وليد أبو بكر في دراسته "ظاهرة التثاقف": التثاقف استعراض قصدي للمعرفة.. أحلام مستغانمي سيدة التثاقف.. وربعي المدهون يقلدها بقلم: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">وليد أبو بكر في دراسته "ظاهرة التثاقف": <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">التثاقف استعراض قصدي للمعرفة.. أحلام مستغانمي سيدة التثاقف.. وربعي المدهون يقلدها  <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس بتاريخ: 25/04/2017، ص: 15</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">                                                         عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_fgL6tl7y85KzSpLt6BGc-t1M_1kqA09rz8xYFw3PVHjFoCY2UCoKAVcfyYsTDRuIhOnr_SVX1f6yxszOovPwrdve3kCM50zLBhv-1NT5MqpGn28YtiKMD9oZ6yzZYSEurvq1jTHnixhC/s1600/17506539_1485907581444190_1653007041_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_fgL6tl7y85KzSpLt6BGc-t1M_1kqA09rz8xYFw3PVHjFoCY2UCoKAVcfyYsTDRuIhOnr_SVX1f6yxszOovPwrdve3kCM50zLBhv-1NT5MqpGn28YtiKMD9oZ6yzZYSEurvq1jTHnixhC/s400/17506539_1485907581444190_1653007041_n.jpg" width="225" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وليد أبو بكر؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">روائي وناقد وكاتب فلسطيني في أجناس أدبية وعلمية مختلفة، وله إسهامات في الترجمة، ونشر العديد من المعالجات الصحفية. وهو مدير مركز أوغاريت الذي نشر للعديد من الكتاب الفلسطينيين، أقربهم إليّ الروائي والكاتب "أسامة العيسة". وأما ما يشدّني إلى هذا الرجل الموسوعيّ، فهو قراءاته النقدية الجادّة، التي يصفها البعض بـ "الحنبليّة"، إلا أنني أراه في قراءاته "النقدية-التحليلية" للسرد وللنص الأدبي الذي يقع بين يديه، يقوم بدور الطبيب المخلص في عمله الذي يشخص حالات مرضاه، والأسباب المؤدية إلى المرض، ويصف لهم العلاج بصراحة ووضوح، سعيًا إلى شفائهم من أمراضهم، وليس سعيًا إلى شهرة زائفة تجلب له المال.   <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما العمل الأدبي الذي نحن بصدده لـ "<b><span style="color: #cc00ff;">وليد أبو بكر</span>"<span style="color: #cc00ff;">؛ </span></b>فهو دراسته، بعنوان: "<b><span style="color: #339966;">ظاهرة التثاقف وآثارها المدمّرة على السرد</span></b>" في طبعتها الأولى، الصادرة عن "<b>دار الرعاة للدراسات والنشر</b>" في رام الله، في العام 2017، ويربض بين غلافي هذه الدراسة (181) صفحة من القطع المتوسط. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تهدف هذه الدراسة إلى فصل دقيق بين المصطلحات (النقدية وغير النقدية)، فهي تكرس مصطلح "التثاقف" كمصطلح نقدي، وتحرره من أية تبعية لغيره من المعاني، أو المصطلحات التي تخص مجالات أخرى. وتسلط الضوء على تجليات هذا المصطلح في النصوص التي ينشط فيها، وكيف يعمل على تشويه هذه النصوص، وإظهارها كفعل متكلف. ويتوقع "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أن هذه الدراسة تشق طريقًا صعبًا جديدًا على ما أسماه "مجتمع النفاق الأدبي" أو "مجتمع الإشاعات الثقافية" الذي بات تمثيله واسعًا لدينا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> تبدأ الدراسة بتمهيد، ثم مقدمة لتعريف التثاقف، قبل أن يخصص الباحث مساحة واسعة لسبر غور التثاقف في روايات كل من: الكاتبة الجزائرية "<b>أحلام مستغانمي</b>"، والكاتب الفلسطيني "<b>ربعي المدهون</b>"، والكاتبة السعودية "<b>أثير عبد الله النشمي</b>".<o:p></o:p></span></div> <b><span dir="RTL" lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">تأصيل نظري للمفاهيم النقدية والتثاقفية  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يتطرق "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" إلى النقد الأدبي من مختلف النواحي، ويضع الملامح الرئيسية للناقد، مؤكدًا أن الجرأة هي السمة الأساسية للنقد الأدبي، وأن هناك ضرورة لأن يهضم الناقد الأدوات التي يفترض أن يستخدمها، لكي يتوصل إلى الزاوية التي يحسن أن ينظر منها في اتجاه النص الذي يتعامل معه، علمًا بأن الفكرة النقدية تحتاج إلى التجارب الحياتية للناقد، الذي يجب أن يتمتع بمعرفة شاملة وأكثر اتساعًا من حاجة كاتب النوع الأدبي ذاته. ولكي يصل الناقد إلى مستوى "استلهام النصوص"، ولكي تتمتع أفكاره بحركة حرة داخل الذهن، مما هو خارج النصوص، لا بد للناقد من أن ينبذ كل ما يعيق هذه الحرّية، بما في ذلك: إسم المؤلف، وشهرته، ومكانته الأدبية والاجتماعية... الخ، وأن لا يتخلى عن القاعدة الذهبية: "لا شئ من الإبداع يقع فوق مستوى النقد". <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4XbkNdwQ8tiM2kUyyxzr_FeA0sBPhRO-4C-FyWYzvlwRAYo9a5FbeHFrmfOZiidrHrSFhjVuHGS2xvrl7bKraHPbh-VQtJEppjpuG6NdEDZXC8NtDw1BesWIXsI2YoJplYzhTc32DKG7/s1600/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A9+%25D9%2588%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AF+%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588+%25D8%25A8%25D9%2583%25D8%25B1+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%2581.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW4XbkNdwQ8tiM2kUyyxzr_FeA0sBPhRO-4C-FyWYzvlwRAYo9a5FbeHFrmfOZiidrHrSFhjVuHGS2xvrl7bKraHPbh-VQtJEppjpuG6NdEDZXC8NtDw1BesWIXsI2YoJplYzhTc32DKG7/s640/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A9+%25D9%2588%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AF+%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588+%25D8%25A8%25D9%2583%25D8%25B1+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2582%25D9%2581.png" width="348" /></a><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أن "<b>أنجح أنواع الكتابة هو ما يستند إلى الابتكار</b>"، وأن "<b>الثقافة أقدم أعمدة الصمود، وأمتنها، وأكثرها قدرة على تبني الحقوق الوطنية والتاريخية، والدفاع عنها</b>". وأما بشأن "التثاقف"، فإن الدراسة تستعرض تعريفاته المختلفة، بدءًا من الأصل الثلاثي "ثَقَفَ، ثَقُفَ ثَقِفَ"، واختلافه من لغة إلى أخرى، وصولًا إليه كمصطلح نقدي، فقد اختار "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" ما جاء في قاموس المعاني الجامع: "تثاقف الشخص: ادّعى الثقافة، إنه يتعالى ويتثاقف على الجماهير". وأما حول التثاقف فنيًا، فإنه يقترح التعريف التالي للتثاقف: "<b>استعراض قصديّ للمعرفة، داخل الكتابة، في غير حاجة إلى ذلك، وإنما من باب التظاهر بوجود هذه المعرفة، والتباهي بإبرازها</b>". كما يرى أن "التثاقف لا يمكن أن يأتي عفويًا، لأن "المتثاقف" يهدف إلى تغذية "الأنا"، بإبراز شئ من سمات تميزه عن قارئه، عن طريق عرض شكلي لما يطرأ لديه من معرفة، هي خارج سياق النص الذي يكتبه".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وتتطرق الدراسة إلى أبرز <b>تجليات التثاقف</b> في الكتابة السردية العربية، نذكر منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أولًا: التلاعب باللغة</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">، بما يشير إلى تبرير للجهل الأساسيّ باللغة، مما يجعل الكاتب "تثاقفيًا" يستخدم لغات غريبة عما يكتب فيه. كما أنه يفتعل تراكيب لغوية لا تخدم أي غرض، سوى التثاقف، كتلك الروايات التي لا تعترف بتقديم المبتدأ على الخبر<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، أو استخدام ما يسميه باحث تونسي<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> "صور وتهويمات استعاريّة، لا يتولد منها أو بها أي مدلول ولا أي معنى".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ويحذر "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" في دراسته هذه من خلق حالة شبيهة بما فعله السجع العربي، حين أصبح تقليدًا في عصر الانحطاط، ما أفقد الكتابة –العربية- أصالتها لعدة قرون. لأن ما يسود في الكتابات السردية العربية من تثاقف الآن، يعمل على إضعاف الأدب. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما تتطرق الدراسة إلى واحد من مظاهر التثاقف، وهو: "<b>استعراض الأسماء والأحداث</b>"؛ بأن يفتعل الكاتب –المتثاقف- مشاهد يُدخل فيها مقولات لمشاهير، تكون دخيلة على التماسك العضوي للنص، ولا يتوقف الأمر عند تراكم تلك الأسماء. وإن كل ما ذكر من تجليات سيؤدي إلى أن تبدو <b>الأحداث مركبة</b>، لما فيها من تفاصيل كثيرة غير لازمة، أو شروح، وتفاسير يكون القارئ في غنى عنها، مما يضعف العمل. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما ذروة <b>تجليات التثاقف</b>، فهي أن يقوم المتثاقف بدور <b>السارد "النرجسيّ"</b> كلي العلم، و"<b>إعلاء الذات</b>" التي تشكل جذرًا لجميع التجليات والمظاهر الآنفة للتثاقف؛ وهي إحساس الكاتب بأنه قادر على أن يخدع القارئ، لأنه أكثر ذكاءً. والكاتب –المتثاقف- يتحدث عن الذات بشكل مباشر، داخل النص ذاته، ليعبر عن "الأنا"، بغض النظر عن طريقة استقبال الآخرين لذلك النص<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">من التأصيل المفاهيمي إلى التطبيق  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد قام "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" بالتأصيل الموصوف أعلاه، بهدف فتح الطريق للعبور إلى السرديات والنصوص، من أجل الفحص والتقييم والتقويم، لاستخلاص كل ما هو "تثاقفي" فيها، لكي ينير الدرب أمام القارئ الذي يحاول "التثاقفيون" التذاكي عليه وإشعاره بقصوره عن المعرفة، ويبثون فيه ما يريدون من رسائل في مختلف الاتجاهات، وأخطرها محاولات "التطبيع" مع الاحتلال؛ بمحاولتهم "أنسنته"، وممارسة القيم والأخلاقيات معه كمحتل، رغم أنه يفتقر إلى تلك القيم ولا يؤمن بها من خلال ممارساته "اللانسانية" اليومية في قمع وتكبيل الشعب الواقع تحت سطوته.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وسنستعرض، فيما يأتي، جانبًا من الأمثلة –التطبيقية- التي استقاها الباحث "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" من روايات كل من: أحلام مستغانمي وربعي المدهون.    </span><b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">أحلام مستغانمي: تهتك أستار اللغة؛ بصيغ مفتعلة، ولغة مقلوبة.. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تحتل روايات أحلام مستغانمي مساحة كبيرة في الدراسة، ومنذ البداية يقول فيها "<b><span style="color: #cc00ff;">وليد أبو بكر</span></b>"، بأنها: "<b>سيدة التثاقف في الكتابة العربية خلال السنوات الماضية</b>"، حيث أنها تقوم برصد وجمع أقوال لمشاهير، أو أحداث عبرت في حياتهم، وتلخيص ذلك وصياغته بطريقة تسبب اندهاش القارئ! كما يرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أن التثاقف بصيغة أحلام مستغانمي: هتك أستار اللغة توجّها نحو الرداءة. ويدلل على ذلك بعنوان روايتها "عابر سرير" التي هي اقتنصتها من قول "إميل زولا": عابرة سبيل هي الحقيقة. أي أن "أحلام مستغانمي" في روايتها "عابر سرير"، تبدأ بالتثاقف من الغلاف، وما بين الغلافين تمارس خروجًا على التوافق "لغويًا أو فنيًا". ومما تورده الدراسة حول هذا الخروج:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أولًا: هتك أسرار اللغة:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> حيث تتلاعب باللغة، ألفاظًا وتعبيرات، بصيغ مفتعلة، وبلغة مقلوبة تكشف مدى التكلف الذي يكمن وراءها، وتكرر مفردات بعينها، مما يشير إلى أن القاموس اللغوي الذي تستخدمه الكاتبة ليس ثريًا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ثانيًا: التثاقف بالأسماء</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: إذ يلاحظ حشد حوالى خمسين إسمًا في رواية "عابر سرير"، معظمها أجنبي وغير شائع في مجتمعنا العربي، وتملأ الرواية باقتباسات من أقوالهم، كما أنها تعيد الحديث عما مروا به، وما فعلوه، لتطرح حكاياتهم، وربما تتعامل معهم كزملاء! وتؤكد الدراسة أن تلك الاستدعاءات التي أشبعت بها روايتها، تأخذ نسبة كبيرة من النص، وكلها دون ضرورة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ثالثًا: الخروج عن السرد:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> يرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" في دراسته هذه أن "أحلام مستغانمي" لا تلجأ إلى السرد الذي يفترض أن تتخذه الرواية سبيلًا إلى التعبير، وإنما تقفز في الأحداث، وتسرح، وتتخذ تعرّجات مختلفة في خروجها عن السرد، بما يوحي بالكلية المعرفة، وتوارد الخواطر، والتكرار لبعض الكلمات، والشرح والتفسير والترجمة والمناجاة، واستباق الأحداث؛ أي عرضها قبل أن تحدث وغير ذلك.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أضف إلى ذلك كله وقوع الكاتبة في دائرة الأنا، كرواية "عابر سرير" التي هي رواية الكاتبة ذاتها دون ستائر.<b>.. ووقوعها في </b>مجموعة من الأخطاء الهامشية، التي قد لا تتكشف للقارئ الذي ينطلي عليه التثاقف. وأما الأحداث في رواية "عابر...." فقد تم تركيبها من أجل استيعاب لغة التثاقف العالية التي أرادتها الكاتبة.<b><o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">ربعي المدهون: التطبيع سيد الموقف  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كذلك الحال بشأن "ربعي المدهون"، فإن رواياته، بخاصة "مصائر-كونشورتو الهولوكوست والنكبة"، تحتل في الدراسة مساحة تضاهي تلك الخاصة بأحلام مستغانمي. إذ يرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أن "المدهون" يقلد "مستغانمي" في التثاقف بطريقة يصعب إخفاؤها. كما يرى أن التثاقف في رواية "مصائر..." يبدأ من العنوان، ثم يمتد إلى بقية النص، موضحًا أن إضافة "كونشرتو" محاولة ساذجة للإيحاء بأن الكاتب ضليع بالموسيقى. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ومن أبرز الملامح التي تميّز روايات "المدهون" "التوجه التعايشي"، أو التطبيعي، وأنه يسعى إلى "تسويق" نفسه للغرب بافتعال سوف يشعر به الغربي دون عوائق، إذا أتيح له أن يقرأ. وأما أشكال التثاقف التي تنطبع بها روايات المدهون، فيرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أنها كثيرة ومتعددة، نذكر منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في رواية "مصائر..." هناك افتعال يتمثل في إقحام شخصيات يهودية، وشرح الطقوس اليهودية، كما أنها تزدحم بأشكال التثاقف، مثل: تخيل ما يفكر فيه الآخرون، ومراكمة أسماء الأجانب –مطربين وكتابًا-.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لغة رواية "مصائر"، وإن كانت بالعربية، إلا أنها مليئة بالأخطاء، ومكسّرة، وبأن "المدهون" يستخدم أربع لغات أخرى بحروف عربية. وكانت "العبرية" هي الثانية بعد العربية، ليشير "المدهون" إلى أنهما لغتين شقيقتين تنتميان إلى شعبين شقيقين.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في باب المعرفة، نجد أن "المدهون" قد وقع في العديد من الأخطاء المعلوماتية، مما يشير إلى أنه ليس بالباحث الجاد، كما أنه لا يستشير المتخصصين ولا يدقق في المعلومات التي يكتبها، والتي تأتي في أمور تكاد تنسب إلى المعرفة الأولية العامة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يظهر من روايات "المدهون" إحساسه بالفوقية تجاه القارئ، ينبع من حس نرجسي عالٍ، يتحول إلى تعظيم للذات بشكل يمنع عنه رؤية أي من أخطائه، ومن مظاهر هذه "النرجسية": ذكر إميل حبيبي حتى دون مناسبة، ووضع نفسه في موازاته، وإعجابه بنفسه، وادعائه أنه خبير كتابة، لا يتردد الآخرون في الاعتراف بأنهم يستشيرونه ويقلدونه. وتتجلى تلك النرجسية بأن يورد النص الصريح: هذاك اليوم قريت خبر يقول إنه كان في أمسية للروائي "ربعي المدهون"... الخ.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">5)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يسعى "المدهون" إلى الترويج للاحتلال؛ بإقناع العرب بأهمية وجود الاحتلال في بلادهم، كما يعرض اليهودي في أبهى صورة ممكنة، وينتهز أية فرصة من أجل "تحقير" العربي الفلسطيني، وتعدد السوءات في المجتمع العربي. ولعل أسوأ صورة يضعها للفلسطيني تتمثل في قول "المدهون": أغلب أزلام عكا رحلوا عن المدينة سنة الثمانية وأربعين، واتغرّبوا وما نفعهم كل البوس اللي باسوه، ولا حتى حفلات الجنس الهستيرية التي سبقت الرحيل".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ويرى "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" أن "المدهون، وعبر كل أشكال التثاقف التي يتبناها، يسعى إلى "تسليك" الطريق نحو التطبيع، لدرجة أن "الدافع الذي يقف وراء صناعة الرواية هو عرض ما يطلق عليه "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" "المصالحة التاريخية المتخيّلة بين شعبين في البلاد"، مما حمّل الرواية أحمالًا غريبة عمّا يقتضيه الفن الروائي، وطرحت أفكارها التي لا تجد من يؤمن بها، خصوصًا إذا كان فلسطينيًا.   <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">خلاصة القول،  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ها هي دراسة "<b><span style="color: #cc00ff;"> وليد أبو بكر</span></b>" التي وجدت فيها أنها تنقلنا من المدرسة النقدية التي ترى في "المتثاقفين" نماذج للانفتاح والتحضر والانعتاق من "قيود!" اللغة، إلى "مدرسة نقدية"، تتبنى مقاومة التثاقف بأشكاله وصوره التي تشوه النص وتهتك أستار لغته، وتهز أركان الفكر، وتمس، بلا هوادة، السمات والخصائص الفنية للرواية، وتجعل الأحداث في حالة من الفوضى والارتباك وعدم الانتظام، مما يلقي بالقارئ في أتون ثقافات تبتعد به عن لغته الأم، وتعزله عن همومه الخاصة والعامة، كما تجعل من القارئ ضحية لكاتب يمارس النرجسية الموجعة، وهمّه الرئيسي التعالي و"إعلاء الذات"، على حساب الرسالة التي أريد للرواية بثّها في المجتمع كجنس أدبي تسهم في رفع المستوى الثقافي والمعرفي لقارئيها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما على المستوى الوطني، فإنني أتفق مع الباحث "<b><span style="color: #cc00ff;">أبو بكر</span></b>" فيما توصل إليه من كشف سَوْءة كل من يسعى إلى التطبيع مع الاحتلال على حساب القضية الوطنية الفلسطينية، التي قدم شعبنا الدماء الغزيرة دفاعًا عنها، ثم يأتي من يسخر من تلك التضحيات ويحصرها في حادثة شذوذ هنا أو هناك، ويقابل ذلك الإعلاء من شأن من قتل وسفك الدماء وهجّر وطرد وطارد...<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 06/03/2017م</span></b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <br /> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: X-NONE;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO">كأن يقول: غائمة السماء، بدل قول "السماء غائمة".<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: X-NONE;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO">هو "منصف الوهايبي"، وقد وصف ذلك بـ "الأدب الكيتشن"، متخذًا من "أحلام مستغانمي أنموذجًا".</span><span dir="LTR" lang="X-NONE"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1%20%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF%20%D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%A8%D9%83%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%20%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%81.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: X-NONE;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO">لجأ بعض الكتاب المشهورين إلى استخدام أول حرف من أسمائهم. وهناك من يُقدِمون على تمجيد أنفسهم بكل صراحة ووضوح، دون أن يهمهم أن القارئ لن يستطيع تقبُّل فجاجة مثل هذا التمجيد.<o:p></o:p></span></div> </div> </div> </div>

ثقافة وليد أبو بكر في دراسته "ظاهرة التثاقف": التثاقف استعراض قصدي للمعرفة.. أحلام مستغانمي سيدة التثاقف.. وربعي المدهون يقلدها بقلم: عزيز العصا

وليد أبو بكر في دراسته "ظاهرة التثاقف": التثاقف استعراض قصدي للمعرفة.. أحلام مستغانمي سيدة التثاقف.. وربعي المدهون يقلدها   ...

مزيد من المعلومات »

تقرير الصحفية المقدسية "ديالا جويحان" حول محاضرة عزيز العصا: المخطوطات المقدسية: بين النكبة الثقافية.. والواقع المر

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">القدس المحتلة- الحياة الجديدة- ديالا جويحان-<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOK1ewClRrZVCNM1HSyb4JbaeY6DV9jRrwCG6jegYBeWiYTlnqS9EvWhSgm1iOlbOlnV3UZPUFccRxtykkauTlgSKEvNTWAdvwT8CK_ml5N7zh6tU6fxaoAMm0WLZeAJHcKXPLlKDF6u4E/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOK1ewClRrZVCNM1HSyb4JbaeY6DV9jRrwCG6jegYBeWiYTlnqS9EvWhSgm1iOlbOlnV3UZPUFccRxtykkauTlgSKEvNTWAdvwT8CK_ml5N7zh6tU6fxaoAMm0WLZeAJHcKXPLlKDF6u4E/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">قال <span style="color: #1d2129;">الباحث رئيس الدائرة الثقافية في نادي الموظفين في القدس الأستاذ عزيز العصا</span>، أن  القدس حاضنة للكتب عبر العصور حيث  توفرت في القدس الحاضنات اللازمة لحفظ الكتب والمحافظة عليها  بعد صناعة المخطوط كما يوجد خزائن للكتب.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أضاف الباحث، جعل  العلماء عبر العصور والأزمان من بيت المقدس قبلتهم العملية والبحثية والأكاديمية وكان الطلبة والمدرسين يقيمون في مباني جميلة محيطة حول المسجد الأقصى المبارك، صرف عليها مبالغ ضخمة خلال الفترات الإسلامية المتتابعة من </span><span style="text-align: right;">أجل إتقان تصميماتها بما تحمله من دلالات رمزية ذات صلة بالصراع المستمر والقائم في هذا المكان بين الحضارات الإنسانية.</span></div> <o:p></o:p><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4ya7JqjLQwAH8sQXaMwCKJ3am80SVSSAICPtuP_UbKDJ9x-zI2Te6bDRQzI3B1_YQLx_Ifyc50ejRWjlJl7pePIS2NzrtoEYGHFSSZqezaTmh4O_mQwz1jDKzboPc10Mrev6Y56xWnBh/s1600/%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D9%2584%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4ya7JqjLQwAH8sQXaMwCKJ3am80SVSSAICPtuP_UbKDJ9x-zI2Te6bDRQzI3B1_YQLx_Ifyc50ejRWjlJl7pePIS2NzrtoEYGHFSSZqezaTmh4O_mQwz1jDKzboPc10Mrev6Y56xWnBh/s320/%25D8%25AF%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D9%2584%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A9.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijxy2RjwE-WLXmxbPy_pnfg5QiZk1TDGwywvifyJZXB1cK6svnA_mzV6C86JARXMcmBoUR6srN-Ip2DW1gOSBvmKh9ddVFa9EElpnVT3louPjHw32W-C2FviPwcZqadVKkf9LvGpdP9Gud/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijxy2RjwE-WLXmxbPy_pnfg5QiZk1TDGwywvifyJZXB1cK6svnA_mzV6C86JARXMcmBoUR6srN-Ip2DW1gOSBvmKh9ddVFa9EElpnVT3louPjHw32W-C2FviPwcZqadVKkf9LvGpdP9Gud/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كما حدد الباحث خلال دراسة بحثيه حول  <span style="color: #1d2129;">" المخطوطات المقدسية بين النكبة الثقافية والواقع المر" خلال محاضرة عقدت في مكتبة جامعة القدس العامة في عقبة الرصاص داخل أسوار البلدة القديمة بالقدس المحتلة، عن مكونات المخطوط وتميزه عن الكتب المطبوعة، حيث تميز القدماء بصناعة الكتاب المخطوط باستخدام ورق غالى الثمن من النوع (الكاغد الخالي من السطور) والحبر، وقلم تخطيط، والتجليد، ليتميز بأصالتهُ ويختلف كل نسخة منه عن الأخر،موضحاً ان الاختلاف بين كتابة المخطوطات والطباعة هو النسخ اليدوي التي يتم  كتابته من قبل أكثر من شخص.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqz4z1_YlOMehg6dTYynfChIXA41eaPlJmjUA4ul5N2w00Gf8RESrEtzc_YEhH6uiZ-DITxzm4JxNFvm24aboL-QP_wrZjeYuAMSIRmrLPJcD3Ajpic4q4mQTHZNq_fedr26ghZASLc24L/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqz4z1_YlOMehg6dTYynfChIXA41eaPlJmjUA4ul5N2w00Gf8RESrEtzc_YEhH6uiZ-DITxzm4JxNFvm24aboL-QP_wrZjeYuAMSIRmrLPJcD3Ajpic4q4mQTHZNq_fedr26ghZASLc24L/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وأشار الباحث العصا، ان بداية عمليات النسخ اليدوي للمخطوطات العربية في العصر الإسلامي كانت بنسخ القران الكريم، ثم تطورت بعد ذلك لتشمل تأليف وترجمة آثار في علوم مختلفة منها: كالفقه والطب، التفسير، اللغة، الشعر، بجانب العلوم الحديث الشريف والسيرة النبوية، إلا انه تم فيما بعد اكتشاف الورق الصيني في القرن الثاني عشر الهجري، حيث تقدمت الكتابة والنسخ كثيرا في القرن الرابع الهجري حل الورق غالى جانب ورق البردي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وأكد، أن المخطوطات العربية هي تراث إنساني امتدت لأكثر من أربعة عشر قرناً وقام على تأليفها واستنساخها ألوف من العلماء والأدباء والخطاطين طوال القرون المتعاقبة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أوضح الباحث لـ" الحياة الجديدة" استغرقت دراستي في البحث الميداني مدة ثلاث سنوات وما زال مفتوحاً للبحث عن آخر مخطوط في القدس، وشملت دراستي هذه، حتى اللحظة: مكتبة المسجد الأقصى المبارك، والمكتبة الخالدية، والمكتبة البديرية، ومكتبة إسعاف النشاشيبي، والمكتبة الأوزبكية، ومؤسسة إحياء التراث الإسلامي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وعن عدد المخطوطات العربية في العالم الإسلامي يقول الباحث: "خلال إعداد الدراسة  تضاربت الآراء حول تحديد عدد المخطوطات وما يقال نقلا عن باحثين ومختصين ان عدد المخطوطات  تعد من (قبل تخمين البعض) ثلاثة ملايين مخطوط بينها النسخ المتكررة، اما المخطوطات ذات القيمة والأهمية  بين هذا الكم فتصل إلى نحو نصف مليون مخطوط منتشرة حول العالم. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibIEyZ2Eoy9nkHkiHFxiTZuO_OykLfN3A71uxWJhyphenhyphenjJZP1vAEzShCMZQtmi_TvA4RWeJD6BliHWruh7YZ-Pn7gdBhYjkcGKAetYCohiAJkyEsLeiCyXcXz2-tuyYdg9ACfTodgaJZj1av-/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibIEyZ2Eoy9nkHkiHFxiTZuO_OykLfN3A71uxWJhyphenhyphenjJZP1vAEzShCMZQtmi_TvA4RWeJD6BliHWruh7YZ-Pn7gdBhYjkcGKAetYCohiAJkyEsLeiCyXcXz2-tuyYdg9ACfTodgaJZj1av-/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9+++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 18pt; line-height: 107%;">أوضح،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أهم مجموعات المخطوطات العربية الموجوده خارج الوطن العربي هي: استانبول والاناضول  في تركيا حيث يقدر عددها نحو (250 ألف مخطوطة)  من ثم ايران، أوروبا حيث تم توزيعها وانتشارها منذ الحروب الصليبيه وأشهرها مكتبة الأوسكاريال   في اسبانيا، حيث تضم مئات المخطوطات ومن  ثم امريكا والهند والدول الاسلامية.حسب ما شاهده (الدكتور ابراهيم ابو عمر).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">قال الباحث عن سبب احتضان تركيا الأكبر للمخطوطات العربية خلال المراجع والابحاث السابقة يقول خبير المخطوطات العالمي (هلموت ريتر) لا تستطيع أي عاصمة في الشرق او الغرب ان تتباهى باقتنائها كمية مماثلة من المخطوطات كما هي عليه الحال في استانبول، فاستانبول تحتل المركز الاول للمخطوطات العربية والفارسية والتركية في العالم.وحين سأل "ريتر" صديقه الفقيه التركي خوجا شرف الدين" كيف استطعتم ان تجمعوا كل هذه الكتب؟! وكان الرد بكلمة واحدة ( بالسيف).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn6vPaCf-v_PbdpuT4Io1fll2wEMjRJf1a0LYhWjl9scPAWuoeAhjGwfuc1oM3d9Fe7b37dTtvOVK1zGPiMTL-YGRIg0znehkk85h2yAVuPxdSRwVzYQjmIgl7vI7N9OpX1evmG2eVcY6F/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgn6vPaCf-v_PbdpuT4Io1fll2wEMjRJf1a0LYhWjl9scPAWuoeAhjGwfuc1oM3d9Fe7b37dTtvOVK1zGPiMTL-YGRIg0znehkk85h2yAVuPxdSRwVzYQjmIgl7vI7N9OpX1evmG2eVcY6F/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8%25D8%25A9++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25A2%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25B1+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">قال هناك عشرات المخطوطات التي نقلت إلى خارج فلسطين بخاصة في أواخر الدولة العثمانية وبعد سقوطها، منذ الحكم العثماني في العام 1917 واحتلال فلسطين من قبل بريطانيا حيث  أنشىء المجلس الاسلامي الاعلى الذي أنشأ داراً للكتب في المسجد الاقصى والتي تعرضت للاهمال والتلف والسرقه . <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وأكد مابين الانتداب والنكبة نكبت المخطوطات المقدسية خلال الاستعمار البريطاني حيث تعرضت كثير من المخطوطات الفلسطينية للتلف والاحتراق بخاصة ابان الحرب العالمية الثانية يؤكد: (غيش عميت) عقب النكبة عاش الشعب الفلسطيني (نكبة ثقافية) عندما تعرضت الكتب والمخطوطات الفلسطينية المنهوبة من المكتبات ومن المنازل التي تم طرد سكانها بقوة السلاح  بين الهرس والسرقة والنهب والتزوير..!<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pU-8dt9jbaaL65-IY38AqxuVLffmXKI-hal9BQmZ9D5KO201_sYkOcH1rTKW4Hqeitg4mHXPBfw3tHpvQpLlDhqzUED1hwlYaOIiGIyRsA7GG8Ab8QyBq3tnfgEm8DV-Bz3CRO10IvrI/s1600/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pU-8dt9jbaaL65-IY38AqxuVLffmXKI-hal9BQmZ9D5KO201_sYkOcH1rTKW4Hqeitg4mHXPBfw3tHpvQpLlDhqzUED1hwlYaOIiGIyRsA7GG8Ab8QyBq3tnfgEm8DV-Bz3CRO10IvrI/s320/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" width="275" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وهنا تظهر عدد المخطوطات التي  تم نهبها من مدينة القدس ونقلها لتركيا ..!! أكد ان القدس صانعة الكتب عبر العصور شهدت حركة دؤوبة في مجال صناعة الكتب وما يتصل بها من النواحي التقنية والفنية مثل : استيراد الورق، صناعة الحبر، النسخ والتجليد..، موضحاً أن الاجداد في القدم بمدينة القدس هم  من صنعوا الحبر أما الورق كان استيراد من الخارج.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">مشيراً حول اختلاف النسخ في المخطوطات، ان  النسخ عملية شاقة، أكثر العمليات مشقة في صناعة المخطوطات حيث تستغرق وقتا طويلا، وتختلف جودة الخط من ناسخ الى آخر.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">ودعا الباحث عزيز العصا، جامعة القدس لانقاذ ما تبقى من المخطوطات وذلك عنترميمها وأرشفتها الكترويناً، وتناولها بالتحليل والدراسة، مؤكداً ان المخطوطات هي إرث حضاري وإنساني وتاريخي للتأكيد على عروبة والوجود العربي الاسلامي في مدينة القدس .<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="LTR"> <br /></div> </div>

تقرير الصحفية المقدسية "ديالا جويحان" حول محاضرة عزيز العصا: المخطوطات المقدسية: بين النكبة الثقافية.. والواقع المر

القدس المحتلة- الحياة الجديدة- ديالا جويحان- قال الباحث رئيس الدائرة الثقافية في نادي الموظفين في القدس الأستاذ عزيز العصا ، أن  القدس ...

مزيد من المعلومات »

محاضرات ومقابلات عزيز العصا حول المخطوطات المقدسية..

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> على شاشة فضائية فلسطين، صباح الجمعة 17/03/2017 (عند الوقت  1:15:05)<br /> <br /> http://www.pbc.ps/Episodes/%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1-%D9%8A%D8%A7-%D9%82%D8%AF%D8%B3-1732017<br /> <br /> مف صحيفة الحياة الجديدة: على الرابط:<br /> http://alhaya.ps/pdf/2017/3/17/page8.pdf<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRbf56ZkIGWE5Q121XOCxORhrdvlAcl-aa7UivstQTW_xBxYM42-10miq1c8KwtDl_ZSI-kSpmDh-nqjjJIT-JkFNULc1OSryxVGPfNMDh8-Sp8YRjI1udG5QV579xEUWrb0LWMWLBQ06p/s1600/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRbf56ZkIGWE5Q121XOCxORhrdvlAcl-aa7UivstQTW_xBxYM42-10miq1c8KwtDl_ZSI-kSpmDh-nqjjJIT-JkFNULc1OSryxVGPfNMDh8-Sp8YRjI1udG5QV579xEUWrb0LWMWLBQ06p/s320/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" width="275" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2RJ5g7OzZVxD41HZWr29kLIRkVfEpe1hWmba-wwmhyphenhyphenwmgsGc_aqIMuTHxDY4ZjpOrIH-tOmQkxbMgww_JWBP8tIQ4Hzvzm6FIErt4nzQ1DT23v_ntwDvdJDs2L5ew1NXPhk5xQqADGIYl/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+17+%25D8%25A21%25D8%25A7%25D8%25B1+2017+%25D8%25B56+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2RJ5g7OzZVxD41HZWr29kLIRkVfEpe1hWmba-wwmhyphenhyphenwmgsGc_aqIMuTHxDY4ZjpOrIH-tOmQkxbMgww_JWBP8tIQ4Hzvzm6FIErt4nzQ1DT23v_ntwDvdJDs2L5ew1NXPhk5xQqADGIYl/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+17+%25D8%25A21%25D8%25A7%25D8%25B1+2017+%25D8%25B56+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%258A+%25D8%25AD%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AF.png" width="320" /></a></div> في صحيفة القدس 17 آ1ار 2017 ص6 محاضرتي حول المخطوطات في جامعة القدس باب العمود<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /></div>

شئون مقدسية محاضرات ومقابلات عزيز العصا حول المخطوطات المقدسية..

على شاشة فضائية فلسطين، صباح الجمعة 17/03/2017 (عند الوقت  1:15:05) http://www.pbc.ps/Episodes/%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%...

مزيد من المعلومات »

صالح أبو لبن في "أربعون يومًا على الرصيف": يفتح أرشيف الأسرى.. ويوثق للمرحلة بقلم: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">صالح أبو لبن في "أربعون يومًا على الرصيف": <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">يفتح أرشيف الأسرى.. ويوثق للمرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 13/03/2017، ص: 16</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                         عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0B75Rbt48t6SBgDUM7VQIbAfqk4y42w1Y8aEDP6R3f8wMuZNyYmkbEKNXlgsiAIH3Rs5JymQkI4qtELGFjS1ZtrMQDA7J90sUDvy4CaCb7rYjD0e1jBP5aXd4mjtXwAnqr0CYGp4W6-l7/s1600/17274791_1474104299291185_543915751_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0B75Rbt48t6SBgDUM7VQIbAfqk4y42w1Y8aEDP6R3f8wMuZNyYmkbEKNXlgsiAIH3Rs5JymQkI4qtELGFjS1ZtrMQDA7J90sUDvy4CaCb7rYjD0e1jBP5aXd4mjtXwAnqr0CYGp4W6-l7/s320/17274791_1474104299291185_543915751_n.jpg" width="180" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">صالح أبو لبن؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">مناضل فلسطيني خبر الأسر وشئونه وشجونه، وروائي وكاتب، قادم من قرية زكريا عندما مارست العصابات الصهيونية المنفلتة العقال أبشع صور القتل والملاحقة والطرد لأصحاب الأرض الأصليين الذين بنوْا على أرضهم، بالعرق والدم، حضارة تشهد على التحام الإنسان بالأرض بأجمل الصور وأبهاها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">صالح أبو لبن؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كاتب يوظف إمكاناته ومواهبه الكتابية، بل يكرسها، للتوثيق لتفاصيل الصراع القائم على هذه الأرض بين هويتين لا يرى أن هناك إمكانية للمصالحة بينهما، ضمن المدى المنظور ووفق المعطيات التي تصب في صالح تلك العصابات التي شردت الآباء والأجداد، والتي تستمر في ملاحقة الأحفاد وأحفاد الأحفاد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">والعمل الأدبي الذي نحن بصدده لـ "<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"<span style="color: #cc00ff;"> </span></b>هو كتابه الأخير "<b><span style="color: #339966;">أربعون يوما على الرصيف</span></b>" في طبعته الأولى، الصادر عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين"، في العام 2016، وهو يبدأ بغلاف يحمل لوحة للفنان عايد عرفة مركبة من الألوان الزاهية الجميلة، التي تتوزع على أشكال هندسية متداخلة تصف المخيم الذي يخوض فيه قاطنوه ملحمة صراع مع الحياة وهم يقبضون على أرض الآباء والأجداد، ليس على مستوى مدنهم وقراهم التي هُجِّروا منها وحسب، وإنما فلسطين بأكملها التي تنتصب خريطتها الحجرية وهي تنتظر عودة أبنائها إلى حضنها الدافئ إن آجلًا أو عاجلًا. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ولا يمكنك الولوج في هذا الكتاب قبل أن تتمعن في هذا الغلاف الذي يحمل سيميائية تنبئ عن نص يرتقي إلى مستوى تضحيات أبناء هذا المخيم الذين صفعوا هذا العالم الظالم المتآمر، عندما جعلوا من الخيمة المهترئة جامعة خرجت العلماء والعباقرة الذين يشهد لهم، وفي كل الساحات والميادين، وجعلوا من باستيلات الاحتلال جامعات من نوع آخر خرّجت المثقفين القادرين على فهم المؤامرة التي تستهدف وطنهم وهويتهم، وتحليلها إلى مركباتها التي اجتمعت من كل أسقاع المعمورة لإقامة هذا الكيان وتمكينه على أرضهم وتقويته ودعمه اللامحدود؛ لكي يلبي مصالحهم ويحقق أطماعهم في جغرافية المنطقة وخيراتها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يتألف كتاب "<b><span style="color: #339966;">أربعون يوما على الرصيف</span></b>" من (226) صفحة من القطع المتوسط يتوزع عليها (46) عنوانًا مسبوقة بتقديم للوزير عيسى قراقع رئيس هيئة شؤون الأسرى والمعتقلين، يرى فيها أن كلمات صالح أبو لبن </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">مؤهلة لترميم ما انكسر من زمان ومكان. وفي تقديمه للكتاب يرى الكاتب صالح أبو لبن أنه حاول الالتفاف على جمود التوثيق والتسجيل بالاقتراب من النص الروائي كي يهرب من التقريرية في السرد، وملل التكرار في وصف بعض الأحداث المتشابهة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">تدور الحكاية، في جوهرها، حول إضراب عدد من الأسرى الفلسطينيين في السجون الاحتلالية-الإسرائيلية عن الطعام احتجاجًا على اعتقالهم الإداري، وممن علّق الجرس لذلك الإضراب مجموعة من خمسة أسرى من أبناء مخيم الدهيشة، ثم يمتد العدد ليشمل سبعة عشر أسيرًا <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 195)</span>، فانبرى أبناء المخيم لنصب خيمة احتجاج على رصيف شارع القدس-الخليل المحاذي للمخيم. وأما </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"<span style="color: #cc00ff;"> </span></b></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">فانبرى لتوثيق ما جرى في تلك الخيمة على مدى أربعين يومًا، لكل يوم أجواؤه وأحداثه التي يتميز بها عن غيره من الأيام. </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بقراءة متمعنة لما بين دفتي هذا الكتاب وجدتُني أمام مجموعة من الثوابت في قضية صراع الأسرى الفلسطينيين مع هذا الاحتلال الذي لم يتغير على مدى العقود الخمسة منذ النكسة في العام 1967 وحتى اتفاقية أوسلو حولها إلى خدعة وقع الشعب الفلسطيني في شراكها، وهو يتّبع استراتيجيات تسعى إلى "إفراغ" الأسْر من أبعاده الإنسانية والحقوقية، ويحارب أي حالة تشكّل للهوية الوطنية والنضالية للأسير الفلسطيني تنتهي بإقامة كينونته السياسية على أرض الآباء والأجداد. ويمكن حصر الملامح الرئيسية لكتاب "<b><span style="color: #339966;">أربعون يوما على الرصيف</span></b>" لمؤلفه "<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"<span style="color: #cc00ff;"> </span></b></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">فيما يأتي:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أولًا: للإضراب عن الطعام كيمياء لا يعلمها إلا من عاش التجربة: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">وجدت، وبعد قراءتي لعدد من الكتب والمؤلفات التي تتحدث عن قضايا الإضراب أن </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"<span style="color: #cc00ff;"> </span></b></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">تميز في كتابه هذا يوثق لأحداث مفصلية ذات صلة بإضرابات الأسرى، كما يتناول بالوصف الدقيق الوضع الصحي والنفسي والبيولوجي للأسير المضرب عن الطعام، بما يبين مدى الخطر "الشديد" الذي يتعرض له الأسير، لا سيما "الإضراب الإيرلندي"؛ الذي يعني الإضراب التام عن الطعام، والامتناع عن تناول أي شئ عدا الماء الذي لا يستطيع الجسم الانقطاع عن عدة أيام. وإن كان هذا الوصف الذي يسوقه المؤلف من تجاربه الشخصية مع الإضراب، التي مر بها في مراحله العمرية المختلفة، بدءًا بأول إضراب له وهو بعمر السابعة عشرة وما تبعها من الإضرابات التي خاضها في الأعوام: 1970، و1976، و1980، و1984، وإضرابات أخرى صغيرة <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 17)</span>، يشكل قاسمًا مشتركًا بين جميع الأسرى، وبمستويات متفاوتة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ففي اليوم الأول -وهو أصعب يوم في الإضراب- يستذكر "<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"</b> الحال الذي مرّ به من وجع في الرأس وصداع يكاد أن يفتك به، وهروب العينين من الضوء إلى الإغماض، فقدان القدرة على التركيز، والمعدة تزيد من إفرازاتها انتظارًا للوجبة الروتينية في مواعيدها <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 17)</span>. ثم تتوالى الأيام على المضرب فيصبح الجسم متعبًا، ويتراكم الإعياء ويتعاظم <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 52)</span>، وفي كل مرّة تثور الأمعاء ثورتها ثم تعود إلى القرار الصعب، وما من عضو في الجسم يعود يعمل كما كان <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 59)</span>، وبمرور الزمن ترتبك العمليات البيولوجية للمضرب ويصبح كل شئ عسيرًا حتى أمر قضاء الحاجة الذي يتحول إلى شأن كريه ومؤلم وخانق؛ فلا الجسم بقادر على التخلص من البقايا المتعفنة فيه، ولا سبيل إلى الفكاك منها جرّاء اختلال منسوب الماء وتصلّب أجزاء من الأمعاء، وكل ذلك يشكل ضغطًا على الدماغ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 65)</span>، وهنا يصل ذروة الخطر الحقيقي. </span><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">  </span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا: الإضراب عن الطعام وسيلة قتالية لها نتائجها:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">إن قراءة دقيقة لما بين سطور هذا الكتاب، ووفقًا للتجربة الحيّة التي عاشها المؤلِّف مع الإضرابات، تجعلك تخرج بمعلومات قيّمة عن نتائج الإضرابات على المستويات المطلبية، عبر الحقب الزمنية المختلفة، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">1)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام (1970)، وفي سجن رام الله، شهد اليوم الأول للإضراب هجومًا شرسًا لإدارة السجن على الأسرى المضربين، حتى أنهم منعوا الهواء عن الأسرى المضربين؛ بإغلاق الطاقة الصغيرة والوحيدة التي يتسرب منها الهواء <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 17)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">2)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif";">1968</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> أنهى أسرى سجن بيت ليد إضرابهم في <b>اليوم الثامن</b> بنصر كبير على السجّان <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 60)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">3)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام (1976)، وفي <b>اليوم التاسع</b> من الإضراب، أجبر السجّانون الأسرى على تناول الحليب بالزّوندا <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 65)</span>.  </span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">4)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام (1984) حققت الحركة الأسيرة انتصارًا بعد <b>اليوم الثاني عشر</b> من الإضراب "الإيرلندي" عن الطعام <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 81)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">5)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في اليوم <b>الخامس عشر</b> من إضراب نفحة في العام </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif";">1980</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> استشهد المناضل "أنيس دولة" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 94)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">6)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif";">1976-1977</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> وفي سجن عسقلان انهار إضراب الأسرى في سجن عسقلان في <b>اليوم الثامن والعشرين</b>، بدون التوصل إلى إنجازات <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 157)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">7)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif";">1980</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> انتهى إضراب أسرى سجن نفحة الصحراوي بعد <b>اليوم الثالث والثلاثون</b> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 180)</span>.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic", serif;">8)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في العام (2015) وبعد <b>اليوم الأربعين</b> يعلق الأسرى –قيد النقاش- إضرابهم. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثالثًا: جرائم اقترفت بحق الشعب الفلسطيني: خُمسه و40% من ذكوره طالهم الأسر:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">الاعتقال الإداري، الذي هو بدعة بريطانية في الأصل في العام 1945، هو: اعتقال بدون تهمة أو محاكمة؛ يعتمد على ملفّ سرّي وأدلة سرّية، لا يمكن للمعتقل و/أو محاميه الاطلاع عليها. ويشير الكاتب إلى عدد من المعطيات الرقمية ذات الصلة بالأسرى، والتي لا بد من التذكير بها دومًا، منها: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">هناك نحو خمسمائة أسير إداري في سجون الاحتلال (أطول معتقل إداري فلسطيني وصلت مدة اعتقاله إلى ثمانية أعوام)، منهم سبعة من أعضاء المجلس التشريعي وغيرهم من الشخصيات السياسية والأكاديمية والفكرية <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص:33)</span>؛ وفي ذلك تأكيد على أن الاحتلال يستخدم أسلوب الاعتقال الإداري من أجل العبث في سير الحياة اليومية للشعب الفلسطيني، على مستوى الشرائح المجتمعية المختلفة.</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">نحو خُمس الشعب الفلسطيني تم اعتقاله منذ العام 1967 حتى تاريخه، حتى أن نحو 40% من الذكور طالهم الأسْر <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 33)</span>. ويستشهد </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>" </b>بتجربته الشخصية عندما دخل سجن النقب الصحراوي بعد ستة أشهر من افتتاحه فكان رقمه (5571)، وعندما خرج منه بعد عام وصل العدد إلى (23,300) أسير في هذا السجن <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 32)</span>.</span><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> </span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">منذ بداية انتفاضة الأقصى -في العام 2000- حتى تاريخه طال الأسْر نحو (90,000) حالة؛ من بينهم (12,000) طفل و(1200) من الفتيات والنساء، وهناك (83) شهيدًا من الأسرى <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 206)</span>.    <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">رابعًا: يحمل الكتاب ملامح من السيرة الذاتية للكاتب: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">لقد أمضى المؤلف </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>" </b>ستة عشر عامًا في الأسر (على فترات)، جعلت منه خبيرًا في السجون والمعتقلات وسيرتها وما يجري فيها من تفاصيل أطلّ عليها بحكم موقعه القيادي في الحركة الأسيرة، منذ كان شابًا يافعًا. وقد وظّف تلك السيرة في كتابه هذا، بأجمل صورة، فألف كتابه التوثيقي ليوميات الشارع في مخيم الدهيشة وحالة التضامن الشعبي والرسمي من مختلف الجغرافيا الفلسطينية، عندما أخذ ينهل من الذاكرة تلك اللحظات التي عاشها وعايشها لحظة بلحظة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأتوقف هنا للمطالبة بالعمل على إعداد موسوعة فلسطينية يتم فيها التوثيق لأيام الإضراب من قبل من عاشوه عبر الخمسين عامًا (بدءًا من العام 1968)، التي تشكل تجربة تراكمية يجب التوقف عندها بالقراءة والتحليل، ليس كمجرد ذكريات، وإنما تسهم في مقاضاة هذا الاحتلال الشرس الذي مارس جرائمه الوحشية بحق الأسرى العزّل بصمت وبعيدًا عن أي شكل من أشكال الرقابة، وبلا رادع من قبل أي من المنظمات والمؤسسات الدولية ذات الصلة، التي تكتفي بالإشارة –الخجولة- إلى الانتهاكات التي تمارس بحق الأسرى الفلسطينيين في كل لحظة يكون فيها بين فكّي السجّان.  </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">خامسًا: الكتاب يوثق لحقبة تاريخية في حياة الشعب الفلسطيني: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">سعى </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>"</b>،<b> </b>وبأسلوب يتأرجح بين السرد الروائي والسرد التوثيقي، الذي لا يخلو من الملامح الصحفية، إلى توثيق المجريات اليومية لما جرى على الرصيف المحاذي لمخيم الدهيشة خلال الفترة (20/08-29/9/2015م)<span style="background: white;">، فشمل في ذلك مساحة واسعة من الأحداث والأسماء والفعاليات التي تمت للتضامن مع الأسرى المضربين عن الطعام، إذ يتطرق إلى الأشخاص والشخصيات والمؤسسات والتجمعات، الرئيسيين والهامشيين، المؤثرين في الفعل اليومي، والذين تركوا بصمات واضحة في سجلّ تلك الأيام الصيفية على ذلك الرصيف الذي يشهد على أحداث عديدة مرّت عنه في السلم وفي الحرب. ويذكر، بشئ من الوفاء، الدور الذي قامت لجنة التنسيق الفصائلي؛ وهي الجسم الذي تلتئم فيه فصائل العمل الوطني تحت مظلة واحدة تقبض على الوحدة الوطنية وتحيلها إلى فعل على الأرض. كما يبرز، وبشكل واضح، الدور المحوري للوزير عيسى قراقع رئيس هيئة الأسرى والمعتقلين عندما تلتهب الأحداث ويشتد أوارها، فيطفئ النيران ويعيد العربة إلى السكة ويعزز صمود الأسرى وأهاليهم.   <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">في كل مرّة، لم يبخل الكاتب في الإشارة إلى المشاهد والمواقف ذات الوقع الإيجابي الذي يعزز من مواقف الأسرى المضربين ويدعم أهاليهم وأسرهم ويرفع من معنوياتهم، كما أنه كان يشير إلى مواطن الخلل والسلبيات الناجمة عن وصول حالات الخلاف والاختلاف السياسية إلى الخيمة والأسرى الذين يجب أن يكونوا بمنأى عن ذلك كله.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">خلاصة القول: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">بعد أن أتحفنا </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">صالح أبو لبن</span>" </b>بنتاجه الفكري الأول المتمثل بروايته "البيت الثالث"، والتي مرّ فيها، وبطريقة درامية جميلة، على مشاهد الأسْر بما فيها من وجع الفراق وما فيها من نشوة الانتصار على السجن والسّجّان، </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">هذا هو كتابه </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #339966;">أربعون يوما على الرصيف</span></b>" </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">الذي يتناول أربعين يومًا من إضراب جيل جديد استلم الراية بكل أمانة وصدق، بشئ من التفاوت بين تلك الأيام في متعة السرد وحجم المعلومات وطبيعة الأحداث، بين الصعود والهبوط، والذي هدف مؤلفه إلى إعادة صياغة الخيمة والمخيم </span><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">وفق وثيقة سيريّة لمجتمع مخيم الدهيشة تتناقلها الأجيال المتعاقبة كأنموذج للتضامن قابل للتعزيز أو للتعديل والتصويب. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;">لقد وجدت في هذا المؤلَّف أنموذجًا سرديًا مختلفًا وغير تقليدي، يضاف إلى المكتبة الفلسطينية، كما يضع القارئ العربي في صورة ما يجري على أرض فلسطين من ظلم بأبشع حالاته، يقاومه شعب أعزل لا يملك سوى الإرادة الصلبة التي تحركها حالة التضامن والتعاضد والتعاون والتكامل التي هي من سمات وخصال أبناء فلسطين في مواجهة البطش والقوة والجبروت.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic", serif;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 28/01/2017م</span></b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> </div>

ثقافة شئون الأسرى صالح أبو لبن في "أربعون يومًا على الرصيف": يفتح أرشيف الأسرى.. ويوثق للمرحلة بقلم: عزيز العصا

صالح أبو لبن في "أربعون يومًا على الرصيف": يفتح أرشيف الأسرى.. ويوثق للمرحلة نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 13/03/2017، ص: 16 ...

مزيد من المعلومات »