ثمانمائة وعشرون عاماً على رحيل أحد رواد الفلسفة العقلانية بقلم: د. وليد الشوملي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ثمانمائة وعشرون عاماً على رحيل أحد رواد الفلسفة العقلانية<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">"إبن رشد"<o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">د. وليد الشوملي<o:p></o:p></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOr1OPdHcbB10tjYwLb2y4C3_W6FTd7TwGZLmBBWLNYghzS5q0rdKEDedmAn2xyKRwp-j2U38ogiGi4-LmmWKLX0fB9qNdSsFdol7wjcnBFe_cgnwxik-yXVmPhUVieedmb6I8X3rReGjj/s1600/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AF.+%25D9%2588%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2584%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="449" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOr1OPdHcbB10tjYwLb2y4C3_W6FTd7TwGZLmBBWLNYghzS5q0rdKEDedmAn2xyKRwp-j2U38ogiGi4-LmmWKLX0fB9qNdSsFdol7wjcnBFe_cgnwxik-yXVmPhUVieedmb6I8X3rReGjj/s320/%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25AF.+%25D9%2588%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2584%25D9%258A.jpg" width="224" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">صادف العاشر من شهر ديسمبر/ كانون أول الجاري الذكرى الثمانية مئة والعشرين على رحيل حكيم قرطبة، وأحد رواد الفلسفة العقلانية<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>الفيلسوف الأندلسي "إبن رشد". <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولد القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد في قرطبة بالأندلس – جنوب إسبانيا حالياً- عام 1126 ميلادي لأسرة مثقفةً ولها باع عظيم في الفقه والسياسة والقضاء، فكان جده أحد كبار الفقهاء وقاضي قرطبة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">كان الخليفة أبو يعقوب يوسف شغوفاً في الفلسفة، فطلب من ابن طفيل القيام بشرح فلسفة أرسطو وتفسيرها، إلا أن هذا الأخير اعتذر<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>للخليفة لكبر سنه ولإدراكه ثقل المهمة التي سيضطلع بها. فانتدب عنه <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للقيام بتلك المهمة ابن رشد الذي يحسن علم الكلام والفقه وآداب اللغة العربية والطب، بالإضافة إلى إلمامه<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>إلماما كبيرا بالفلسفة والمنطق، فنال ابن رشد إثر ذلك حظوة لدى الخليفة الذي أولاه <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منصب قاضي إشبيلية، فمكث فيها سنتين ليعود بعدها إلى قرطبة متوليا فيها منصب قاضي القضاة، ثم الطبيب الخاص للخليفة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">إلا أن الدهر انقلب على إبن رشد بعد وفاة الخليفة وتولي ابنه المنصور أبو يوسف بعده، إذ وشى به الفقهاء وعلماء الكلام عند الخليفة، وحرفوا بعض آرائه وكفروه، فما كان من السلطة السياسية المتمثلة في الخليفة إلا أن تحالفت مع السلطة الدينية، فعزل، وأحرقت كتبه إرضاءً لأولئك الفقهاء الحاسدين، ثم جاء عام 1197م <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فعفا عنه الخليفة وأكرم مثواه وانبرى الخليفة نفسه يقرأ الفلسفة، إلا أنّ ابن رشد لم يهنأ بذلك؛ فقد اشتد عليه المرض، وتوفي بعد عام من عفو الخليفة عنه في مراكش حيث دفن هناك لمدة ثلاثة أشهر، ثم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نقلت رفاته بعدها إلى قرطبة منارة العلماء ليدفن فيها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">يعد ابن رشد -أو المعلم الثاني- أعظم شارح لأرسطو الذي كان يدعى ب "المعلم الأول" إلاّ أنّ عمله لم يقتصر على شرح أرسطو، بل انتهج نهجا خاصاً به مؤكداً أصالته الفكرية وتفرده المعرفي. وقد بين <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من خلال دراسته لفلسفة أرسطو أن المترجمين العرب الذين نقلوا فلسفة أرسطو إلى العربية ولخصوها <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شوهوا بعض أفكاره وآرائه. ويرجع الفضل لابن رشد أنه جعل أرسطو أكثر الفلاسفة اليونانيين شهرة وصفاء في أوروبا. إذ لم يكن أرسطو معروفا معرفة واسعة في أوروبا قبل ابن رشد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أشهر ما كتبه ابن رشد <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كتابان: الأول بعنوان <b>" فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال" </b>في علم الكلام، والثاني بعنوان <b>" تهافت التهافت"</b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الجدل الفلسفي الذي يرد فيه على كتاب <b>أبي حامد الغزالي "تهافت الفلاسفة"</b> الذي هاجم فيه<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>الفلاسفة وكفرهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">كان ابن رشد أول فيلسوف مسلم يتخذ البرهان العقلي ( الذي اتخذه الأوروبيون من بعده أساسأً لبناء<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حضارتهم) في التوفيق بين الحكمة والشريعة أي بين العقل والوحي. لقد عارض فلسفة ابن رشد- بالإضافة إلى العرب والمسلمين-الكثير من اللاهوتيين الأوروبيين مثل القديس الشهير توما الإكويني، إلاً أن هذا الأخير اضطر للاتفاق معه في مسألة التوفيق بين العقل والإيمان في نهاية المطاف.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">من غريب الطالع أن ابن رشد اشتهر في أوروبا أكثر منه في العالمين العربي والإسلامي اللذين أقفل فيهما باب الاجتهاد بعد ابن رشد، فقد قال المفكر الجزائري الراحل محمد أركون "<b>لقد بات الاجتهاد في الإسلام في سبات عميق <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إثر موت ابن رشد"</b>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أكد المعلم الثاني على إعمال العقل من أجل فهم النص الديني، فلا بد من التوفيق بين أطر العقل الفكرية والنقل بما يحتويه من العقائد والشرائع التي تبدو في مظهرها تناقض العقل، وله مقولة مهمة في هذا المجال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b><em><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #6a6a6a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">إن الله لا يمكن أن</span></b></em><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يعطينا عقولاً، ويعطينا</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><em><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #6a6a6a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">شرائع</span></b></em><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مخالفة لها</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="background: white; color: #545454; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">وهذه دعوة واضحة إلى التأويل النصي الذي يرتكز على ركائز علمية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">رفض ابن رشد أن تكون الفلسفة في متناول الجميع، بل لمن استطاع إليها سبيلا. فقسم الناس إلى ثلاث فئات حسب قدرتها على الإدراك والتأويل:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الفئة الأولى: فئة الفلاسفة أو البرهانيون الذين لديهم القدرة على إدراك الأدلة البرهانية العقلية .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الفئة الثانية: فئة علماء الكلام (أي الجدليون) وهم أقل مرتبة من الفلاسفة لأنهم يدركون الأدلة الجدلية والتناقضات التي تظهر بين العقل والنص الديني إلاّ أنهم يفتقدون البرهان فيعجزون عن التوصل إلى حل سليم ومنطقي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">الفئة الثالثة: فئة الجمهور ( أي الخطابيون)<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>وهم عامة الناس الذين يتبنون النص الديني حرفياً ويحرمون النقاش فيه أو التأويل ليتوافق مع التصورات العقلية.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">أخيراً، لا بد لنا إلاً أن نسترشد بمنهجية ابن رشد في إعمال العقل وفي إدراك الأدلة البرهانية العقلية ليتسنى لنا فهم النص الديني فهما صحيحا بعيداً عن التطرف والانغلاق الفكري.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>21 ديسمبر 2018<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

ثقافة ثمانمائة وعشرون عاماً على رحيل أحد رواد الفلسفة العقلانية بقلم: د. وليد الشوملي

ثمانمائة وعشرون عاماً على رحيل أحد رواد الفلسفة العقلانية "إبن رشد" د. وليد الشوملي صادف العاشر من شهر ديسمبر/ كانون أول الجاري الذكرى الثمانية مئة والعشرين على رحيل حكيم قرطبة، وأحد رواد الفلسفة العقلانية  الفيلسوف الأندلسي "إبن رشد". ولد القاضي أ…

مزيد من المعلومات »