رواق الأمة

إياد شماسنه في روايته "الوجع والجرأة":

المعمورة: أضاعها عِلْيَةُ القوم وأبناؤهم.. وبقيت أسفار
خرابها!<o:p></o:p>

نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 02/12/2021م، ص: 10<o:p></o:p>

بقلم: عزيز العصا<o:p></o:p>

معهد القدس للدراسات والأبحاث/
جامعة القدس<o:p></o:p>

<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p>

<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-XZhgqE3mwgYAZasfw_hk0lAprxMuekV9wKrMCq7QsWus0efBN-altIpAeeWklSzxTYdXFprwEMTgznsWRrWj6_cYl2fsz9-7K4VHjSJKoM0C1H1P-JYb110Iy6YhmqaX9zdpGR8w29n/s972/%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25A9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A5%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+2+%25D9%2583.+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584+2021+%25D8%25B510.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="972" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-XZhgqE3mwgYAZasfw_hk0lAprxMuekV9wKrMCq7QsWus0efBN-altIpAeeWklSzxTYdXFprwEMTgznsWRrWj6_cYl2fsz9-7K4VHjSJKoM0C1H1P-JYb110Iy6YhmqaX9zdpGR8w29n/w640-h286/%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25A9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A5%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+2+%25D9%2583.+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584+2021+%25D8%25B510.png" width="640" /></a></div> تقديم<o:p></o:p>

ثيمة الرواية وسيميائية العنوان والغلاف<o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivJyWxe_y0-sn1v12CYglfz-zagQT9Rj4We5BHnU2OfAojd912nrFwmVdXjMRKjSq1RvWmwiuXnCH2CJAlCUyQdJRyjIEumBtJuQwzjC-XSY7ubjpB_nYihdaaoQDZFzBiJCZalE9f5EDE/s1280/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="762" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivJyWxe_y0-sn1v12CYglfz-zagQT9Rj4We5BHnU2OfAojd912nrFwmVdXjMRKjSq1RvWmwiuXnCH2CJAlCUyQdJRyjIEumBtJuQwzjC-XSY7ubjpB_nYihdaaoQDZFzBiJCZalE9f5EDE/w381-h640/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9.jpg" width="381" /></a></div> ثم فتح الروائيّ الباب الثاني المتمثل بثلاث حكايات،
تصف واقع القدس تحت الاحتلال بما يحمله من مرارة وبؤس، متمثل بالاحتلال الذي يرقب
حياة المقدسيين ويعدّ عليهم أنفاسهم. وهذا الواقع قادم من عمق التاريخ الذي يدفع
بطل الحكايات "عبد المعطي الساحوري" إلى البحث في هذا الحال
وصولًا إلى جذوره وأسبابه... ثم ينتقل الروائيّ بنا إلى الباب الثالث الأرحب
والأوسع المتمثل بالأسفار –عددها 33 سِفرًا- التي تشكل هيكل الرواية
وقوامها الفني واللغوي والسردي، كما ينقلها السارد القادم من المعمورة في أواخر
القرن التاسع عشر؛ وهو "الشيخ طاهر عبد المعطي سالم الطاهر"،
فيلتقطها ابن القدس "عبد المعطي الساحوري" ويدوّنها ويقدمها
للأجيال القادمة التي يقع على عاتقها مهمة تغيير هذا الحال، واستعادة المعمورة
التي أضاعها الأجداد لجهلهم وسلبها الغرباء بخبثهم. فيُسدل الستار على التقاء ما
أسماه "شماسنة" "الأبعاد
المتوازية"، وهي: البرزخ الخالد، والزمن الحاضر وزمن المعمورة!       <o:p></o:p>

البنية المكانيّة: المعمورة؛ بلدة ريفية زراعية تتبع متصرفية القدس
الشريف، تجلس على عرشها القرويّ بين الجبال الشمالية الغربية للقدس. <o:p></o:p>

البنية الزّمانيّة: تدور أحداث الرواية في الربع الأخير من القرن التاسع
عشر؛ أي أيام الحكم العثمانيّ؛ فتكون المعمورة خاضعة لصاحب السلطان في الآستانة.  <o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIJIjj-ZIPYs2kwsJ1I47rvMl3-Zy_bdcxYk-csWtaovZbYxZf4gx_SX4WoHKIksdY9citpo415bMgJjCrx6b-RfX3dt6S1p_tE0UndTMTXx9yrXOIBSYrFbCtctRUubvtxRmZ-vYeI9Kf/s963/%25D8%25A5%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+2+%25D9%2583.+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584+2021+%25D8%25B510.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="898" data-original-width="963" height="596" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIJIjj-ZIPYs2kwsJ1I47rvMl3-Zy_bdcxYk-csWtaovZbYxZf4gx_SX4WoHKIksdY9citpo415bMgJjCrx6b-RfX3dt6S1p_tE0UndTMTXx9yrXOIBSYrFbCtctRUubvtxRmZ-vYeI9Kf/w640-h596/%25D8%25A5%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AF+%25D8%25B4%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25AC%25D8%25B9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25B1%25D8%25A3%25D8%25A9+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+2+%25D9%2583.+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584+2021+%25D8%25B510.png" width="640" /></a></div>نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 02/12/2021م، ص: 10<o:p></o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>أما من الناحية الجوهرية، والمتعلقة بالنص الروائي، فجاءت عناصر الرواية، المتمثلة بوصف المكان،
وتسلسل الأحداث وتتابعها، والشخصيات والسرد، متآزرة ومتماسكة للحد الذي جعلها
تتحرك معًا داخل النص، دون انفصال، مما شكّل حالة من التشويق للقارئ الذي يتوزّع
شغفه بين البحث في تاريخ المكان وسماته، أو شغف بالأزمنة والعصور وسماتها، وبين
البحث في شخصيات الرواية وكيفية إنطاقها و/أو استنطاقها. فبالرغم من أن المكان
تخييلي، إلا أن السارد أشار إلى جواره ومسالكه والطرق الحقيقيقة المعروفة
بأسمائها، كما وردت في النص. وأما الزمان، فجاء حقيقيًا؛ من خلال الأحداث والأسماء
والتواريخ التي تم توظيفها في النص.  <o:p></o:p>

لقد جاء البُعدٌ المعرفي مشبع بالبيانات والبيّنات التي تشير إلى حياة
المجتمع الفلسطيني في القرن التاسع عشر إبّان الحكم العثماني، كان فيها الفرد
مظلومًا مضطهدًا ليس له قيمة إلا بقدر من يحني ظهره ويكون مطيّة للكبار الذين
يخدمون الحاكم، ذكرًا أو أنثى. وأما الأنثى، فيُضاف إلى ذلك "معضلة"
أنها أنثى؛ فتقتل "نحرًا" كما الشاه، لأي شبهة أو إشاعة مغرضة، مهما
صغرت؛ قربانًا للجهل الناجم عن انعدام التعليم، والشعوذة الناجمة عن الفقر المدقع.
فقد تبين من أحداث الرواية، أن مساحة الموت أوسع من مساحة الحياة، والحزن هو
السائد، وأنه لا فرح "تقريبًا" في المكان. <o:p></o:p>

فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 13/11/2021م<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

إياد شماسنه في روايته "الوجع والجرأة": المعمورة: أضاعها عِلْيَةُ القوم وأبناؤهم.. وبقيت أسفار خرابها! بقلم: عزيز العصا

إياد شماسنه في روايته "الوجع والجرأة": المعمورة: أضاعها عِلْيَةُ القوم وأبناؤهم.. وبقيت أسفار خرابها! نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 02/12/2021م، ص: 10 بقلم: عزيز العصا معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alas…

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

إياد شماسنه في روايته "الوجع والجرأة": المعمورة: أضاعها عِلْيَةُ القوم وأبناؤهم.. وبقيت أسفار خرابها! بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف