رواق الأمة

عزيز العصا يحاضر في مكتبة العلم للجميع في دار صلاح، بعنوان: النكبة الثقافية: حقائق وأرقام

الأحد, مايو 22, 2016 رواق الأمة 0

ثقافة سياسة عزيز العصا يحاضر في مكتبة العلم للجميع في دار صلاح، بعنوان: النكبة الثقافية: حقائق وأرقام

ألقى عزيز العصا، مؤلف كتاب "فلسطينيو48: إجماع على الوطن.. اختلاف على التسميت" محاضرة بعنوان: النكبة الثقافية: حقائق وأرقام، وذلك ...

مزيد من المعلومات »

حسام شاهين في روايته "زغرودة الفنجان": الإسقاطات ذروة الخيانة.. العدو ليس أسطورة.. التراجع عن الخيانة اصطفاف مع الوطن بقلم: عزيز العصا

الخميس, مايو 19, 2016 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 28.0pt;">حسام شاهين في روايته "زغرودة الفنجان":<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">الإسقاطات ذروة الخيانة.. العدو ليس أسطورة.. التراجع عن
الخيانة اصطفاف مع الوطن <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt;">نُشر في القدس بتاريخ
20/05/2016، ص: 20</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">                                                        
عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK4"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK3"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK2"></a><b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">حسام زهدي شاهين؛</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVZONk9igoH4eyeKGMKd1QrJTG1oiAaGZRIR0yHNqcd-NTLFLDqM0QAFIJyASY4H89egK24bZc9ttVZyMNIC5KpxOU3Wsvm-lFHQhcRu-KhbFmGDVaRD-S9i68wwQB_Mmu4W9RxPzpHVep/s1600/1023216.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVZONk9igoH4eyeKGMKd1QrJTG1oiAaGZRIR0yHNqcd-NTLFLDqM0QAFIJyASY4H89egK24bZc9ttVZyMNIC5KpxOU3Wsvm-lFHQhcRu-KhbFmGDVaRD-S9i68wwQB_Mmu4W9RxPzpHVep/s400/1023216.jpg" width="247" /></a></b></div>
<b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أسير فلسطيني، في سجون الاحتلال منذ العام (2004)، مولود
في العام (1972) في قرية السواحرة الشرقية. ولأن الأسرى الفلسطينيين اعتمدوا استراتيجية
تحويل أقبية السجون إلى منارات للعلم والمعرفة، فإن الأسير يقبض على ناصية الثقافة
بإحكام، حتى أنه أصبح المصدر الموثوق الذي لا ينضب لكل شأن من شؤون الثقافة
والمعرفة، والتي طورها مئات منهم حتى الحصول على الدرجات العلمية المتقدمة؛
الدكتوراة، والماجستير والبكالوريوس. <o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK7"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK6"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK5"><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الأسير "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>"
و</span></a><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">احد من الأسرى الذين قفزوا، رغمًا عن المحتل وقيوده، من
أقبية العزل ووحشتها وظلمتها، إلى ساحات الوطن وشوارعه وأزقته وحاراته وباحاته،
لكي يتابعوا همومه وقضاياه؛ بالكلمة المكتوبة ذات العمق الفكري النابض بالحياة الحرة
الكريمة التي قضى شهداؤنا من أجلها، ويربض أسرانا في سجون الاحتلال ومعتقلاته وفي
الظلمة الحالكة لزنازينه من أجل أن تشرق شمس الحرية لتنير دروب الأجيال القادمة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">قصدت
بذلك التقديم لقراءة رواية كتبها الأسير "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام
شاهين</span></b>"، وهو على "البرش"، لكي يحيل الألم إلى أمل
بمستقبل مشرق بعد أن نحاكم الماضي بما فيه من أخطاء و/أو خطايا. كما أنني، في
قراءتي النقدية، أؤمن بأن الكاتب وما يحيط به من ظروف، وما يمتلك من ثقافة ومعرفة،
هو جزء من النص الأدبي؛ يؤثر فيه ويتأثر به. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">إنها
روايته </span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif;">«</span></span><span class="articlecontent"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #006600; font-family: "simplified arabic" , "serif";">زغرودة الفنجان</span></b></span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif;">»، </span></span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";">الصادرة
عن</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="articlecontent"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";"><a href="http://www.maghress.com/city/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">الدار</span></a></span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";">الأهلية في</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="articlecontent"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";"><a href="http://www.maghress.com/city/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">عمان</span></a></span></span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif";">، والتي تقع في (309) صفحات من القطع
المتوسط</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">،
قدم لها <span class="articlecontent"><span style="background: white;">الشاعر
اللبناني "زاهي وهبي"، وقدم لها لوحة الغلاف ، وأسهم في تمويل طباعتها
رجل الأعمال الفلسطيني "<b>على شقيرات</b>"</span></span></span><span class="articlecontent"><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif;">، </span></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تبدأ بغلاف من إبداع </span><span class="articlecontent"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif;">الفنان
التشكيلي الفلسطيني خالد نصار</span></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">، يتمتع بسيمياء تعطي
القارئ وعدا ينتظره من خلال نص سردي متميز، فاللوحة تحمل إشارة سيميائية، تختزل شيئًا
من المضامين الثانوية في الحكاية، عندما يتآزر اللون مع الكلمة في تشكيل الرسالة
التي يسعى الكاتب إلى نقلها للقرّاء من مختلف الأعمار، ومن مختلف الشرائح
المجتمعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">قبل أن
تلج في الرواية ينبؤك "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>"
بأن روايته هذه "مزيج من الحقيقة والخيال"؛ فأسماء الشهداء
"حقيقية"، وما عداها يتراوح بين الحقيقة والخيال. ولعل في ذلك إشارة إلى
ما يؤمن به الروائي، بأن أسماء الشهداء هي الثابت، وهو العناوين العصي على التغيير
وعلى العبث بها، وهي غير قابلة للاهتزاز أو التمايل مهما اشتدت وعصفت رياح
الاحتلال التي تسعى إلى تحقيق انتكاسة فكرية وعقائدية في نفوس الأجيال، فتبقى
دماؤهم منارة تذكر ببطولاتهم وتضحياتهم وبالثوابت التي قضوا دفاعًا عنها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بقراءة
متأنية لهذه الرواية وجدتُني أمام <b>ثيمة</b> روائية، جوهرها الصراع القائم على
أرض فلسطين بين المحتل المغتصب المتغطرس، وبين الشعب صاحب الحق، وما يتم استخدامه
من أدوات ومنهجيات وآليات عمل في هذا الصراع. كما أن هناك إشارة إلى أن
"العدو"، وبالرغم مما يمتلك من قوة وسطوة وآلات بطش، إلا أنه يعجز
"تمامًا" عن ليّ ذراع الإرادة الوطنية، عندما تستعر في نفوس أبناء الشعب
المقاتل، مهما ساءت الظروف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تتكئ
هذه الرواية على بنيتين رئيسيتين، هما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">البنية الزمانية</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">؛ وهي الفترة الزمنية التي استعرت فيها انتفاضة الأقصى، واشتد أوارها بين
عامي 2000 و2004، وما شهدته من أحداث جسام، قدم خلالها الشعب الفلسطيني تضحيات
كبرى تمثلت بآلاف الشهداء والأسرى والجرحى، من مختلف الفئات العمرية والشرائح
المجتمعية، ومئات المنازل المهدومة فوق رؤوس أصحابها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">البنية المكانية</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">؛ وهي القدس، حيث مقر مخابرات الاحتلال والفندق الذي يتبعه والذي يتم
استخدامه كمصيدة لتنظيم العملاء والجواسيس، والمدينة الملاصقة لها من الجنوب (بيت
لحم)، وما فيها من قرى ومخيمات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ووفق
هاتين البنيتين قام "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>"
بـ (صهر) الأحداث للخروج بسرد نثري جميل، جاء بلغة عربية عميقة، تحمل ملامح
الأصالة في مفرداتها ومعانيها، وجاءت الأحداث والمشاهد متسلسلة، وتتصاعد وتيرتها
وتتأزم متسارعة نحو الذروة التي يبحث عنها القارئ، والتي ينبئ بها السرد، بما يجعل
القارئ حريصًا على عدم مغادرتها حتى النهاية. وفي ذلك كله تكاد الرواية تخلو من
الرمزيات، وإنما تراوح السرد بين الحقيقة والإيهام بالحقيقة، وفي كلتا الحالتين
يجد القارئ نفسه مطمئنًا إلى أنه بصدد أحداث حدثت على الأرض، أو يمكن أن تحدث
يومًا ما؛ عندما تتوفر لها الحاضنة الطبيعية لبذورها. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> وأما بالنسبة لشخصيات الرواية، فقد قام "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>" ببنائها، بشكل مقنن، ولم يفرط
في تعدادها؛ ووزعها كما يلي: الشخصيات التي شكلت الخيط الروائي، وبقيت على طول
النص، حتى النهاية، وأخذت دور البطولة التي قام بها "مازن أبو قمحة"،
ويصاحبه فيها "رحاب" وعمر و"مودي"، والشخصيات الرئيسية الأخرى
التي كانت شخصيات صلبة، اخذت مساحة واسعة من النص، مثل: سمير وشقيقته سميرة،
والشخصيات الثانوية الهشة التي تم توظيفها لأغراض استكمال المشهد، دون أن تكون
فاعلة في النص. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد
تميز السرد الروائي في هذه الرواية، بأن جعل القارئ يتمايل في علاقته مع شخصيات
الرواية، كمن يسير على خيط مشدود؛ فما عدا الشخصيات ذات الصلة بالعدو، يجد القارئ
نفسه تارة يتعاطف مع شخصيات الرواية وتارة أخرى يشعر اتجاهها بالغضب والحنق. وفي
ذلك اعتراف واضح وصريح بالأثر الذي يتركه النص في نفس القارئ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما من
حيث النص، فإنني أبدأ بتسجيل "اعتراضي" على التفاصيل الخاصة بالمشاهد
"الجنسية"، التي أسهب فيها الروائي دون أن تزيد شيئًا إلى النص سوى بعض
الترف الزائد الذي يمكن الاستغناء عنه، كما جرى مع سميرة ورحاب وليلى... الخ. في
حين أنه عندما أورد ما تعرضت له سلمى، أشار إلى ذلك بما يمكن تسميته
"فلاش" خاطفة وسريعة أتت أكلها بأقل الكلمات والمشاهد، وجاءت حصتها في
السرد ذات أثر رائع في نفس القارئ. وما أود الإشارة إليه هنا أن التفاصيل
"الموحشة" تثير الذعر في نفس القارئ، وتجعله يوسع المساحة السوداوية
التي قد تكون مستقرة في ذاته منذ زمن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">علمًا
بأنني أسجل للروائي القدرة على توظيف المشاهد لتأزيم الموقف، وجعل القارئ جزءًا من
النص، عندما يتفاعل مع المشاهد، بما يدور في هواجسه من عوامل الغضب والحنق على
مسار الأحداث التي يتحكم فيها مخابرات "العدو"، التي تستخدم
العميل-المريض، أو تجعل جاسوسها "مسكونًا" بضده وضد شعبه وضد كرامته
الشخصية والوطنية، الذي يسيّره على مدى نحو عقد ونصف العقد من الزمن. لا سيما وأن
الروائي لم يكن جزءًا من النص، وإنما كان يحرك الشخصيات، ويدير الحوارات بينها
بخيط رفيع غير مرئي.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">بقي القول<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الروائي
ليس مؤرخًا، وليس واعظًا، إلا أن النص الروائي، وبعد أن تغادر الرواية المطبعة،
وتصبح بين أيدي قارئيها، تخرج من يد الكاتب (الروائي)، وتصبح ملك القارئ؛ فإما أن
يحتضنها ويعيد قراءتها؛ لاستقاء المزيد من المعرفة، أو يلقي بها في مهاوي مكتبته
إلى غير رجعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما
رواية "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>" هذه،
فإنني أرى بأن "فنجانها" سيبقى "يزغرد"<b> </b>كلما حان
الحديث عن انتفاضة الأقصى، وما جرى فيها من أحداث. ليس لأن ما كتبه هو كتاب تأريخ
لتلك الانتفاضة، بل لأن ما كتبه يتراوح بين الحقيقة والإيهام بها، وما بينهما من
خيط رفيع يدركه القارئ الحذق، مما يجعل الأحداث والمشاهد الموصوفة في النص
الروائي، مصدرًا للمعرفة حول ما جرى في تلك الفترة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ولا أعتقد
أن مؤرخًا لتلك الحقبة الزمنية التي عالجت الرواية أحداثها، يمكنه الاستغناء عن
هذه الرواية في قراءته "الدقيقة" والمتمعنة لكيفية تنظيم العملاء
والجواسيس وتأطيرهم في أطر "صلبة" شكلت خطرًا حقيقيًا على الثورة،
وسبّبت خسارة لمقاتلين عنيدين محترفين، كان لخروجهم من المعادلة العسكرية بالغ
الأثر على مسيرة تلك الانتفاضة. كما لا يمكن الاستغناء عنها في فهم، بل إدراك،
الأثر الموجع والمؤلم الذي يتركه الإهمال الأسري للأطفال، والإلقاء بهم في أتون
الفقر والفاقة، ليصبحوا صيدًا ثمينًا لمخابرات العدو تنهشهم أنيابه بسهولة ويسر.
وكذلك، لا بد من الإشارة إلى ما صورته رواية "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام
شاهين</span></b>" من تأثيرات الطابور الخامس من الانهزاميين والجبناء في
نفوس الشرائح المختلفة من الشعب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3WmpZy-4SACBNDukLLiibCCbvWZGSJljufmrfYRxvoNz_CS8Jj5Z_k4QibrC_w1Z_y_KTKw_merSKucwCDsTI1KRLocQEDknnzaVe5othqu62AJFkGzweIvdCawFf2-ezYEDRXiufneWS/s1600/%25D8%25AD%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2585+%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25B2%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25B2%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2586.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3WmpZy-4SACBNDukLLiibCCbvWZGSJljufmrfYRxvoNz_CS8Jj5Z_k4QibrC_w1Z_y_KTKw_merSKucwCDsTI1KRLocQEDknnzaVe5othqu62AJFkGzweIvdCawFf2-ezYEDRXiufneWS/s400/%25D8%25AD%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2585+%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25B2%25D8%25BA%25D8%25B1%25D8%25B2%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2586%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2586.png" width="400" /></a><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">قبل أن
أغادر، لا بد أن أترحم على الشهداء الأبرار الذين سقطوا على ثرى فلسطين الأبية
دفاعًا عن الوطن، والذين تبقى أسماءهم حقائق راسخة ناصعة إلى أن يرث الله الأرض
ومن عليها، كما أتوجّه بالتحية إلى الأسير الروائي "<b><span style="color: #cc00ff;">حسام شاهين</span></b>"؛ الذي تحلق روحه في فضائنا
بحرية من خلال روايته هذه. وأما "مازن أبو قمحة"، فلا بد من الوقوف عنده
بالكثير من القراءة والتحليل؛ لما تمتع به من قدرة على القفز من وحل العمالة
المحيط به من كل الجهات، إلى عطر التضحية والشهادة، وما نجم عن ذلك من تحطيم
"إمبراطورية" العملاء، مما شكل ثغرة "موجعة" في جدران
الاحتلال الأمنية.    <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">فلسطين، بيت لحم،
العبيدية، 01/03/2016م<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
</div>

ثقافة حسام شاهين في روايته "زغرودة الفنجان": الإسقاطات ذروة الخيانة.. العدو ليس أسطورة.. التراجع عن الخيانة اصطفاف مع الوطن بقلم: عزيز العصا

حسام شاهين في روايته "زغرودة الفنجان": الإسقاطات ذروة الخيانة.. العدو ليس أسطورة.. التراجع عن الخيانة اصطفاف مع الوطن نُشر ف...

مزيد من المعلومات »

في ذكراها الـ (68): النكبة متعددة الأبعاد: النكبة الثقافية أنموذجًا بقلم: عزيز العصا

الأحد, مايو 15, 2016 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">في ذكراها الـ (68):<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">النكبة متعددة الأبعاد: النكبة الثقافية
أنموذجًا<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif";">نشر في صحيفة القدس، بتاريخ:
15/05/2016م، ص: 19</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عزيز
العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlai1TaIFxhjyQg30PFxaAp2vD3FxOLO2YdNfRM3VBnUsUnmVGGCX3pmv1Yfgye6yoytVoaydEQcJR3i4tnXNX3YB9CiFoeAKLusb66MRId39Oe7n-tmIt9_XWViNOVAxI_-V97deKTm7j/s1600/13230157_1568530053444374_6056646123520617181_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlai1TaIFxhjyQg30PFxaAp2vD3FxOLO2YdNfRM3VBnUsUnmVGGCX3pmv1Yfgye6yoytVoaydEQcJR3i4tnXNX3YB9CiFoeAKLusb66MRId39Oe7n-tmIt9_XWViNOVAxI_-V97deKTm7j/s320/13230157_1568530053444374_6056646123520617181_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">لا شك في أن النكبة التي حلت بالشعب الفلسطيني لم تكن عبارة
عن حدث آني في يوم محدد وسنة محددة؛ وإنما هي نتاح حرب طويلة الأمد، كانت ذروتها
خلال الفترة 1947-1949 من القرن الماضي</span></strong><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">،
</span></strong><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أودت بالشعب
الفلسطيني مشتتًا في أصقاع المعمورة، وما نجم عنها من مآسٍ هددت هويته الوطنية؛
نتيجة النمو السريع والصادم للكيان الذي أقيم على أرضها، بعد أن تمكن من طرد أصحاب
الأرض الأصليين، والعمل على محو أثرهم وآثارهم، الممتدة لبضع آلاف من السنين،
باستخدام القوة المفرطة.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">إلى جانب العمليات العسكرية، كانت تجري على قدم وساق تم
تنفيذ عمليات المصادرة والنهب، للكتب والتحف الأثرية أيضًا، وكل أصناف الهواة أو
رجال الأعمال استولوا عل الأثريات، والمكتبة الوطنية استولت على الكتب، والجيش
استولى على المواد الغذائية... وهكذا. ومجمل قيمة الخسائر: قدرها وزير الخارجية
"موشيه شرتوك" في خمسينيات القرن الماضي بما قيمته مليار دولار.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لذلك؛ فإن هذه النكبة متعددة الأبعاد والصور والأشكال.
ومن بين تلك الأبعاد، هناك البعد الثقافي للنكبة، الذي هو "أيضًا"<strong> </strong><strong><span style="font-weight: normal;">متعدد</span></strong><strong> </strong><strong><span style="font-weight: normal;">الأنواع
والأشكال، إذ يشمل هدم وتمزيق وتشتيت الأثر الحضاري والعمراني والتاريخي والصور
الثقافية بأشكالها كافة: المادية وغير المادية. ذلك الأمر هو "النكبة
الثقافية"، التي لا تقل وجعًا وألمًا عن أوجاع وآلام الأبعاد الأخرى للنكبة كفقدان
الأحبة والخلان والتشرد والتشتت.  <o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwURl40zOegvAqvzjA4Qr-9fQcj4wPUQIQjPSRVAS0R1alXN2KtcBOVYSHv7Rp62dPYHwFsFG-eT-W0XRVjC-r2AhCOhNHNTYPtm2E9-URBKs48Xg-U-3iSG32e0Gjl907Oqldcgy8NpFw/s1600/13177699_950951755021283_4626040713910275340_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwURl40zOegvAqvzjA4Qr-9fQcj4wPUQIQjPSRVAS0R1alXN2KtcBOVYSHv7Rp62dPYHwFsFG-eT-W0XRVjC-r2AhCOhNHNTYPtm2E9-URBKs48Xg-U-3iSG32e0Gjl907Oqldcgy8NpFw/s400/13177699_950951755021283_4626040713910275340_n.jpg" width="400" /></a></div>
<strong><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">كواحد من الشواهد على النكبة
الثقافية، أود الإشارة إلى ما جرى للكتب الفلسطينية إبّان النكبة، وذلك بالاستناد
إلى ما </span></strong><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">صدر  في شهر أيار من العام (2015) عن </span></strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المركز
الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية <strong><span style="font-weight: normal;">"مدار" من ترجمة لكتاب</span></strong><strong> </strong>بعنوان: "<b>بطاقة
ملكيّة: تاريخ من النهب والصون والاستيلاء في المكتبة الوطنية الإسرائيلية</b>".
<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ويمكننا
النظر إلى هذا الكتاب، وهو في الأصل رسالة دكتوراة في قسم الأدب العبري في جامعة
"بن غوريون"  للباحث "غيش
عميت<strong><span style="font-weight: normal;">"، ترجمه إلى العربية "علاء حليحل"، كشهادة على الجريمة
النكراء التي مورست بحق شعبنا في تلك النكبة. <o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">يشير "عميت" إلى أنه تم (جمع!) (30,000) كتاب كانت
بملكية فلسطينيين إبّان (النكبة) في العام 1948، ألقي بها </span></strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">في
المكتبة الوطنيّة الإسرائيليّة التي تأسست في العام 1925م. ويورد الكاتب العديد من
التفاصيل التي توضح استراتيجيات النهب والسلب والسرقة والبيع والهَرْس والطّحن، وآليات
الإخفاء والتزوير، وإظهار ذلك كله كعمل أطلق عليه "الرأفة والإنقاذ".<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يتضح من ذلك أن النهضة الثقافية للشعب الفلسطيني بُترت وتوقفت
مع الهزّات التي خلفتها النكبة في العام 1948، إذ نجم عنها: فقدان مجموعات كتب
خاصّة وعامّة، وضياع القصص مع ذهاب الناس الذين حملوها في ذاكرتهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">لقد كانت عمليات النهب والسرقة والسطو، أثناء الحرب وبعدها، واسعة الانتشار
بشكل ملحوظ، وقد تحدّث بن غوريون عن ذلك بشكل صريح في إحدى جلسات الحكومة، وفي
21/06/1948 وصف أحدهم الوضع في صحيفة "عال همشمار": قضية النهب والسرقة
لم تهدأ في القدس. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ومن المثير للاشمئزاز أنه قد جرى رسم خط فاصل؛ بتجريم النهب الخاص،
و"شرعنة!" النهب الذي ينتهي إلى المخازن العامة، واعتباره شرعي وأخلاقي!
وهناك عمليات "مصادرة" جرت وفق شكليْن متكامليْن: استخدام قوة الذراع من
جهة، والاستناد إلى (القوانين!) من جهة أخرى. ويشير "عميت" إلى أن
المكتبة الوطنية لم تستوعب كل الكتب التي جُمعت أثناء الحرب؛ فهناك نحو (40,000)
كتاب حُفظت في المخازن التي أقامتها وزارة المعارف، وفي أواخر الخمسينيات <b>مُزِّق
وأبيد أكثر من نصفها</b>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ومن صور النكبة الثقافية، ما يقوله "عميت": "<b>أضحت الكتب
الفلسطينية نصبًا تذكاريًا غريبًا تتضمن حفظًا وهدمًا، وخرابًا وإنقاذًا</b>".
فقد وورد في تقرير المكتبة الوطنية في آذار/ 1949 وصف تلك الكتب بأنها
"ممتلكات روحانية هائلة، لن ندرك قيمتها الكاملة إلا بعد ترتيب وتسجيل كلّ
المواد. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، وإنما استندت عملية النهب والسرقة تلك إلى
أبعاد أيديولوجية، منها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">إبعاد الفلسطينيين عن حدود المجموع القومي، الذي جرى تعريفه بكونه يهوديًا
حصريًا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">تعامل الصهيونية مع نفسها باعتبارها وكيلة ثقافية، فهناك من ادّعى بأن
المكتبة الوطنية أخرجت الكتب من حيازة العاجزين عن فكّ رموزها، ونقلتها إلى الذين
يتقنون جني الفائدة منها، لصالح العلم والبشرية. ويرى "إدوارد سعيد" أن <b>"جمع
كتب الفلسطينيين" جعل الصهاينة يميلون إلى إنكار وجود الفلسطينيين كأصلانيين</b>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">من مظاهر المحو الثقافي أيضًا، أن هناك من المصنّفين من شاهد إهداءات أصحاب
الكتب وأسمائهم، والتي أصبح التعامل معها كـ "أملاك مهجورة!"، وأما
الكتب المطبوعة باللغات الأجنبية فاندمجت ضمن المكتبة من دون أي أثر، كما أن هناك
نحو (500) مخطوطة فلسطينية جُمعت في الحرب ولا تظهر في الفهرس المحوسب. وبذلك؛ تم
"بتر" العلاقة بين الكتاب وصاحبه.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">في نيسان/ 1957، عُقدت <b>جلسة خاصة للقضاء على الكتب العربية</b>، فتقرر
بيع مجموعة من الكتب كنفايات ورقية، تشمل: (23,000) كتاب في تل أبيب و(3,311)
كتابًا في حيفا، على أن يتم طحنها بشكل معلن للجميع؛ لضمان عدم خروج الكتب إلى
السوق.  </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وأما بشأن التعامل مع الكتب المنهوبة، فنكتفي بالإشارة إلى الشهادات
التالية: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      
</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">في نيسان 1953 كتب أحد مسؤولي وزارة المعارف انطباعاته من جولة أجراها في
مخازن الكتب العربية في القدس، مما ورد فيها: قسم كبير من هذه الكتب مرزوم في داخل
رزم، وقسم آخر ما زال موجوداً في مرحلة ما قبل العدّ والترتيب. </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">في أواسط
الخمسينيات تبين هناك شهادة تبين حالة التخبط والفوضى والنهب والسرقة للكتب
الفلسطينية، من القدس ويافا وبئر السبع والمجدل وطبريا وصفد... الخ، لدرجة عدم
وجود رفوف كافية، فوضعت الكتب في مخزن يافا، على الأرض المصنوعة من الباطون،
والوسخة، والمخلوطة بالقار؛ والتي تتلف الكتب عند وضعها عليها. وتم نقل مخزن الكتب
العربية من حيفا، بشكل غير منتظم؛ حيث ألقي برزم الكتب في غرفة على السطح وصغيرة
جدا؛ فمُزّقت ونثرت في كل صوب. </span><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: blue; font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">-<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">كلمة
أخيرة،<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQJMbqDKUGzFFIYVy87Apgwlp5KyiPcsidMWziiuME-UEa08nnEUCL1pz9gJmvHk6j4O2QtbhMPX4-JEEPlMkKtORSN0h6Jgm7pcVFEjfuzisC-eVad1y98cJrQ2kE4X20niky5FTNY4iD/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2583%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A3%25D9%2586%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B0%25D8%25AC%25D8%25A7.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQJMbqDKUGzFFIYVy87Apgwlp5KyiPcsidMWziiuME-UEa08nnEUCL1pz9gJmvHk6j4O2QtbhMPX4-JEEPlMkKtORSN0h6Jgm7pcVFEjfuzisC-eVad1y98cJrQ2kE4X20niky5FTNY4iD/s320/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2583%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A3%25D9%2586%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B0%25D8%25AC%25D8%25A7.png" width="298" /></a><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">يتضح مما سبق أن الكتب الفلسطينية التي تم نهبها وسرقتها
والاستيلاء عليها، هي عشرات الآلاف من الكتب ومئات المخطوطات. كما يتضح أن ما جرى
للكتب الفلسطينية المنهوبة والمسروقة والمستباحة، وفق ما جاء في هذا الكتاب، خلال
النكبة، وما قبلها وما بعدها، هو واحد من سلسلة خطوات ومراحل المحو للكيانية
الفلسطينية التي عملت عليها الحركة الصهيونية، وأن  جوهر عملية المحو تلك هو "المحو الثقافي"،
الذي وجدت فيه الحركة الصهيونية ضرورة من ضرورات إنشاء كيانها السياسي على
الجغرافيا الفلسطينية، المشبعة بتراكم الحضارات التي مرت عليها عبر آلاف السنين،
بلا انقطاع.<o:p></o:p></span></strong></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">وفي ذلك صورة أخرى من صور النكبة التي لا بد من التوقف عندها،
بالقراءة والتحليل والفهم، كركيزة من ركائز الرواية الوطنية، التي لا بد من
توارثها عبر الأجيال حتى تعود الحقوق إلى أهلها. <o:p></o:p></span></strong></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: #9900ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 12 أيار، 201</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: #9900ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">6م</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #9900ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>

سياسة في ذكراها الـ (68): النكبة متعددة الأبعاد: النكبة الثقافية أنموذجًا بقلم: عزيز العصا

في ذكراها الـ (68): النكبة متعددة الأبعاد: النكبة الثقافية أنموذجًا نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 15/05/2016م، ص: 19 عزيز العصا http...

مزيد من المعلومات »

جمال بنورة: يوثق للأجيال.. يرسم ملامح بيت ساحور القديمة.. ويستحضر تراثًا كاد يندثر بقلم: عزيز العصا

السبت, مايو 14, 2016 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">جمال بنورة</span></b><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%;">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يوثق للأجيال.. يرسم ملامح بيت ساحور
القديمة.. ويستحضر تراثًا كاد يندثر<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">عزيز العصا<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 6pt 0cm; text-align: left; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">                                                 <a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a></span></b>                                                                                                                        <a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><b><span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">aziz.alassa@yahoo.com</span></b></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9PGF8P7DiPJYDAvhxRS9B80SML8r83TOVbZQ1SDLjwDQU9dCJ9D4RePTetprZWIKJJBu37Pt_5yHI41nbgYwHSDTvLh3wiwQJt0Kx5xpmiyVnL3JiGVJ3WOPtbmoTvUvyOqosSFaQZfuA/s1600/13225070_1187372301297721_499450929_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9PGF8P7DiPJYDAvhxRS9B80SML8r83TOVbZQ1SDLjwDQU9dCJ9D4RePTetprZWIKJJBu37Pt_5yHI41nbgYwHSDTvLh3wiwQJt0Kx5xpmiyVnL3JiGVJ3WOPtbmoTvUvyOqosSFaQZfuA/s400/13225070_1187372301297721_499450929_o.jpg" width="225" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 6pt 0cm; text-align: left; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">جمال بنورة</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">؛ أديب
فلسطيني، مولود في العام 1938، ابن بيت ساحور؛ المدينة الفلسطينية التي سبقت الكل
في مواقف سوف تبقى شاهدًا لها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وفي كل تلك
المواقف كان لـ "<b><span style="color: #046c44;">جمال بنورة</span></b>"
دور يشار له بالبنان. خاض غمار الأجناس الأدبية المختلفة؛ في القصة القصيرة
والرواية والمسرح والنقد والفلكلور. وفي كل تلك الكتابات كان هاجسه الأول والرئيس
تحرير وطنه، وتعميق الوحدة بين أبنائه. ولأن "<b><span style="color: #cc00ff;">جمال
بنورة</span></b>" صاحب فكر، فقد حمل على عاتقه التوثيق لما يشير إلى عظمة
شعبه الطيب المعطاء في بلدته بيت ساحور، الذي التحم أفراده، مسلمين ومسيحيين (من
جميع الطوائف) في مواجهة أعداء الوطن، حتى كانت بيت ساحور التي نراها الآن.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">في مجال الفولوكلور، كان لـ "<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>" دراسة بعنوان: "أغاني
العرس الفلسطيني"، في العام (1993). وأما العمل الأدبي الذي نحن بصدده الآن،
فهو في مجال الفولكلور والتراث الشعبي الفلسطيني، المتمثل في دراسته الميدانية، بعنوان:
"<b>تاريخ ما لم يذكره التاريخ</b>"، الصادرة عن "<b>مكتبة كل
شئ-حيفا</b>" في طبعتها الأولى في العام (2016)، وتقع في (347) صفحة من القطع
المتوسط.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">تبدأ الدراسة بغلاف يتمتع بسيمياء تشوّق القارئ </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">للدخول في (مغامرة) القراءة، وتعطيه وعدا مشوقًا ينتظره
من خلال ما تحتويه تلك اللوحة التي رسمتها ريشة "طالب الدويك" من إشارة
سيميائية، تختزل الكثير من المضامين الثانوية في الحكاية، والتي تلهب خيال القارئ
وتغريه باقتناء العمل. إذ يأخذ الغلاف، شأنه شأن العنوان الجميل والمثير الذي
اختاره </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"
لدراسته</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">، جانبًا
كبيرًا من عناية القارئ، حيث يتآزر اللون مع الكلمة في تشكيل الرسالة التي يسعى
إلى نقلها للقرّاء من مختلف الأعمار، ومن مختلف الشرائح المجتمعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">لقد قمت، على
مدى بضع ساعات، بقراءة هذه الدراسة، فوجدت الباحث وقد بذل من الوقت والجهد والتعب
والنّصب، لكي يضع بين أيدي الأجيال ما يوثق لأجدادهم الذين تمتعوا بقدرة عالية على
خلق أجواء من الفرح والسرور، من خلال الكلمة المغنّاة الراقصة. كما أنهم بالكلمة
المغنّاة، أيضًا، واجهوا الحزن والأسى، فكانوا يعزفون اللحن الحزين في وصف الموت
والمرض والكوارث، بما يجعله ذكرى تحفر في الذاكرة ما لا يمكن نسيانه. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4uo7p5csTU0OGeMQ_IHN9agPyDehcaPKQcXVfnDfhrihcZ4gl6Hq7gx2RvfI2FzIumbCzdQNoiGsC6WJN17bb9EGxa5P7G71v2-YWbSW4PsqtH0QK1QU8S8zX2qBfjyHIeRgapTQA0x19/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4uo7p5csTU0OGeMQ_IHN9agPyDehcaPKQcXVfnDfhrihcZ4gl6Hq7gx2RvfI2FzIumbCzdQNoiGsC6WJN17bb9EGxa5P7G71v2-YWbSW4PsqtH0QK1QU8S8zX2qBfjyHIeRgapTQA0x19/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" width="250" /></a></div>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">توزعت الدراسة
على سبعة فصول، تجول الباحث من خلالها في ربوع مدينته "<b><span style="color: #002060;">بيت ساحور</span></b>" العمرانية والتراثية التي
تراكمت، بجهود الأجيال المتلاحقة، حتى أضحت على ما هي عليه الآن؛ مدينة متميزة
تتربّع إلى جانب مدن فلسطين العزيزة على قلب </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>". فقد أتحفنا الباحث، في
الفصلين الأول والثاني، بمعلومات مهمة حول </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #002060;">بيت ساحور</span></b>"،
من حيث: الجذور التاريخية، والتطور العمراني، وملكية الأراضي، والثورة على الظلم
والقهر والالتحام في وجه الأعداء الخارجيين، وتطور الحياة الاجتماعية للمجتمع
المسيحي-الإسلامي، الذي لم يشهد أي شكل من أشكال الصراع بين الديانتين، سوى
"القتل بالخطأ" الذي انتهى بالتحام العائلتين، بما يشكل مفخرة لا بد من
التوقف عندها بالدراسة والتحليل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ثم يُبحر </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">، في الفصلين الثالث والرابع، في استحضار التقاليد والأغاني
الخاصة بالأعراس؛ فيما يخص العريس والعروس أنفسهما، وما يتعلق بهما من الأب
والأخوة والأقارب والعائلة، بتلك الأغاني الموجهة للغيّاب والأسرى والمسافرين من
أقارب العروسيْن. ويُتبعها بالأغاني الخاصة بالنجاح ونيل الشهادات العلمية؛ وما
يعنيه ذلك من تفاخر بالعلم والإبداع والتفوق، وهناك أغانٍ تحتفي بالعمران والأبنية
الجديدة والتطور، وتعزز الألفة بين أبناء المجتمع الواحد، وتنبذ الخلافات
المجتمعية وتحتفي بالصلح بين المتخاصمين، بالقول: <b><span style="color: red;">والحِمِد
لله يا الله// زَلِن الهموم إنشالله</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">كما يستحضر </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> الأغاني التي توثق لولادات الصبيان، وفي ذلك إشارة إلى
أن المجتمع كان يفضل الذكور على الإناث ويحتفي بهم، ويوثق لهم، ومما تقوله النسوة:
<b><span style="color: red;">والحِمِد لله يا الله// أجا لفلان الصبيان</span></b>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoZpo7VXT44Fej051_kIhWkOjGIlRseXsFrbOtVufrgK8o372O0-m6f4ooTBC_VoshXGqy19xVOiXoKSXxZbNUaRssPBgCA_qksyAaJQ8pVW9tjBfEI5oxmDsUPN1hWb4PvHLrjdYbw-7p/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF++%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoZpo7VXT44Fej051_kIhWkOjGIlRseXsFrbOtVufrgK8o372O0-m6f4ooTBC_VoshXGqy19xVOiXoKSXxZbNUaRssPBgCA_qksyAaJQ8pVW9tjBfEI5oxmDsUPN1hWb4PvHLrjdYbw-7p/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF++%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ولعل أجمل ما
يزيّن هذه الدراسة، تلك الأغاني التي توثق للمناسبات الوطنية الفلسطينية ولأبطال
الثورة الفلسطينية عبر الحقب الزمنية المختلفة، ففي أبو عمار تقول المهاهاة: <b><span style="color: red;">عَ جنب أبو عمار شباب مضمونة// اضرِب بسيفك وخلي عْداك مهمزومة</span></b>.
وهناك قصيدة مطوّلة توثق لعملية تفجير الوكالة اليهودية التي نفذها البطل
"أنطون داود"، فتقول: <b><span style="color: red;">أنطون داود هالهمام//
هو اللي حط الألغام</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أما الفصل
الخامس، فقد خصصه </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"
</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">للقصائد الشعبية، سواء
القصائد الوطنية الجادة، أو تلك الطريفة المشبعة بالطرفة والفكاهة والسخرية
الجميلة، التي كان قد ألّفها الشاعر الشعبي "إبراهيم الشوملي"
(1895-1950)، التي تحمل عناوين: البس، والنعجة، والدجاجة. والشاعر الشعبي
"جريس حنا إلياس قمصية/ المشني" صاحب القصائد الساخرة، التي يوثق فيها
لعقد دار سالم قمصية، و"طيحة البحر"، وقصيدة أخرى عن "حمار موسى
سليمان"، ومما يقوله فيها: <b><span style="color: red;">الجحش فلت حاله// وصار
ينادي عاشكاله</span></b>. كما أن هناك قصائد غير معروف قائليها. وهناك مجموعة
قصائد توثق للحرب العالمية الأولى، ولحقبة "السفربرلك"، التي كان فيها: <b><span style="color: red;">حتى الصديق لصديقه فلا كان// حتى الخوي ما كان ينفع خويّه</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">وأما الفصل
السادس فقد خصصه </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"
لوصف العادات والتقاليد الخاصة بالوفاة وما يتعلق بها من الإلان عن الوفاة،
والإجراءات الخصة بالدفن والتعازي، وإكرام أهل المتوفى</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ومراعاة مشاعرهم طيلة فترة الحداد، التي تستمر لمدة عام
كامل... الخ. ويستحضر الأغاني والأهازيج والمهاهاة التي تنعى الشهيد، والشاب
الأعزب وهو على وشك الزواج، أو تلك التي تنعى الوجيه أو كبير العائلة، وكذلك نعي
الأب والأم والأخ والزوج ومخاطبة الأرملة، ونعي الشخص الذي توفي نتيجة مرض، ونعي
الطفل والفتاة (الصبيّة) أو المتزوجة. ويختم هذا كله بأن تقوم النساء بالندب
والنواح على لسان الميت، كقوله: <b><span style="color: red;">يا فلان وحياتي على
حياتك// وتْوصى ابّناتي بين بناتك</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">وأما الفصل
السابع والأخير، وهو أقصر فصول الدراسة، فقد خصصه </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>" للأمثال الشعبية، في مختلف
المجالات، مع التوضيع بأن هناك أمثالًا تم بثّها بين الجمهور من قبل الإقطاعيين،
لكي ينشئوا مجتمعًا خانعًا مستجيبًا للظروف التي تفرض عليه، كقول: "</span><b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">اللي بتجوز أمي هو عمي</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"، وقول: <b><span style="color: red;">حط راسك بين
هالروس، وقول يا قطّاع الروس</span>. </b>والأمثال التي تحمل نبرة التحدي والثورة
على الواقع الفاسد، كقول:<b> <span style="color: red;">إن ما خربت ما عمرت، وإن ما
عكرّت ما صفت. </span></b>وغير ذلك من الأمثال الشعبية ذات الأبعاد الفكرية
والفلسفية المختلفة. كما استعرض خمس قصص تحولت إلى أمثال، وهي: "<b><span style="color: red;">ابن الحبيبة عدّى وخلاني، إبن العدوة عدّى وعدّاني</span></b>"،
و"<b><span style="color: red;">البيش ع َ يوسف عيسى، والبيع عَ أندون</span></b>"،
و"<b><span style="color: red;">جوّزني قبل ما يقوم القادم</span></b>"،
و"<b><span style="color: red;">خذي ساحوري ولا تبوري</span></b>" و"<b><span style="color: red;">سفر حقيقي أم سفر جرايسة</span></b>". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirj7czwunkJliiwgIqSc2dTM4cXU4FOPaloHdj9kMBC1X-xixsbkb901f8kru66i7CHjSBOds-hySNLgNXzEeYqaC1jvaCWhiHcc0nKYcZ-3uW33eQ1RSDp3LRjIu64mhIRVhkTiHLoxRZ/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirj7czwunkJliiwgIqSc2dTM4cXU4FOPaloHdj9kMBC1X-xixsbkb901f8kru66i7CHjSBOds-hySNLgNXzEeYqaC1jvaCWhiHcc0nKYcZ-3uW33eQ1RSDp3LRjIu64mhIRVhkTiHLoxRZ/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D9%2582%25D8%25A8%25D9%2584+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">للمرأة نصيب من
تلك الأمثال، فقد أشار </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال
بنورة</span></b>" إلى الأمثال التي تعبر عن ثقافة المجتمع وفهمه للمرأة
ومكانتها ودورها، والتي تتراوح بين ما يشير إلى الدور الهام للمرأة في اقتصاد
الأسرة ومقدرتها على مواجهة ظروف الحياة، كقول: </span><b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الزلمة جنّى والمرة بنّى</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">، وقول: <b><span style="color: red;">ريحة الأم بتلم،
وريحة الأبو بتخم</span></b>، وبين ما يثير الاشمئزاز، كقول: <b><span style="color: red;">"موت وليتك من طيبة نيتك"</span></b>، وقول: <b><span style="color: red;">"إذا أجتك بنت إفلت سرتها"</span></b>، وقول وقول: <b><span style="color: red;">"دلّل إبنك بغنيك، ودلّل بنتك بتخزيك"</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">بقي القول،<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: white; color: #141823; font-family: "simplified arabic" , "serif";">يعد التراث، بأشكاله المختلفة من قصص وأمثال
شعبية وغيرها وسيلة لاستعادة حضارتنا، وهو مادة نابضة بالحياة، تتسم بالديناميكية
والنشاط، وأن هناك حاجة ماسة لاستحضار </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">البيئة الشعبية التراثية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">، ليس لمجرد
الاستذكار واستحضار الماضي، وإنما بغرض التثقيف وتوعية الأجيال اللاحقة بما فعله
السلف وما أنجزوه، برغم سوء الأحوال وضيق اليد، وتوفير مادة للروائيين لتوظيفها في
الأعمال الروائية، كالألعاب الشعبية؛ التي تمكن الشخصية الروائية من تسرية الوقت،
والتغلب على ندرة وسائل الترفيه، مثل: السيجة، والكوتشينة، وطاق طاق طاقية، ونط
الحبل... الخ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtcd_wJaAxOD3LN3N16eAogHjE1MN06gUbttuOmzWTZzNH65JtOT812FesliFtt6Y_kogJeE279trakPExnAZSibzTP7EfZtWMOGt-unWmgOGl9DSRIgjCDeIO9anKNSY5Ap3YpjIe7ew0/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtcd_wJaAxOD3LN3N16eAogHjE1MN06gUbttuOmzWTZzNH65JtOT812FesliFtt6Y_kogJeE279trakPExnAZSibzTP7EfZtWMOGt-unWmgOGl9DSRIgjCDeIO9anKNSY5Ap3YpjIe7ew0/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25B1%25D8%25AB%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%2583%25D8%25B3%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%258C+%25D8%25A8%25D8%25B9%25D8%25AF+%25D8%25A5%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE++18++%25D8%25B4%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7+2016.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">هذا
ما قام به </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"
في دراسته هذه، فقد وفّر بين أيدينا دراسة متعددة الأغراض والاستخدامات والفائدة.
وأنه على كل منا أن يمتلكها؛ لكي يتصفحها بين الحين والآخر، ففيها نبض الماضي
الجميل، وروعته وقيمه ومثله العليا، وفيها الحاضر المرتبط بحبلٍ سرّي؛ يتغذى على
ما روث من تلك الحقب، وإن تطورت الحياة ودخلنا عالم الحضارة المعاصرة. كما أن
الماضي الذي أعادنا إليه "<b><span style="color: #cc00ff;">جمال بنورة</span></b>"
هو مرآة المستقبل؛ لما فيه من ثوابت تتعلق بالسلم المجتمعي والعادات والتقاليد
الحميدة التي علينا تعزيزها وتطويرها وجعلها من المكونات الأساسية لثقافة
أبنائنا.   </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">قبل
أن أغادر، أود الإشارة إلى أن </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #cc00ff;">جمال
بنورة</span></b>" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">قد
أبدع وأجاد في توفير هذه الدراسة المشبعة بمحتوى يشير إلى دراسات أخرى، يجب على
جامعاتنا وباحثينا وعلماء الاجتماع العودة إليها، بالقراءة وإعادة القراءة، لما
سيجدون فيها من قضايا لا بد من إخضاعها للنقاش والبحث، كتلك الأمثال والمعتقدات
المتضاربة حول المرأة التي تتأرجح بين تمني موتها وبين النظر إليها على أنها إكسير
الحياة. الأمر الذي يتطلب حراكًا جادًا من أجل استئصال الأمثال السيئة-السلبية من
ثقافة الأجيال اللاحقة، مع ضرورة المحافظة عليه في الأرشيف؛ لتشير إلى حقبة ما ساد
فيها التخلف والجهل. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 18/02/2016م</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="LTR">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjydTHmPTbVFpy_Ow63jRVuwT9gLAtE6nMhO6GjQRoA8_TECK3TIXzvAlDXJmCkpPlLEVaufDbKPpDLvNQtYksZykVcMo4Jd_L3Jhw_XA9gBFp_VzTmQtV7NvgzQ2W84vBxHLP-plpPLe9A/s1600/%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%2582+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%2584..+%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%2585+%25D9%2585%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AD+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A9.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjydTHmPTbVFpy_Ow63jRVuwT9gLAtE6nMhO6GjQRoA8_TECK3TIXzvAlDXJmCkpPlLEVaufDbKPpDLvNQtYksZykVcMo4Jd_L3Jhw_XA9gBFp_VzTmQtV7NvgzQ2W84vBxHLP-plpPLe9A/s320/%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25A8%25D9%2586%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%2582+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A7%25D9%2584..+%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%2585+%25D9%2585%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25AD+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A9.png" width="320" /></a></div>
</div>

ثقافة جمال بنورة: يوثق للأجيال.. يرسم ملامح بيت ساحور القديمة.. ويستحضر تراثًا كاد يندثر بقلم: عزيز العصا

جمال بنورة : يوثق للأجيال.. يرسم ملامح بيت ساحور القديمة.. ويستحضر تراثًا كاد يندثر عزيز العصا ...

مزيد من المعلومات »

خليل شوكة في "جولة في تاريخ مدينة بيت جالا": العثمانيون في عهد الإصلاح يسمحون بإنشاء الكنائس والمدارس.. والبيتجاليون يقاومون الانتداب البريطاني بقلم: عزيز العصا

الجمعة, مايو 13, 2016 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: center 212.6pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">خليل شوكة في "جولة في تاريخ مدينة بيت جالا":<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: center 212.6pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">العثمانيون في عهد الإصلاح يسمحون بإنشاء الكنائس والمدارس.. والبيتجاليون
يقاومون الانتداب البريطاني <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: center 212.6pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">نشر فيس القدس بتاريخ 10/05/2016، ص: 20</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                        
قراءة: عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext;">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext;">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihisUSAV1i3-EsLIYfl538vT7eLxDOs7t5cSodmq1hZAvuRN3xw_aJDCOQg5bBhYnpyi_DmoG9ha_ct_v5JTExOBMSYzOFCGl9ghSzrd2V4snTGk8FpDdXybgm4wlbwFgnwCFSc-9IL-_U/s1600/13214900_1186560938045524_192284016_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihisUSAV1i3-EsLIYfl538vT7eLxDOs7t5cSodmq1hZAvuRN3xw_aJDCOQg5bBhYnpyi_DmoG9ha_ct_v5JTExOBMSYzOFCGl9ghSzrd2V4snTGk8FpDdXybgm4wlbwFgnwCFSc-9IL-_U/s320/13214900_1186560938045524_192284016_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">صدر مؤخرًا كتاب بعنوان: "جولة في تاريخ مدينة بيت
جالا"، من إعداد الأستاذ <b>"<span style="color: #cc00ff;">خليل شوكة</span></b>"،
وبدعم من عدد من المؤسسات. يقع الكتاب في (71) صفحة من الورق المصقول ومن القطع
الكبير، تتخللها (33) صورة ذات دلالات تعبيرية وتاريخية مرتبطة بالنص الذي قام
عليه الكتاب، وثلاث خرائط خاصة بمدينة بيت جالا: القديمة والحديثة.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يضم الكتاب، الذي قدم بدأه الأستاذ <b>"<span style="color: #cc00ff;">شوكة</span></b>" بمقدمة مستندًا إلى مقولة "<b>التراث
والتاريخ هما ذاكرة الأمة</b>"، ستة عشر عنوانًا، بدءًا بموقعها الكائن إلى
الغرب والشمال الغربي من مدينة بيت لحم، ثم جذور التسمية وفق ما جاء في المصادر
والمراجع التي تعود إلى مؤلفيها من الرحّالة الأجانب والعرب. وفي وصفه لحياة أهالي
بيت جالا والتطور السكاني والديموغرافي والعمراني والإداري والاقتصادي والاجتماعي،
يتوقف الكاتب مطولًا عند الحقبة العثمانية، يتبعها بمرور سريع عن حقبة الانتداب
البريطاني، ومرور خاطف عن حقبة الاحتلال الحالي تتعلق بالأراضي التي صادرتها
الدولة العبرية وأثر جدارها للفصل العنصري على هذه المدينة الوادعة الجميلة.   <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">إن القراءة المتمعنة لهذا الكتاب، تضع القارئ أمام
مجموعة من الحقائق التاريخية التي مرت بها مدينة بيت جالا، منها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أولاً:
جولات الرحالة: بيت جالا كنعانية.. تكسوها الأشجار.. واختلاف على جذور التسمية:</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">عندما </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">استعرض </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">شوكة</span></b>" ما كتبه
الرحالة الأجانب والعرب عن "بيت جالا"،  نجد أنهم يشيرون إلى أنها مدينة كنعانية، وهي مسيحية
الطابع لانتشار الكنائس فيها، وأنها من أجمل مناطق القدس وأغناها زيتًا. ولكثرة
أشجارها من الزيتون والمشمش، احترف أهلها بيع الحطب وصنع الفحم. وأما بشأن التسمية
الأولى التي جاء منها الإسم الحالي، فإنها تعود إلى "جاليم". وهناك من
الرحّالة من قال أن معنى بيت جالا "بيت المواكب والأفراح والأعراس
والرقص".  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -7.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا: في الفترة العثمانية:</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> يصيبها ما يصبب الفلسطينيين.. وتعمّق طابعها
المسيحي <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يصف <b>"<span style="color: #cc00ff;">خليل شوكة</span>"</b>
أوضاع أهالي بيت جالا على مدى (350) عامًا في العهد العثماني، اعتباراً من العام
1536م، بالاستناد إلى ما وصفه "الأرشيف العثماني الغني بالمراجع والمصادر
والسجلات والأوراق الموثقة لمواضيع متنوعة وفرامانت ومراسيم سلطانية... الخ، تحوي
معلومات دقيقة ومفصلة عن أوجه الحياة المختلفة، والتي يمكن اختصارها بما يلي: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وجود الأمن ونظام للشكاوى والمعالجات</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: إذ تشير الوثائق إلى أن أهالي بيت جالا كانوا يتقدومن بشكاويهم إلى
القاضي الشرعي في القدس، ولا يقتصر ذلك على شكاوى المواطنين فيما بينهم، وإنما تصل
الشكاوى إن أن تقدم ضد "المتولي على الوقف السلطاني". ويتم الاستماع إلى
الشكاوى وعقد المحاكمات والاستماع إلى الشهود. وفي ذلك إشارة إلى شئ من العدالة
التي كانت سائدة بحق المواطنين في تلك الحقبة. كما أن الدولة توفر القواسين؛ الذين
وظيفتهم الحفاظ على استتباب الأمن في القرية. </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الضرائب والفساد يطبقان على عنق الشعب</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">؛ إذ يشير <b>"<span style="color: #cc00ff;">شوكة</span>"</b> إلى
أن سياسة الدولة العثمانية كانت تقتضي قيام الفلاح بالتصرف وزراعة الأراضي مقابل
الحصول على عوائدها ومحاصيلها، ثم جباية الضرائب منهم بنسب تحددها الدولة. وفي
نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، أصبحت الضرائب أكبر من أن تحتمل،
عندما أصبح الفلاح يدفع ثلث محصوله للدولة؛ فهجر الفلاحون أرضهم، وخربت الأراضي
والمزارع وانتشر الفساد الإداري.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">حقبة إبراهيم باشا وثورة الفلاحين عليه: </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">فقد خصص <b>"<span style="color: #cc00ff;">شوكة</span>"</b> مساحة
جيدة من كتابه هذا للحقبة التي احتل فيها ابراهيم باشا فلسطين من العثمانيين، في العام
1831م، حيث تم استقباله في البداية لاعتقاد الفلسطينيين بأنه جاء منقذًا للبلاد
والعباد من الظلم والجوْر والفساد، ثم كشر عن أنيابه عندما شرع بجمع السلاح من
المواطنين، وفرض الضرائب المختلفة، مثل ضرائب: الفردة، والشونة، والدخولية وغيرها.
فثار عليه الشعب الفلسطيني والتحم الفلاحون معه في اشتباكات دامية، وكان نصيب بيت
جالا كما جرى مع غيرها من المدن والقرى من قتل وتدمير واعتقالات... الخ، حتى غادر
إبراهيم باشا البلاد بعد تسع سنوات.<b>  </b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">إصلاحات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تنعكس على
بيت جالا: </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يشير<b> <span style="color: #cc00ff;">"شوكة</span>"
</b>إلى حركة الإصلاح التي شهدتها البلاد بعد استعادتها من ابراهيم باشا. بدءًا
بفرمان "كولخانة"<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D8%B4%D9%88%D9%83%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%A7.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a>
عام 1839، الذي نص على: ضمان الأمان لجميع رعايا الدولة والمساواة بينهم، والقضاء
على الرشوة والفساد في أجهزة الدولة. وفي العام 1856 تم الاعتراف بجميع الطوائف
والملل والأقليات الدينية، ثم نظام ملكية الأراضي، وغير ذلك من القوانين
الإصلاحية. إلا أنه أجاز حق التملك للأجانب في الدولة، وسمح بفتح القنصليات
الأجنبية (الأوروبية والروسية). وهنا لا بد من التوقف عند ما أصاب بيت جالا من تلك
الإصلاحات، مثل: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">شيدت كنيسة البشارة عام 1858، ثم شيد قربها ديرا يحوي
معهدا لاهوتيا، وأضيف إليها بيتا صيفيًا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">متصرف القدس (رؤوف باشا) يوافق على إقامة كنيسة مع عدة
أبنية للطائفة البروتستانتية في بيت جالا (كانوا 116 شخصًا).</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تم في العام 1862 بناء كنيسة العذراء على نفقة دير القبر
المقدس.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في العام 1878 تأسست مدرسة الراهب أنطونين.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">5)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في العام 1887 تأسست المدرسة اللوثرية.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">6)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في العام 1890 شُيّد دير الرهبنة الإيطالية (الكريمزان).</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">7)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في العام 1909 شُيّد دير الروم الأرثودكس.      <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">      </span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بحلول الحرب العالمية الأولى تحل الكارثة: </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد دفعت فلسطين ثمنًا باهظا في تلك الحرب (1914-1917)، فكان <span style="color: red;">نصيب-ن</span> منطقة بيت لحم وبيت جالا قطع نحو (30,000) شجرة،
وهروب الرجال من الخدمة الإجبارية، وانتشار مرض الكوليرا. فشرع أهالي بيت جالا
بالهجرة إلى بلدان العالم المختلفة، وهذه الهجرة لم تتوقف أيام الانتداب البريطاني
ولا أيام الحكم الأردني واستمرت حتى ما بعد النكسة في العام 1967. </span><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثالثًا: بيت جالا تقاوم الانتداب البريطاني
والاحتلال الاسرائيلي</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">مع دخول الانتداب الانتداب البريطاني إلى فلسطين، أصاب بيت جالا بعض التحسن
الاقتصادي والتقدم والتطور العمراني، إلا أن أهالي بيت جالا بدأوا، كغيرهم من
مثقفي الشعب الفلسطيني، يستشعرون خطورة المخططات البريطانية بإقامة وطن قومي
لليهود في فلسطيني، فهبّوا إلى جانب شعبهم يقاومون الاحتلال البريطاني ودفعوا
الثمن غالياً من حياة أبنائهم، ومساكنهم واستقرارهم. واستمر أهالي بيت جالا، حتى
اللحظة، في مقاومة الاحتلال الاسرائيلي إلى جانب أبناء شعبهم، علمًا بأن بيت جالا
دفعت ثمنا باهظا من أراضيها التي صادرتها سلطات الاحتلال، أو تلك التي التهمها
جدار الفصل العنصري.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0D-n46dasNuFSqplqDe6iL8lPgMSQWSpXqi7fC7W4vBpSwfS_eWlbms1V_S-2C_wjuddecc7dBC3l4eJuqQawYZ3a5aFy12NtfzQ2z3sp5w4qz3UkZqKuf5gTH2G012D6oN2ZZs36XoYj/s1600/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2584+%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2587+%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0D-n46dasNuFSqplqDe6iL8lPgMSQWSpXqi7fC7W4vBpSwfS_eWlbms1V_S-2C_wjuddecc7dBC3l4eJuqQawYZ3a5aFy12NtfzQ2z3sp5w4qz3UkZqKuf5gTH2G012D6oN2ZZs36XoYj/s400/%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2584+%25D8%25B4%25D9%2588%25D9%2583%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2587+%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7.png" width="295" /></a><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">كلمة أخيرة،</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد تمكن <b>"<span style="color: #cc00ff;">خليل شوكة</span>"</b>
في كتابه هذا من تزويد القارئ بمعلومات معمقة تصف الملامح الرئيسة لمدينة بيت جالا
عبر الحقب التاريخية المختلفة، مع تركيزه الواسع على الحقبة العثمانية، حيث تطرق
إلى طبيعة المشاكل والقضايا التي عايشها الأهالي، وذلك كما دونت في سجلات محكمة
القدس الشرعية، مثل: قضايا النزاع على الأراضي، وعدم التعرض للناس والرحالة، وموضوع
ترك الطائفة، ووثائق التعهد والإقرار وغيرها، والتي يستشف منها أن أهالي بيت جالا
لم ينفصلوا عن مجتمعهم الفلسطيني الذي يشكلون جزءًا من نسيجه. إلا أن هناك ميزات
حظيت بها بيت جالا ذات الطابع المسيحي، لم تتحقق لباقي جغرافية الوطن ذات الطابع
الإسلامي، وذلك عندما أتت الإصلاحات التي أعلنتها الدولة العثمانية أكلها بالسماح
ببناء العديد من الكنائس والمدارس، التي وفرت لأهالي بيت جالا فرص التعلم والتطور
أكثر من غيرهم من أبناء القرى المجاورة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن هناك جانبًا مشرقًا في هذا الكتاب لا يمكننا القفز عنها، وهو ما
يتعلق برجال الفكر والأدب في بيت جالا، الذين قام <b>"<span style="color: #cc00ff;">خليل شوكة</span>"</b> باستعراض شيئًا من حياة كل
منهم، بما يشكل أنموذجًا للأجيال التالية، بأن أجدادهم قد أبدعوا في مواجهة شظف
العيش وقسوة الحياة، فلم يكلوا ولم يملوا ولم يستسلموا. وفي هذا الجانب أدعوا إلى
إعادة تسليط الضوء على أولئك الرجال عبر الندوات والمؤتمرات والورش، بخاصة العالم
البيتجالي "د. توفيق كنعان" المبدع، المولود في العام 1882، الذي له
عشرات الأبحاث والمقالات في الطب والفولوكلور الفلسطيني، والذي أمضى ما تبقى من
حياته بعد النكبة في غرفة ملحقة بكنيسة القيامة حتى وفاته في العام 1964م.  </span><b><span lang="AR-EG" style="color: #9e1e00; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: #9e1e00; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بيت لحم، العبيدية، 29 نيسان، 2016</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span><br />
<b><span lang="AR-EG" style="color: #9e1e00; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D8%B4%D9%88%D9%83%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%A7.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO">أصدره السلطان عبد المجيد، الذي بذل جهدا ونشاطًا
معتمدًا على الخبراء والمستشارين الأوروبيين لتنفيذ الإصلاحات (ص: 33).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>

ثقافة خليل شوكة في "جولة في تاريخ مدينة بيت جالا": العثمانيون في عهد الإصلاح يسمحون بإنشاء الكنائس والمدارس.. والبيتجاليون يقاومون الانتداب البريطاني بقلم: عزيز العصا

خليل شوكة في "جولة في تاريخ مدينة بيت جالا": العثمانيون في عهد الإصلاح يسمحون بإنشاء الكنائس والمدارس.. والبيتجاليون يقاومون ا...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

عزيز العصا يحاضر في مكتبة العلم للجميع في دار صلاح، بعنوان: النكبة الثقافية: حقائق وأرقام

حسام شاهين في روايته "زغرودة الفنجان": الإسقاطات ذروة الخيانة.. العدو ليس أسطورة.. التراجع عن الخيانة اصطفاف مع الوطن بقلم: عزيز العصا

في ذكراها الـ (68): النكبة متعددة الأبعاد: النكبة الثقافية أنموذجًا بقلم: عزيز العصا

جمال بنورة: يوثق للأجيال.. يرسم ملامح بيت ساحور القديمة.. ويستحضر تراثًا كاد يندثر بقلم: عزيز العصا

خليل شوكة في "جولة في تاريخ مدينة بيت جالا": العثمانيون في عهد الإصلاح يسمحون بإنشاء الكنائس والمدارس.. والبيتجاليون يقاومون الانتداب البريطاني بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف