعين
قاضيًا لها(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
بذلك، تولى
المسلمون المسؤولية عن القدس، والمسجد الأقصى، فعمروا المكان وشيّدوه ومنحوه سمات
الإسلام الحنيف وخصائصه، عندما أمّه العلماء من كل حدب وصوْب فأقاموا فيه وحوله
وبالقرب منه. وما قبّة الصخرة المشرّفة إلا أنموذجًا حيًا على مدى التقدم والرقي
والإبداع الذي ميّز الحضارة العربية الإسلامية التي أدارت المكان وحفظته وحافظت
عليه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
ثم جاءت الحروب الصليبية، التي سالت فيها الدماء الغزيرة، واحتُلّ المسجد
الأقصى وبيت المقدس لمدة تسعين عامًا، تم خلالها تحويل قبة الصخرة المشرّفة إلى
كنيسة، وأقيمت صلوات المحتلّين داخل المسجد الأقصى، ورُبطت خيولهم في باحاته
وساحاته. وبقي الوضع على هذا الحال إلى أن حرره صلاح الدين الأيوبي، رحمه الله، من
دنسهم، وأعاد للمكان قدسيته ومهابته، وفتحه على مصراعيه للعبادة والعلم والعلماء،
ولإيواء الفقراء والمعوزين، ولغير ذلك من المرامي والأهداف.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
منذ ذلك الحين ومكان إسراء رسول الله، صلى الله عليه
وسلّم، مصون مهاب الجانب، وله قدسيته ومكانته في نفوس المسلمين، فقد عادت له
مكانته الدينيّة والعلمية؛ عندما حظي باهتمام خاص من قبل الحكام، في الحقب الزمانية
المختلفة، وكان قبلة العلماء والباحثين والدارسين من أرجاء الأمة كافة، من الشرق
والغرب. <o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
مكان الإسراء والمعراج: نكبة ونكسة وتهديد وجود<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
بقي الأمر كذلك
حتى نهاية الحكم العثماني على البلاد في العام (1917م)، إثر هزيمة الامبراطورية
العثمانية في الحرب العالمية الأولى، التي كان من نتيجتها دخول الجنرال اللنبي
لمدينة القدس بتاريخ 9/12/1917م، وخرج رئيس بلدية القدس السيد حسين سليم الحسيني
ولفيف من سكانها، يحملون الأعلام البيضاء، وسلمت المدينة إلى جاويش بريطاني. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
ولم تتعرض القدس والأماكن الدينيّة فيها لأي أذى حتى النكبة في العام 1948م؛
عندما قامت فيها الجيوش اليهودية (الإرغون والهاجاناه) بسلوك مخالف تمامًا، لما هو
موصوف أعلاه بين الأتراك والبريطانيين، حيث أطلقت تلك الجيوش مئات القنابل الهدامة
والمحرقة على المدينة المقدسة، فأصاب أماكنها المقدسة ومؤسساتها الدينية بالدمار
والخراب(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[10]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
كما أنه في حرب حزيران، ما
إن تمكن الاحتلال الإسرائيلي من دخول القدس إلا وشرع في إطلاق أيدي المحتلين لمدة
(3) أيام؛ تم فيها السلب والنهب للبيوت والدكاكين والسيارات، وتجريف العمارات
والأماكن الأثرية، وذلك على يد وزارة الأديان التي أسكنت المهووسين من اليهود في
الأماكن التي كانت دور علم للمسلمين. ثم بدأت قصة تهويد المدينة من خلال نهب
أراضيها وعقاراتها، ثم الجدار الذي شطر شرقي القدس إلى شطرين: الأول تم ضمه لغربي
القدس، والآخر أُلحق بالضفة؛ لضمان تفوق ديمغرافي لصالح اليهود. وقد أدى هذا الشطر
إلى أن قُسِمَ المنزل الواحد إلى قسمين(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[11]</a>)،
وغير ذلك من الإجراءات ذات الطابع التهويدي المتعلقة بمناحي الحياة كافة، كالتعليم
والثقافة والاقتصاد... إلخ.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
الآن، وقد مرّ نصف قرن
ونيّف على الاحتلال الإسرائيلي للقدس وفلسطين، نجد أن الاحتلال يخطط، على مدار
الساعة من أجل العبث في مكان الإسراء والمعراج، وشطبه من الوجود، وتهويده، والحفر
الدائم والمستمر تحت المسجد الأقصى المبارك وحوله، من الجهات جميعها، وإقامة
الحدائق التلموديّة، وإنشاء الأماكن التلمودية الأخرى مختلفة الأغراض والأهداف.
ويرافق ذلك آلة إعلامية ضخمة، على مستوى العالم، مدعومة من الغرب والشرق
الاستعماريين، تروّج إلى حتمية بناء ما يسمّى بالهيكل مكان المسجد الأقصى المبارك.<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ماذا بعد، <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
والحالة هذه،
فإن الشعب الفلسطيني أولًا، ومعه أحرار الأمة، مطالبون باليقظة والتيقّظ من أجل
حماية مكان الإسراء والمعراج الذي مُنح لهم، وأصبحوا مكلفين بحمايته والدفاع عنه،
بقرار ربّانيّ كما جاء في سورة الإسراء التي شملت العديد من مواصفات الأعداء
المحتملين للإسراء والمعراج، فجاءت الآيات من (2-8) من هذه السورة المباركة، لتضع
فئة من بني إسرائيل في حالة عداء مع الخالق، جلّ في علاه، ومع الحق، فيتوعدهم بالويل والثبور كلما فسدوا وأفسدوا، إذ
يقول سبحانه: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا} (الإسراء: 8)؛ أي إن عدتم إلى مثل ما كنتم
عليه من إفساد عريض في الأرض، وطمع في أن يكون لكم علو كبير وملك عظيم، عدنا إلى
اتخاذ تدابير ترجعكم إلى وضعكم الذي ضُرِب عليكم من الذلة والمسكنة، مع إقامتكم
الدائمة بموقع غضب من الله عليكم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
وهنا، لا بد من الإشارة إلى أننا أمام معركة طويلة وشرسة، تضرب في عمق
التاريخ، إذ كان هؤلاء على علاقة سيّئة بأنبياء الله ورسله؛ فقد كانوا مع نبي الله
عيسى بن مريم على درجة عالية من السوء والتشكيك، وعدم الإيمان برسالته، كما
أنهم عارضوا محمدًا، صلى الله عليه وسلم، وسخروا منه، وشككوا في رسالته(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
  بذلك، يمكننا فهم ملامح الصراع القائم على هذه
الأرض، على أنه صراع بين الحق والقابضين عليه، من المسلمين من جهةٍ، وبين الباطل
ومن يتبناه من قوى الشر والظلم، على طول العالم وعرضه من جهةٍ أخرى. ولأن للباطل
جولة، فما علينا إلا الصبر والصمود والمحافظة على ما تبقى بين أيدينا، وكف الأيدي
الآثمة عن العبث لصالح محتل تلتهم نيرانه كل ما تصل إليه من تراث وحضارة، وكل
عناصر الهوية الدينية والوطنية.  <o:p></o:p></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
 
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title="">[1]</a> - صحيح مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الصفات التي يعرف بها
في الدنيا أهل الجنة وأهل النار.</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title="">[2]</a> تفسير ابن كثير، 5/ 5.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title="">[3]</a> نوفل، أحمد (2014). تفسير سورة الإسراء: دراسة تحليلية موضوعيّة. جمعية
المحافظة على القرآن الكريم. عمان. الأردن. الطبعة الأولى. ص: 5.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">[4]</a> ساعي، أحمد بسام (2015). إدارة الصلاة: إعادة اكتشاف الركن الثاني في الإسلام.
دار الفكر. دمشق. سوريا. الطبعة الأولى. ص: 28.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title="">[5]</a> غنادري، سميح (2009). "المهد العربي: المسيحية المشرقية على مدى ألفي عام". دار 30
آذار للنشر. ط1. ص: 193.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title="">[6]</a> العصا، عزيز (2016). "مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم: نور
سطع.. شقّ ظلمة المكان والزمان.. وعم العدل محل الظلم". مجلة الإسراء. العدد
125. ص: 20-27.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a> الشيخ يوسف القرضاوي.
مقابلة ضمن برنامج الشريعة والحياة. قناة الجزيرة الفضائية، بتاريخ: 22/10/2000.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title="">[8]</a> نوفل، أحمد (2014). تفسير سورة الإسراء: دراسة تحليلية موضوعيّة. جمعية
المحافظة على القرآن الكريم. عمان. الأردن. الطبعة الأولى. ص: 156.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title="">[9]</a> الزَّيَّان، رمضان (2006): روايات العهدة العمرية: دراسة توثيقية. مجلة الجامعة الإسلامية -سلسلة الدراسات الإسلامية-.  المجلد الرابع عشر- العدد الثاني. ص: 169-203.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title="">[10]</a> الخالدي، حسين فخري (2014). "ومضى عهد المجاملات... مذكرات" – بيروت 1949-.
دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، الأردن. ط1. المجلد الأول. ص: 78-79. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title="">[11]</a> الخطيب، أنور عبد الحي
(1989). "مع صلاح
الدين في القدس- تأملات وذكريات". دار الطباعة العربية- القدس. ص: 138-141. <o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%AC..%20%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8C%20%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%91..%20%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%91%D9%84%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D9%91.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title="">[12]</a> العصا، عزيز (2016). "في ذكرى الإسراء والمعراج: بنو إسرائيل في
سورة بني إسرائيل" (الإسراء)! مجلة الإسراء. العدد 127. ص: 25-31.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
 </div>
</div>
</div>
 </div>

شئون دينية الإسراء والمعراج: إعجازٌ إلهيّ.. وتحوّل تاريخيّ بقلم: عزيز العصا

الإسراء والمعراج: إعجازٌ إلهيّ.. وتحوّل تاريخيّ نشر في مجلة الإسراء. تصدر عن دار الإفتاء الفلسطينية. العدد 139، نيسان وأيار/ 2018، ص ...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

عز الدّين المناصرة وهو يدخل عقده الثامن: صنوّ محمود درويش.. ويتربّع إلى جانب إدوارد سعيد وروحي الخالدي بقلم: عزيز العصا

الإسراء والمعراج: منحُ هويّة للمكان.. وتحوّل تاريخي للبشريّة بقلم: عزيز العصا

الإسراء والمعراج: إعجازٌ إلهيّ.. وتحوّل تاريخيّ بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف