أسامة العيسة: يُزاوج أنواع الرواية المختلفة.. فيُنجِب "قبلة بيت لحم الأخيرة" قراءة: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 26.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">أسامة العيسة: <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">يُزاوج أنواع الرواية المختلفة.. فيُنجِب "قبلة بيت لحم الأخيرة"<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في القدس، بتاريخ: 30/01/2016م، ص: 17</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">                                                         عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA-ytTVN8MHQu5VAIZLqAUei8XSajSLg0K7POup8gIOy9XPeKiIGVFbrhlf3biYm88A2rOAKT9Cf7RWqn4yNWopwnRfn5oYJQ8ZAj2XtUSVivS7IfQ-dygsgf8nSba3VwyMQorP_bA027K/s1600/357688A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA-ytTVN8MHQu5VAIZLqAUei8XSajSLg0K7POup8gIOy9XPeKiIGVFbrhlf3biYm88A2rOAKT9Cf7RWqn4yNWopwnRfn5oYJQ8ZAj2XtUSVivS7IfQ-dygsgf8nSba3VwyMQorP_bA027K/s320/357688A.jpg" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أسامة العيسة؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">فلسطيني من قرية زكريا الجميلة التي اغتصبت منذ العام 1948، ولد تحت صفيح الزنك البارد شتاءً والحار صيفًا. وهو متعدد الاهتمامات والإبداعات؛ فهو كاتب صحفي، وخبير آثار، وروائي... وأكثر من ذلك. وفي كل شأن يكتب فيه تجده وقد أتقن ما كتب، وفق أهداف محددة وواضحة. فكان له ما يقارب الـ (20) كتابًا، موزعة على أجناس أدبية وعلمية مختلفة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما العمل الأدبي الذي نحن بصدده لـ "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span>"<span style="color: #cc00ff;">؛ </span></b>فهو روايته "<b><span style="color: #339966;">قبلة بيت لحم الأخيرة</span></b>" في طبعتها الثانية، الصادرة عن "الفسائل" في القدس، في العام 2016، وهي تبدأ بغلاف يحمل ملامح النص الروائي؛ أعمدة كنيسة المهد المشربة بالأحمر، ولوحة تمثل إحدى الملاحم البطولية، والصليب والأقواس، وأما الغلاف الأخير فيظهر عليه "مسجد عمر بن الخطاب" وقد التقطت صورته من كنيسة المهد. وفي ذلك إشارة واضحة إلى أننا مقبلين على نص مشبع بخصائص نصفي برتقالة؛ مسلمون ومسيحيون. وبين الغلافين سرد روائي يتوزع على (304) صفحات من القطع الكبير، تحتضن (34) محطة سردية؛ لكل منها موضوعه، بل فسيفساؤه، التي تتكامل لتخرج بهذه الرواية كلوحة جميلة. ولم يأذن لنا بالدخول إلى النص قبل أن يبلغنا أنه حائز على جائزة الشيخ زايد للكتاب في العام 2015، كما يلفت نظرنا، على لسان إبراهيم جوهر، أن الرواية "موجعة؛ فهي تعري وتفضح وتشخّص".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  تقوم الثيمة "القضية" الروائية الرئيسية، لرواية "<b><span style="color: #339966;">قبلة بيت لحم الأخيرة</span></b>"، كما رأيتها، على وصف التغيرات الدراماتيكية التي أصيب بها الثوريون من ذوي النفس القصير، لينتهي أمرهم إلى ممارسة "عكس" ما كانوا ينادون به وهم طلبة على مقاعد الجامعة. ولأجل ذلك، قام "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span>" </b>بإنشاء<b> </b>مجموعة مرتكزات هامة اتّكأت عليها الرواية، شكلت هيكلها الأساسي الذي مكّن الكاتب من تحقيق سرد روائي متماسك، يسير بالقارئ بتؤدة وهدوء بين ثنايا النص.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يتكون هذا الهيكل من بنيتين، هما: البنية المكانية والتي كان لها طغيانها وقدسيتها في آنٍ معًا، حيث احتفى النص بمدينة بيت لحم، فغاص حتى أعماق "مغرها" وشوارعها وأزقتها وشواهدها الحضارية، وعندما تمدد في المكان لم يبتعد كثيرًا خارج القدس، التي كانت "بيت لحم" مقرًا ومنطلقًا وممرًا للثوار المنطلقين لتحريرها. وأما البنية الزمانية، فلم تكن أقل وهجًا ووميضًا من المكانية، فغاص الكاتب في أعماق التاريخ الممتد لنحو ألفي عام؛ الزمن الذي كانت فيه المغارة أقصى معمار حضاري، وتدرج بنا حتى تاريخه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">نظرًا لهالة وقدسية البنية الزمكانية للرواية، فإن النص انطوى على أكثر من نوع "سرد روائي"، ولنتفق على تسميتها بـ "أبعاد" الرواية أو أعمدتها التي تحيلها إلى مظلة جميلة، يتفيّأ تحتها القارئ الباحث عن جمالية الزمكان التي تكمن في النص، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">البعد العاطفي:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> فقد كانت العواطف جليّة واضحة، من خلال قصة الحب بين الرجل والمرأة التي وصلت ذروتها في لحظة ما، ثم انكفأت ليذهب كل منهما في طريقه. كما أن قصص حب الوطن والتعلق به كانت قصص حب ناجحة سرمدية لم تنته حتى بموت المحب؛ بل انتقلت إلى الأجيال التالية، التي استمرت تحمل في ذاتها رعشة لا يخمدها إلا العودة إلى الوطن. كما أن قصة عشق عميقة نشأت بين السارد وتفاصيل الحضارة التي تسلسلت حتى وصلتنا، وهي تحمل بصمات البُناة الذي أفنوا أعمارهم من أجل أن تتنعم الأجيال بعدهم.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">البعد التاريخي:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> ففي النص </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">نمط سردي استمد أحداثه من التاريخ، كما قام باستحضار شخصيات تاريخية هامة، شكلت العمق التاريخي للرواية. </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن معظم الأمكنة والأسماء والمسميات التي مرّ بها "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span>" </b>في سرده الروائي هذا أخذت نصيبها من الوصف والتوصيف، واستحضار تاريخها البعيد والقريب.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">البعد السياسي:</span></b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";"> فقد برز في هذا النص الروائي ملامح السرد القائم على معارضة الفكر السائد في مجتمعنا، بخاصة ذلك الفكر الذي يتبنى الـ "أنجي أوز"، ويدافع عنها، حيث أبدع </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span>" </b>في بناء شخصيات خاصة بهذا الشأن، قام بالتدرج معها من أقصى اليسار الداعي إلى تحرير فلسطين "من الميّه للميّه"، حتى وصلت إلى تبني المواقف والأيديولوجيات المناقضة لنشأتها، والعيش في ظلالها على حساب الضمير "الثوري" الذي تم اغتياله بأيدي أهله؛ بما يشبه الانتحار السياسي. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">البعد الوطني:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> فقد برز في رواية "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span>" </b>هذه السرد الروائي المتعلق بالتضحية من أجل الوطن، والبحث عن الحريّة، وتحرير الوطن وانتزاعه من بين أنياب المستعمر، رغم الفارق في القوة والعتاد، فكان الأبطال (الحقيقيون): عبد القادر الحسيني، وأحمد عبد العزيز، وأنطون داود وغيرهم، الذين أبلوا بلاء حسنًا في الدفاع عن الوطن، ووفروا الصورة المشرقة لنضال الشعب الفلسطيني في مواجهة الاحتلال الصهيوني الغاشم.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span class="mw-headline"><span style="color: #252525; font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #252525; font-family: 'Simplified Arabic', serif;">البعد</span></b><span class="mw-headline"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif;"> الواقعي:</span></b></span><span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif;"> وقد يكون هذا البعد الأكثر بروزًا في هذه الرواية، فقد ساد فيها السرد، بأساليب درامية، لقصص </span></span><span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">أشخاص واقعيين وأحداث حقيقية، شكلت نماذج إنسانية ووطنية صادقة، أراد الكاتب من خلالها تدعيم القيم الإيجابية، كقيم التضحية من أجل الوطن، وقيم التعايش بين أبناء الشعب الفلسطيني. وفي جانبٍ منها، كانت واقعية تحليلية و/أو نقدية؛ تشكل تعزيزًا للسلوكيات الإيجابية واستنكارًا للسلوكيات السلبية للأشخاص الذين شملهم السرد. </span></span><span class="mw-headline"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">استخدم الكاتب عددًا كبيرًا من الأسماء الواقعية، مثل: ياسر عرفات (أبو عمار)، وجمال عبد الناصر، وفوزي القطب، وأنطون داود، وميخائيل معلوف، ومجموعة أسماء لمغتربين من بيت لحم وبيت ساحور، منهم: شفيق حنضل، أنطون داود، ميخائيل اليتيم، ... الخ. </span></span><span class="mw-headline"><span dir="LTR" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>   </span></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما بشأن بنائية الرواية، فإلى جانب استخدام الكاتب للأدوات اللغوية المتعددة من التصوير والاستعارات والكنايات والبلاغة والسخرية (المرّة)، </span><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">اجتمعت في هذه الرواية متعة السرد ومتعة الإيهام بالحقيقة، بخاصة تلك المتعلقة بالبطل رائد أو حنا (الحردان). كما اجتمعت </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الأبعاد المعرفية والمعلوماتية التي أراد "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" تمريرها بين ثنايا روايته هذه، وهي كثيرة ومتعددة، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">أولًا: سرد تاريخي للمكان والإنسان:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لا شك في أن "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" وظّف خبراته في الآثار ومعرفته في التحولات الحضارية، خير توظيف؛ فلم يمر في مكان إلا وجعل القارئ يعيش فيه ويتعايش مع الأحداث التي مرت عليه، ويتعاطف مع أبطال تلك الأحداث، فكوّن شبكة من العلاقات المتجذرة بين الإنسان والزمان والمكان، للحد الذي يجعل القارئ من خارج بيت لحم يحلم بالتوجه إليها، ويجعل القارئ من مواطنيها، يعيد الزيارة لتلك الأماكن، لكي يغير الزاوية التي اعتاد من خلالها النظر إلى تفاصيل هذه المدينة، بأرضها وسمائها وعمرانها، التي كانت الشاهد الأبرز على التحولات التي امتد أثرها حتى أقاصي الأرض. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثانيًا: العلاقة الإسلامية-المسيحية في بيت لحم أنموذج قلما يتكرر:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ورد في السرد الروائي أن هناك حالة من التماهي لثقافة المسيحيين، مع ثقافة مواطنيهم المسلمين لحد الذوبان. كما جاء الحديث عن كنيسة المهد، وما تمثله من دلالات تاريخية مسيحية الأصل والفصل والانتماء والإبداع، مفعمًا بالاحترام والتبجيل للأجواء الإيمانية التي يبثها المكان في زائريه، ليس على مستوى أتباع الديانة المسيحية وحسب، وإنما على مستوى المسلمين الذي أخذوا يرون فيها الملاذ عندما يشتد الخطب. كما أن المسيحيين كانوا يرون في الإسلام الملاذ عندما يشتد الخطب؛ فراجت ظاهرة النذور، الإسلامية-المسيحية المتبادلة: مسيحيون يصومون رمضان، ومسلمون يصومون في عيد العذراء، وعيد البربارة وعيد الفصح، ومسيحيات "ينقدن" شيخًا مالًا لكي يقرأ المولد على نية واحد من أعزائهن ليحفظه رب محمد صلى الله عليه وسلم.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">حتى أن بطل الرواية، وهو الراوي للأحداث أيضًا، هو: "رائد"-المسلم تعمّد في الكنيسة، في المذود-المكان الذي "يُعتقد" أن مريم وضعت المسيح فيه. ثم انتقلت والدته به إلى الشيخ عبد السلام، في مسجد عمر المقابل لكنيسة المهد ليقرأ القرآن في أذنه، فحمل إسم "حنا"؛ وعاش بإسمين متلازمين؛ "حنا" نهارًا و"رائد" ليلًا، كل منهما قرين الآخر. كما يذكّرنا "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" بثورة مسلمي بيت لحم ومسيحييها، معًا، ضد الديري في أواخر القرن الثامن عشر. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثالثًا: أقوال وحِكم:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في كل جزئية من روايته هذه، تجد "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" وقد ألقى بعبارة جادّة وهامة، تستحق النظر فيها بتمعن؛ لما فيها من وضوح الدلالة وعمق المعنى، وقد التقطت العبارات التالية، التي سوف أضعها بدون تعليق؛ لكي أترك فرصة للقارئ لمراجعة الأجواء التي قيلت فيها، والأجواء الملائمة التي يجب أن تقال فيها، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">هل يحدد المستعمر حدود البلد الذي استعمره، ليغدو بعد ذلك حدودًا مقدسة لأبنائه؟</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كل جديد يأتي يرتكب حماقة هدم ما سبقه وإلغائه.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لا تنجح القوى الجديدة دائما في قتل القديم، الذي يتسلل من غير توقع، بأشكال جديدة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">نحن لا نحب ما يأتي بسهولة، نحب النائي والبعيد، وغير القابل للتحقق.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يقول في دفن والديه اللذيْن ماتا وهو في الأسر: "جمعهما شقاء الحياة، وفصلتهما راحة الموت.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">من يسلب الجسد هو من يعيده.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">رابعًا: المرأة حاضرة بقوة:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد جعل "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" "سميرة" البطل الموازي للبطل الرئيسي لروايته، فكانت هي صاحبة الخيط الروائي الأقوى والأكثر متانة على طول النص، ولم تكد سردية تخلو من ذكرها، حتى أن "الحبيب" البطل كان يفتعل الأحداث من أجل أن يستحضرها، كالحديث عن "خاصكي سلطان"، التي وجد سميرة فيها هي السلطان بعينه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، وإنما خصص مساحة جيدة في السرد لـ "بِرت"؛ للبنانية القادمة إلى فلسطين زوجة لـ "د. ميخائيل معروف"، الذي استشهد في كانون الأول/ 1947، فذهب فقيد الطب والوطن والعروبة، فتنطلق هي ومن معها في أخذ زمام المبادرة لتأسيس الاتحاد النسائي، الذي أسهم إبّان النكبة في النواحي التطبيبية والعلاجية والإسعافية والإغاية، وذلك طوال الأحدث التي منذ ما قبل النكبة، وما بعدها، مرورًا بالنكبة التي شكلت ذروة مأساة الشعب الفلسطيني، وقد كان نصري جاسر هو كاتب بياناتها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">واحتلت "عنّبرة" مساحة جيدة في السرد؛ وهي المرأة المسلمة التي تعتني بكنيسة المهد وتحفظ تفاصيلها عن ظهر قلب، وقد ماتت فيها وتم الصلاة عليها في جامع عمر. كما استحضر "أم علي"؛ تلك المرأة الفلسطينية القادمة من عصر الـ "سفر برلك العصملي" والتي تشكل المرأة النموذج في الصبر والمثابرة، و"عبير"؛ الشهيدة التي أصابتها "رصاصة طائشة أطلقها جندي طائش في جيش طائش لدولة طائشة"، فكانت الحافز والمحرك لبطل الرواية للقيام بعملية عسكرية، بعد شهر من دفن عبير، ليحكم على إثرها بـ (20) عامًا أمضاها في السجن، ومن هناك استكمل سرده لروايته، بلا توقف.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما كان هناك وفرة في الحديث عن الأم الفلسطينية وتضحياتها، والمرأة الفلسطينية التي عانت من "سفر برلك" وغيرها من الأحداث التي اجتاحت فلسطين، في القرنين التاسع عشر والعشرين. وأما بشأن دور المرأة المعاصرة، فقد جاء في السرد الروائي أنها أصبحت ذات أدوار واسعة في النواحي النضالية كافة، وقد دخل السجون الاحتلالية في الانتفاضة الأولى نحو (3000) امرأة فلسطينية، وخصص مساحة للحديث عن شهيدة حلف بغداد "رجاء أبو عمّاشة". <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">خامسًا: الانتهازيون "الثوريون" وصمة في تاريخ القضية:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">منذ الصفحة الأولى في روايته هذه تجد "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" يبث همومه وغضبه من المدّعين والمتقولين، ويشرع في تناولهم بأوصاف وعبارات مشبعة بالسخرية المرّة، بخاصة  منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الحمامات العامّة هي "الهايد بارك" للطلبة؛ تحمل مشاعر ووجهات نظرهم في بعضهم البعض.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كان بين طلبة الجامعة ما يُطلق عليهم "قبيلة النسانيس" المنبوذة، الضعيفة وغير المنظمة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">ساهم العمل السري في إضفاء نوع من الغموض على حاملي الألقاب الثورية، مثل: عضو المكتب السياسي، عضو اللجنة المركزية، والألقاب تنخر في حامليها وتغيرهم. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الطالب مشروع مناضل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">جاءت سميرة والثوريات، ليجففن ما بذرته بِرت؛ ففي بلادنا يظن كل فرد، وكل جيل أن التاريخ يبدأ وينتهي به.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد استُبدل شعار: بالدم نكتب لفلسطين, بشعار: بالدولار نكتب للجندر, والايروتيكا, والنبيذ, والجسد, والشذوذ.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">        </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ويختم سرده فيما يتعلق "بالثوار حتى التخرج"، بوجود مجموعة من الأقنعة الخشبية خلف مكتب سميرة، بعضها حزينة، وأخرى ضاحكة، وثالثة شيطانية، جمعتها من سفراتها إلى الخارج.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">خامسًا: حضور التاريخ المعاصر:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">حيث أشبع النص بسرديات تتحدث عن الحقبة العثمانية، وما تعرض له الشعب الفلسطيني من حالة "إفقار"، ونهب خيرات بلده لصالح الحروب المختلفة، وما جرى في حقبة "سفر برلك" التي شهدت هجوم الجراد والمجاعة، فهجر البعض فلسطين وبيقيت متعلقة في مشاعرهم تحت إسم "البلاد". وسرديات تتعلق بالنكبة والنكسة والانتفاضتين: الأولى والثانية.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كم كان "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" رائعًا وهو يستحضر "فوزي القطب"؛ المقدسي قائد فرقة التدمير، الذي جهّز القنبلة الضخمة التي وضعها سائق القنصل الأمريكي "أنطون داود"؛ البيتلحمي في الوكالة اليهودية، فضربها في العمق، وقد عملا تحت قيادة "عبد القادر الحسيني". وكذلك "أحمد عبد العزيز"؛ المصري المتطوع في حرب فلسطين، الذي استقر في بيت لحم، مدافعًا عن القدس، واختار شعاره "رأس النمر"، وعبد القادر غيث المغربي؛ المتطوع الليبي الذي توفي في فلسطين عام 1957، كما تعرض إلى حلف بغداد الذي حصدت المظاهرات ضده ثلاثة شهداء من بيت لحم. </span><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">سادسًا: الأسْر وخصوصيات الأسير:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">عاش بطل الرواية تجربة الأسْر، التي أمضاها على مدى عشرين عامًا شهد فيها الانتفاضتين: الأولى والثانية، وما تضمنته من فعاليات نضالية أهما الإضرابات الشهيرة التي خاضتها الحركة الأسير في تسعينيات القرن الماضي، فلم يتركها تمر دون أن تمنح للنص هوية خاصة، تتغلغل الأبعاد الوطنية والسياسية والعاطفية والواقعية لهذه الرواية. ومما يبثه في هذه الرواية حول السجن:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في السجن يتكثف المكان والزمان معًا، وينكشف الناس في مواجهة أنفسهم والآخرين، وتظهر مكوناتهم الثقافية، والاجتماعية، والعائلية والجهوية، وآفة السجون هي العصبيات الحزبية.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">التعاطف لا يشكل، في غالب الأحيان، العزاء المناسب للأسير.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كنت كالتائه، يسير في بلاد كأـنه يراها للمرّة الأولى، سرق السجن من عمري (20) عامًا، ولكنه سرق جغرافية ذاكرة عمر بأكمله.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: Symbol;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يعيش الأسير المحرر أشهر تحرره الأولى كالطفل الذي يحبو، ويتحسس عالمًا جديدًا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">بقي القول،</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يلاحظ من تتبع السرد، ومن خلال الخيط الروائي، أن بعض شخصيات الرواية كادت تتغلب على الكاتب وتجعله يدور في فلكها، كحالة "سميرة" </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">التي فشل في مكافحة سلبياتها وضلالاتها، رغم ما سخّره من طاقات في التغلب عليها في الصراع بين الخير الذي يمثله الانتماء إلى الوطن والتمسك به، والشر الذي يمثله الارتماء في أحضان العدو الذي أمعن في إهانة تلك الشخصيات نفسها، وبشكل مباشر.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بشأن الجزء الفارغ من كأس هذه الرواية، وجدت أن "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>"-الصحفي كان حاضرًا، بقوة، في هذا السرد، للدرجة التي ظهرت معها نصوص صحفية، مصدرها الصحف ليس إلا، بخاصة فيما يتعلق بالشهداء وأسمائهم وتواريخ استشهادهم وتفاصيل الذكريات الخاصة بهم، فبدت كشخصيات "هشّة"، ولم يكن أي منهم من شخصيات الرواية. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";">وفّر </span></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>"</span><span class="mw-headline"><span lang="AR-SA" style="color: #252525; font-family: "Simplified Arabic","serif";"> للقارئ بيانات وبيّنات شاملة حول تاريخ السينما في بيت لحم، إلا أنها جاءت على حساب السرد الروائي، عندما بدت وكأنها تحقيق "صحفي" عن تاريخ السينما في بيت لحم.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"> هذه الأمور وغيرها</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> كادت أن تؤثر على المسار السردي، وعلى استمرار الخيط الروائي، الذي استعاده الكاتب باستعادة البطلة "سميرة" في أواخر الرواية. كما يؤخذ على الرواية توظيف الجانب المظلم في البنية الزمانية، بخاصة فيما يتعلق بالمرحلة الجامعية التي أمضاها البطل، دون الإشارة إلى ما هو إيجابي وفعّال في تلك الحقبة. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما من الناحية الجمالية، ونحن نزهو بقدرة الكاتب "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" على إدارة دفة "الترقيم" بشكل رائع وجميل، إلا أنه يسجل على هذه الرواية أن هناك فقرات طويلة، كان لا بد من صياغتها بما يريح القارئ، ويوفر له الفرصة الكافية للتوقف بين الأحداث.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 18.25pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لأنني من قاطني بيت لحم، ولأنني أعي الكثير من تفاصيلها التي عرّج عليها "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" في سرده الروائي، فقد انتابني شعور عميق بأن القارئ البعيد عنها، والذي لم يرها يومًا، بحاجة إلى المزيد من التفاصيل، وإن كان ذلك يزيد من حجم الرواية. أو أن يقلل الكاتب من عدد الأماكن التي يتجول فيها مع شخصياته، لكي يريح القارئ ويقلل من تشتته.      <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">خلاصة القول،<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد أمضيت ساعات جميلة وأن أقرأ رواية "<b><span style="color: #339966;">قبلة بيت لحم الأخيرة</span></b>" لكاتبها "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>"، التي هي سرد ناتج عن سلسلة من الهويات لمجتمع كان عثمانيًا، ثم انتدابيًا، ثم فلسطينيًا، ثم أردنيًا، ثم الاحتلال الأشرس والأطول في التاريخ، ثم السلطة الوطنية الفلسطينية المحدودة، وأخالني ألتحم مع الكاتب في السؤال: أين حدود فلسطيني التي تصغر مع مرور الأزمان؟ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">قد يبدو ذلك محبطًا، إلا أنني أقول بأن الاعتراف بالواقع ومعالجته واستئصال عوامله ومسبباته ومكوناته، هو الانتصار الحقيقي على الهزائم التي اجتاحتنا ونحن في غفلة من الجهل والفرقة والتشرذم، وفي غفلة من عدم المراجعة الموضوعية للخطاب الأجوف، غير المنفتح على الحقائق التاريخية وفهم طبيعة الصراع، الذي "أودى" بأصحابه إلى الارتماء في أحضان العدو الذي جعل منهم سخرية للتاريخ والمؤرخين، وللروايات والروائيين. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وإذا ما اقتنعنا بأن التاريخ لا يرحم المتخاذلين والانتهازيين والوصوليين واللصوص، فإننا في رواية "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>" هذه ما هو صورة حية من صور ذلك التاريخ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أكاد أفسر قول "إبراهيم جوهر" الذي يحمله الغلاف الأول للرواية، بأنها تكشف عن عري الخطاب السياسي المفتقر إلى الفكر الناضج، وتشخص حجم البياض في "أحزاب الفجل" التي توارت خلف القشرة "الحمراء"، معتقدة أن أحدًا لا يستطيع استكشاف ما تحتها، وتفضح المتاجرين بدماء الشهداء عبر الحقب التاريخية المختلفة، والذين أقسموا الأيمان بـ "دماء الشهداء" بأنهم لن يهدأوا إلا في "جيب الباجيرو" الذي صنعه قاتليهم احتفاءً بالانتصار على أولئك الشهداء الذين قضوا من أجل أن تحيا الأجيال بعدهم وتنعم بالحرية. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أنني في طريقي إلى الالتقاء مع "إياد شماسنة" في قوله عن هذه الرواية: إنها بيت لحم أسامه العيسة، حبيبته التي قبّلها سرا في الأزقة البيتلحمية العتيقة، ثم رآها بعين الصحفي الثاقبة، وعين الفلسطيني الغيور على التفاصيل، التي بمجدها المتراكم تصنع الملحمة الكبرى، والتي نسجت لنا معمارا روائيا مدهشا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما النتيجة الأخيرة المصاحبة للقبلة الأخيرة، التي يبثها فينا "<b><span style="color: #cc00ff;">أسامة العيسة</span></b>"، فقد وجدتها تتمثل في أن كل الانتهازيين والانهزاميين إلى زوال، وستبقى ذرات "بطل" الرواية، التي ستتناثر في صحراء بيت لحم حتى البحر الميت، وتبقى تحوم حولنا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ومعها "<b><span style="color: #339966;">قبلة بيت لحم الأخيرة</span></b>" التي تحمل ملامح بيت لحم التي يصوم فيها المسيحي في رمضان المسلمين، ويصوم فيها المسلم في أعياد مريم "العذراء" عليها السلام. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 27/12/2015م</span></b><span lang="AR-JO" style="font-size: 18.0pt; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> </div>

ثقافة أسامة العيسة: يُزاوج أنواع الرواية المختلفة.. فيُنجِب "قبلة بيت لحم الأخيرة" قراءة: عزيز العصا

أسامة العيسة: يُزاوج أنواع الرواية المختلفة.. فيُنجِب "قبلة بيت لحم الأخيرة" نشر في القدس، بتاريخ: 30/01/2016م، ص: 17     ...

مزيد من المعلومات »

مفلح طبعوني في ديوانه "نزيف الظلال": يوثق للوطن وللقابضين عليه.. تنثال عليه الأسئلة.. فيعتكف قراءة: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">مفلح طبعوني في ديوانه</span></b><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"> "<span style="color: #e31b9c;">نزيف الظلال</span>":<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">يوثق للوطن وللقابضين عليه.. تنثال عليه الأسئلة.. فيعتكف<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 22/01/2016م، ص: 18</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";">                                                     <o:p></o:p></span></b><b style="text-align: center;"><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">                                                          عزيز العصا</span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: center;"> <span dir="RTL"></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: left;"> <span style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">aziz.alassa@yahoo.com</span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <span dir="RTL" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">                                                                                 <a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">http://alassaaziz.blogspot.com</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span>/</span></a></span><div> <span style="font-family: Simplified Arabic, serif;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFHdEek8Bv-HjOqS3vYWawAqmmeWOY_10kzEzYwfDEWehU4GKkZleZGQvmZitfxCoHoTJ-nhjjDT1IIWXs02_EuJVEQk-zMDBe1yqJteWJCMANbF6OLnaijKd9H72VBFIh1OHjWos_S-Ed/s1600/9999472082.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFHdEek8Bv-HjOqS3vYWawAqmmeWOY_10kzEzYwfDEWehU4GKkZleZGQvmZitfxCoHoTJ-nhjjDT1IIWXs02_EuJVEQk-zMDBe1yqJteWJCMANbF6OLnaijKd9H72VBFIh1OHjWos_S-Ed/s400/9999472082.jpg" width="257" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #046c44; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">مفلح طبعوني</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">؛ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";">شاعر وسياسي وناشط اجتماعي، فلسطيني الهوى والهوية، نصراوي المولد والنشأة، نزل سوح الوغى بلا رهبة من أحد، كتب النثر والشعر، فأعلنها ثورة على الظلم والظالمين، الذي اغتصبوا المكان والزمان، فاستباحوا كرامة شعبه وجعلوا تاريخه رماد تذروه الرياح. ونحن اليوم مع </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">"<b><span style="color: #046c44;">مفلح-الشاعر</span></b>"، فقد أصدر ثلاثة دواوين، هي: قصائد معتقة، وعطايا العناق ونزيف الظلال. ويلاحظ من عناوين دوواينه الشعرية أن فيه خروجاً عن التقليد وثورة عليه، كما أن في كل منها ما يجعلك تسارع إلى مطالعته وقراءته بتمعن، لكي تنهل منه ما لم تجده عند الآخرين.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما الديوان الذي نحن بصدده، فهو "<b><span style="color: #e31b9c;">نزيف الظلال</span></b>"؛ الصادر عن دار الماجد برام الله، ويقع في (126) صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها ثلاث عشرة قصيدة، تبدأ بعنوان "<b><span style="color: #7030a0;">بعث أبيد</span></b>" وتنتهي بـ "اعتكاف". وما بين هذين العنوانين تربض قصائد "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b>، التي تحمل نكهات مختلفة، ومذاقات مختلفة، إلا أنها تجتمع معًا لتنجب "<b><span style="color: #e31b9c;">الظلال</span></b>" التي تنزف غضبًا وحنقًا، فيثور على "التخمة العمياء"، ويستحضر توفيق زياد، ليحاوره ويناجي الرفيقة المناضلة "أم باسل" ميسَّر عاقلة. ولم "يعتكف" "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b> قبل أن يكشف الزيف المختبئ خلف الأقنعة الدينية والاجتماعية، ثم يعتكف "<b><span style="color: red;">في غياهب النفْس// التي تعانق النفس// بعيدًا عن متاهاتِ مقاعد القشِّ</span></b>".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> لقد وجدت هذا الديوان، توثيقياً بالدرجة الأولى؛ ففي كل قصيدة من قصائده تجد تسجيلًا لحادثة أو واقعة، أو ذكرى تمر أمام ناظري الشاعر كحلم سريع، سرعان من ينقشع. وقبل أن ينقشع، تجد "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b> وقد وثّقه و/أو وثّق له، بكلمات مغناة راقصة، تجعله في جوهر الذاكرة الإنسانية. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يمكن للقارئ، بجلسة هادئة في ظلال "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b>، لا تخلو من قاموس لغوي؛ يستعين به كلما احتاج التمعن في كلمة ما، أن يحتسي أشعاره الجميلة, ليستنبط مجموعة مرتكزات ومحاور رئيسية، تتكئ عليها، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">أولاً: استحضار الوطن الأم: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ففي قصيدته الأولى "<b><span style="color: #6552f0;">بعثٌ أبيدْ</span></b>" في العام 2012"، التي تعني الديمومة والسرمدية، يبدي "<b><span style="color: #046c44;">شاعرنا-طبعوني</span>"</b> حنقه من عودة الأيام "<b><span style="color: red;">مع حروفِ الأبجديَّةْ// ولغات أجنبية// تسكُنُ الأوجاع أكباد الحنين</span></b>"؛ في إشارة إلى الاحتلال الجاثم على صدر الوطن. ثم ينتقل إلى حيفا "<b><span style="color: red;">كي (يصلّي) عند أمواج العائدينا</span></b>"، لينتهي أمره متصومعًا داخل "<b><span style="color: red;">الحلم الجميل</span></b>"، وهناك تتصاعد مطالبه وأمنياته ليطلب "تعميده" بـ "<b><span style="color: red;">ينابيع الفراتِ// مع رموش الصادقات</span></b>".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في قصيدته "دمشق"، التي كتبها في أجواء "حرب تشرين في العام 1973"، يرى "<b><span style="color: #046c44;">شاعرنا-طبعوني</span>"</b> بأن دمشق "<b><span style="color: red;">جميلة لا تنكر الماضي// ولا تفتح، معابدها لكفار// ولا تغدر بعاشقها</span></b>"، ويستبشر بالمستقبل: "<b><span style="color: red;">فبعد الشوك أزهارُ// وبعد الحزن أفراحُ// وبعد الموت ميلادُ</span></b>". وفي قصيدته الطويلة "<b><span style="color: #6552f0;">تكامل الفوضى</span></b> في العام 2009" يغني لفلسطين الوطن، التي ترنو إلى أبواب الشام، وطاقات الأهرامات، وشبابيك الإمارات، وذلك في إشارة منه إلى أنها جزء من أمة واحدة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">إلا أنه يأخذه الحزن والغضب، حين يقول: "<b><span style="color: red;">بأننا لسنا// كباقي الشعوب// نملك وطنًا واحدًا بل أوطان// كوطن المليون شهيد// واليمن السعيد</span></b>". ثم يخرج من أجواء الإحباط، فيشير إلى أن الشعب الفلسطيني يرفض الضيم والجوْر، بقوله: "<b><span style="color: red;">عندنا أقواس نشّابٍ// نقاتل بها الأعداء// (...)// وعندنا كلّيات تعلّمُ فنونَ القتال</span></b>"، مبقيًا على المرارة في الحلق من خذلان الأمة، بقوله: "<b><span style="color: red;">عندما يفوت الأوان// وتصلب على الحائط// أو تذبح على العتبة// لن يتدخل أحد لإنقاذك// سينام الجميع</span></b>".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وفي قصيدة "<b><span style="color: #6552f0;">وإذا</span></b> في مطلع العام 2013"، يجدد "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>" </b>تمسكه بالوطن، بقوله:<b> "<span style="color: #7030a0;">وطني رغم الجراح// أنت للكون خلود</span>".</b> كما يحث الرفاق على المزيد من النضال والتضحيات، بقوله:<b> "<span style="color: red;">وتعالوا يا رفاقي// نهدم الدنيا على رأس الخراب// وعلى وكر الذئاب// ثم نبني من جديد"،</span> </b>وينهي بحكمة تبث الأمل في الأجيال القادمة:<b> "<span style="color: red;">من يرى أفق المنارة// سوف يبقى ويسود</span>". </b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثانيًا: استحضار الرفاق القدامى</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لم يأخذني الألم والوجع في هذا الديوان بقدر ما كان في قصيدة "<b><span style="color: #6552f0;">الغائب الحاضر</span></b> في العام 1995"، وهي شبه ملحمة "<b>يتوجّد</b>" فيها على رفيق دربه الراحل "توفيق زيّاد"، حيث تتكثّف اللغة في بضع كلمات، <b>يلوكها</b> الشاعر بألمٍ وحزن شديدين، تعبر عن حجم الخسارة التي منيت بها فلسطين بفقدانه؛ فتفتقده أيام فلسطين ومناسباتها: "<b><span style="color: red;">في الأول من أيَّارَ// في يوم الأرض// صبرا وشاتيلا</span></b>"، ويفتقده أطفال فلسطين، والنصراويّات، ومرج بن عامر، ويذكّرنا بقصيدة "<b><span style="color: red;">قطعن النصراويات مرج ابن عامر</span></b>"، التي يغنيها الثلاثي جبران وغيرهم. ثم يستحضر من أحبّهم توفيق زيّاد: بابْلو نِرودا، وناظم حكمت، والشيخ إمام"، ثم يعدد مناقبه، بالقول: "<b><span style="color: red;">ويقال بأنك حققت كثيرا// من مجد الفقراء// الكادحين// وأبدعت كثيرا وكثيرا</span></b>".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وفي قصيدة "<b><span style="color: #6552f0;">رفيقة درب</span></b> في أواخر العام 2012" يستحضر نضالات الرفيقة المناضلة "ميسر عاقلة طنوس" التي "<b><span style="color: red;">نظمت الخلايا بالحصاة// ونقشت المجد في أرض الكفاح</span></b>"، ثم يجدد العهد بالإصرار على مواصلة درب الكفاح الطويل، بقوله: "<b><span style="color: red;">يا رفاقي// إننا أقوى من الموت// مع نساء طيبات// آه ما أحلى الحياة// مع رفاق أوفياء// آه ما أحلى الحياة مع رفيقات النّقاء</span></b>". <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وفي "<b><span style="color: #6552f0;">صور من تلاوين القدر</span></b> كتبها في شباط/ 2013"، يستحضر الكادح حسن عميري، وينشئ معه حوارًا جميلًا، يستذكر فيه ماضٍ جميل، قضياه معًا في مواجهة الاحتلال الذي انقضّ على الوطن بكل تفاصيله الحضارية والعمرانية والتاريخية والجمالية، ويصف حسن بـ "<b><span style="color: red;">أنت أيوب الأبد// وائل معك نزف// وأخوه ضاع "في لمح البصر"// بين موتٍ وكمد</span></b>". وفي ذلك توثيق رائع لمعاناة الشعب الفلسطيني، بخاصة شريحة الكادحين التي يمثلها حسن. وينهي بالتحسّر على حسن، الذي سيبقى حاضرًا كما بقي توفيق زياد: "<b><span style="color: red;">آهِ ما مات حسن// وإذا غاب سيبقى حاضرًا مع مزامير الوطن// مثل حيفا// ظل كالشمس حسن</span></b>".  </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثالثًا: المرأة حاضرة، وتحتل مكانتها في "نزف الظلال"</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يسجل لشاعرنا "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b> في ديوانه هذا، أن المرأة اصطفت إلى جانب الرجل،  فدعمته وأسندته وشراكته، كما في قصيدة "<b><span style="color: #6552f0;">صور من تلاوين القدر</span></b>"، التي يحاور فيها رفيقه حسن، فيقول: "<b><span style="color: red;">أم ناصر// صبرت صبر الخدر// وأعادتك إلى الحبِّ الندي// رغم أحوال المحن</span></b>". كما يذكر الدور القيادي للمرأة الفلسطينية في مواجهة المحن، كما في حال الرفيقة "أم باسل" الموصوفة أعلاه. إلا أنه يعود ليمنح شريحة من النساء أدوارًا أخرى ليست ذات شأن، كقوله في قصيدة "غدا العيد" في العام 2005": "<b><span style="color: red;">والمرأة التي تستلقي// في المقعد الأخير// تداعب شيئا ما// على أنغام رجب// وكنتها المدرسة// تنتظر بين رفوف المكتبة// مفتش المعارف// لمتابعة البرنامج الدراسي الجديد// بعد عطلة العيد</span></b>".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">رابعًا: أزهار فلسطين وأشجارها حاضرة بقوة</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما يُسجل لشاعرنا "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b> في ديوانه هذا، تعلقه بتفاصيل الوطن؛ فقد وصف جمالياته، ومزروعاته، كالتوت، والزيتون، والقمح والسنابل، والنخيل، والعوسج، والياسمين، والحبق، زهر الرمان، اللوز، والحناء، والزعتر،   وخيراته التي حباه الله بها. كما أن "<b><span style="color: #046c44;">طبعوني</span>"</b> تجول في بعض مدن فلسطين وفي صحراء النقب، حيث وظف ذلك في حواراته الشعرية المختلفة، كالقدس وأريحا وحيفا وبحرها، بما رسم للوطن من  صورة بهية زاهية، القارئ للديوان يجول فيها بسهولة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">كلمة أخيرة،</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد أمضيت بضع ساعات مع ديوان "<b><span style="color: #e31b9c;">نزيف الظلال</span></b>" للشاعر "<b><span style="color: #046c44;">مفلح طبعوني</span>"</b>، الذي عرفته من خلال قصائده هذه أكثر من معرفتي الناجمة عن البحث والسؤال عنه، فقد وجدتُه شاعرًا-سياسيًا رهفًا شفيفًا؛ ينم عما يجول في داخله من أفكار ورؤى تتعلق بالصراع "الهوياتي" و"الوجودي" القائم على أرض فلسطين، والذي فتح عينيه عليه، منذ اللحظة الأولى التي منعته النكبة وحواجزها من أن يحبو خطواته الأولى.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">نظرًا لأنه لكل قصيدة عنوان واضح يتحدث عن نفسه وعن محتوى القصيدة، ونظرًا لأن تلك القصائد الثلاثة عشرة ، تحمل تاريخ نظمها، فإن الشاعر يكون قد قرّب المسافات على القارئ، ووضع حدًا للحيرة التي قد تنتابه في فهم الرمزية الكامنة خلف النصوص، التي تحمل ملامح الأمل بمستقبل مشرق، إلى جانب ملامح الألم والوجع الناجمة عن محاولات المحو والنفي للهوية الوطنية الأصلانية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأخالني أتفق، إلى حد بعيد، مع الشاعر عبد الناصر صالح، الذي يقول في تقديمه لهذا الديوان: "<b>إنه يستند إلى رواية فلسفية معينة، بعيدًا عن السرد التقليدي الذي أصبح الزمن مختلفًا به</b>". ووفق هذه القاعدة، فإنني أتعاطف مع "<b><span style="color: #046c44;">شاعرنا-طبعوني</span>"، </b>الذي يوجه نقده اللاذع للمجتمع في قصيدته الأخيرة "الاعتكاف في العام 2013"، والتي يشبعها بأسئلة استراتيجية، لا بد من التوقف عندها، وتقييم الأداء، منها: "<b><span style="color: red;">نركض بترفٍ معسّلٍ// حول مصائبنا"، </span>وأما سؤاله الذي يختم به ديوانه هذا:<span style="color: red;"> ترى، ما معنى// أن لا يروقَ الشروقُ// لخيول الاختيال؟! أنا في اعتكاف... ما قام السؤال!"</span></b><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">إلى أن يجاب على هذا السؤال، وإلى أن يفك "<b><span style="color: #046c44;">شاعرنا-طبعوني</span>" </b>اعتكافه، لا يسعنا إلى أن نذكّر بأن واقعنا بحاجة ماسة إلى مراجعة موضوعية، وعلمية، وشفافة؛ لكي نضع الأمور في نصابها وننتصر على ضعفنا وجهلنا، ونستعيد حقوقنا التي سُلبت في غفلة من الجهل والفرقة والخيانة والتشتت والتشرذم.    <b><span style="color: #7030a0;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 14.15pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-EG" style="color: #003cfa; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 2 كانون الثاني، 2016م</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> </div> </div>

ثقافة مفلح طبعوني في ديوانه "نزيف الظلال": يوثق للوطن وللقابضين عليه.. تنثال عليه الأسئلة.. فيعتكف قراءة: عزيز العصا

مفلح طبعوني في ديوانه " نزيف الظلال ": يوثق للوطن وللقابضين عليه.. تنثال عليه الأسئلة.. فيعتكف نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: ...

مزيد من المعلومات »

جميل السلحوت في روايته "زمن وضحة": المرأة تظلم المرأة.. والعلم يطرد الجهل بقلم: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 16/01/2016م، ص: 20</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"> <o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">                                      عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">جميل السلحوت؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كاتب وصحفي وروائي فلسطيني-مقدسي، وُلِد في يوم لا تزال ملامح النكبة تتشكل وتتبلور؛ في يوم كان </span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34UaR9BTUa622omvQgeuVNJSqr3PR8andJkPLUgoJ-s64l2pIM1WjLMOo_bo-_Eo8JCfXpcFFYE0pL_90oiyyTO704dC97SsYTooikeS4gdXR7x1NKals9CzrBoeEfFuSHJae7S5h2o9h/s1600/_66537_zam4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg34UaR9BTUa622omvQgeuVNJSqr3PR8andJkPLUgoJ-s64l2pIM1WjLMOo_bo-_Eo8JCfXpcFFYE0pL_90oiyyTO704dC97SsYTooikeS4gdXR7x1NKals9CzrBoeEfFuSHJae7S5h2o9h/s320/_66537_zam4.jpg" width="217" /></a></div> الشعب الفلسطيني يُذبح ويُشرّد ويلعق جراحه التي اجترعها من أمته التي خذلته، وبقيت جيوشها ترقب رحلة الموت تلك.. جمع "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> بين الصحافة والأدب والبحث، فصهرها معًا لينجب عددا من الروايات، للفتيان وللكبار. وفي كل ذلك تجده يحمل هموم وطنه وقضيته، وعلى رأسها القدس التي تعاني التهويد وتصارع فقدان الهوية. <o:p></o:p><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما العمل الأدبي الذي نحن بصدده للكاتب "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> فهو روايته، بعنوان: "<b><span style="color: #006600;">زمن وضحة</span></b>"، الصادرة بطبعتها الأولى للعام (2015) عن مكتبة كل شيء، والواقعة في (224) صفحة من القطع المتوسط، احتضنت نحو (13) محطة. تبدأ بغلاف يحمل ملامح "<b><span style="color: #006600;">وضحة</span></b>"؛ البطلة الجميلة التي يهدي روايتها لحفيدته المولودة في أمريكا في نفس عام إصدار الرواية. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بدون مقدمات مطوّلة، وبلا رمزيات و/أو "شيفرات" خطابية، ومنذ السطر الأول، يفصح "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> عن الثيمة الرئيسية لروايته، التي تقوم على <b>الظلم الاجتماعي الواقع على المرأة</b>. ويأتي هذا الظلم على شكل فكّي كماشة اجتماعية؛ الذكورة الطاغية-الشهوانية من جانب، والأنوثة المستسلمة الخانعة من الجانب الآخر. ويحرك هذا كله الجهل والتخلف، المشبع بالخرافات والشعوذات، التي يدفع أفراد المجتمع ثمنها، إلا أن المرأة هي الأكثر وجعًا والأفدح خسارة؛ في كرامتها وصحتها واستقرارها وأمنها وأمانها الاجتماعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تتكئ رواية "<b><span style="color: #006600;">زمن وضحة</span></b>" على بنيتين: البنية الزمانية التي تبدأ بعيد النكبة التي مني بها الشعب الفلسطيني في العام 1948، وتمتد حتى سبعينيات القرن العشرين. والبنية المكانية التي تدور أحداثها في قرية فلسطينية، من قرى شمال الضفة الغربية، يعيش أهلها حياة البداوة ورعي الأغنام.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد جاء السرد موفقًا، إلى حد كبير، في تصوير الحياة الاجتماعية التي يعيشها مجتمع القرية المتخلف، الذي تسيّره الشعوذات والخرافات، والذي لم يتأثر بتعاليم الدين السمحة، التي تمنح المرأة حقها الكامل في التعلم والمشاركة في مختلف القرارات الخاصة بحياة الأسرة. وقد نجح "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> في صياغة دراما جميلة تتعلق بالحياة الاجتماعية في الحقبة الزمنية التي تشكل بنية الرواية. كما تميز بقدرته على الانتقال السلس في الأحداث، بحيث حافظ على الخيط الروائي الذي أبقى على البطل (ة) ذات حضور فاعل في الأحداث، التي تم توظيفها بما يعزز عقدة الرواية التي تقوم على وصف الظلم الواقع على المرأة، والذي تنهيه الرواية بتحررها من تلك القيود؛ عندما يحل العلم محل الجهل والتخلف، ويحل الطب والمستشفى محل الشعوذة والكي بالنار.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما على مستوى بناء الشخصيات، فقد كانت البطلة "<b><span style="color: #006600;">وضحة</span></b>" الشخصية الرئيسية في الرواية، وقام "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> ببناء شخصيات أخرى تتراوح بين الثانوية الهشة التي دخلت في النص ثم سرعان ما خرجت منه (مثل: إسماعيل أبو بسطار)، والشخصيات المساندة، التي تكاد تقترب من مستوى البطلة كأبي حمدان، وأم حمدان، والمختار، وبهية، والدكتور ممدوح، والصيدلانية "ريتا"... الخ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما امتازت رواية "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>"</b> هذه بأن الشخصيات حملت أسماء ذات دلالات في وصف أصحابها. وهي، في معظمها، ليست أسماء رسمية مسجلة في شهادات الميلاد، وإنما ألقاب يطلقها الناس على بعضهم البعض لعلاقتها بسلوكياتهم أو أشكالهم، مثل: أبو بسطار، الفنسا، زعرورة، زميتان، جعبورة وزوجها "جحيش الضبع"، العفش والخرّاط. وما عدا ذلك، فقد جاءت الأسماء عادية لأشخاص تتراوح أدوارهم بين الخيرين والشريرين.     <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وفي ذلك كله تمكن "<b><span style="color: #cc00ff;">السلحوت</span>" </b>من تزويدنا بصورة بصرية جميلة عن الممارسات والأفعال، بشقيها الإيجابي والسلبي، التي كانت تحكم مجتمع تلك الحقبة، وتسيّر حياة أفراده. ولعل من أكثر تلك المشاهد أثرًا على القارئ:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تزويج الفتيات وهن قاصرات، دون مراعاة مشاعرهن واحتياجاتهن الإنسانية، ويحكم ذلك كله مجموعة من المفاهيم البائسة، منها: "الزواج سترة.. والبنات كلهن عيب" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 8)</span>، "ولد أهبل أحسن من عشرين بنت شاطرات" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 9)</span>، "هم البنات للمات" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 10)</span>، ذبح "خميسة" بسبب تحرش إبن زوجها بها<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D9%88%D8%B6%D8%AD%D8%A9.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 11)</span>، "البنات مثل خبيزة المزابل" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 12)</span>، "اللي بتموت بنته من حسن نيّته" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 19)</span>، و"لا عزاء بالإناث" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 23)</span>.    </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">المرأة نفسها تعزز المفاهيم السلبية اتجاه المرأة. فمعظم المفاهيم السابقة هي من صياغة المرأة أو هي التي تقوم بتكرارها حتى تجعل منها حقيقة واقعة. الأمر الذي يجعل الجيل الناشئ من الفتيات يعشن حالة من السكينة والخنوع والخضوع للذكر، حتى تصبح نسخة طبق الأصل عن والدتها. ومن الغريب في الأمر أن "الحماة" هي الأكثر بطشًا بـ "الكنة"، كما جرى مع أم حمدان التي أوغلت في التنكيل ببهية زوجة إبنها. وكذلك الأمر مع النساء اللواتي يلقين أجلهن؛ جرّاء الممارسات التعسفية من قبل قابلات جاهلات يعتقدن بضرورة أن تشرب المرأة الحامل الماء من حذاء زوجها النتن لكي تنجح عملية الولادة <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 13-14)</span>.   </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">المرأة هي عصب الاقتصاد للمجتمع في هذه الرواية، تعمل طوال النهار وحتى ساعة متأخرة من الليل في الأعمال المختلفة، وفي نهاية المطاف تتعرض للضرب وتبكي بصمت <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 10)</span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">في الربع الأول من الرواية يظهر "الدكتور ممدوح"؛ الفلسطيني القادم من حيفا المنكوبة، وزوجته "ريتا"؛ المسيحية (شقيقة الطبيب الشهيد إلياس)، ويمثلان العلم والحداثة التي تتصادم مع الجهل والتخلف، فتهزمه شر هزيمة، وينتهي الأمر بشق الشوارع وتسيير الحافلات عليها، التي تنقل أبناء القرية إلى المدينة؛ لكي ينهلوا من حضارتها وتطورها. كما يتم رفع الظلم عن المظلومين والمضطهدين الذين داستهم أقدام الجهل والمفاهيم الساذجة التي حكمت مجتمعاتنا لمئات السنين التي وقعت فيها بلادنا تحت الحكم العثماني، ثم تبعها الانتداب البريطاني الذي انتهى بنكبة شعبنا ونهب أرضه وتدمير مساكنه وتشتيته في الاتجاهات الأربعة.    <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">المآخذ على الرواية<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يؤخذ على رواية "<b><span style="color: #006600;">زمن وضحة</span></b>" أنها رسمت أجواء البداوة البحتة ورعي الأغنام، والتخلف الشديد، في مكان يتمتع بقدر من الحضارة والعمران منذ القرن الثامن عشر، وفي قرية بطاحها القرية وشعابها مليئة بالأشجار المثمرة <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 117)</span>، فكيف تجتمع الحضارة، بعمقها التاريخي هذا مع الجهل الذي عايشناه في أحداث الرواية؟! كما أن فيها ما يمرر بعض الأفكار التي تستبيح النفس البشرية، مثل: عملية كيّ "موسى"/ إبن حمدان، التي مرت دون أن يتضح الضرر الذي لحق بالطفل، بل أن والده "حمدان" كان قد تعرض لنفس الحادث دون أي ضرر! كما أن هناك مبالغة في موضوع الإنجاب عند المرأة، عندما يبدأ من سن (12) عامًا، ثم تنجب (14) مولودًا وتجهض في أكثر من عشر حالات <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 7)</span>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ومن الناحية الفنية والجمالية واللغوية، نجد أن النص جاء مكثفًا ومزدحمًا جدًا، وبحاجة إلى التنظيم الكافي الذي يريح القارئ. إذ كان على الكاتب منح القارئ فرصة التمتع في الانتقال من محطة إلى أخرى بسلاسة ويسر أكثر مما هو عليه الأمر في الرواية؛ بوضع فواصل كافية لتجعله يعيش الأحداث ويتفاعل معها. وأما من حيث الترقيم، فوجدتها بحاجة إلى إعادة الترقيم، بما يجعل لعلامات التوقف قيمتها وأهميتها؛ فقد جاءت العبارات مترابطة بشكل يتعارض مع قواعد الترقيم المعروفة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">الخلاصة <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد أتحفنا "<b><span style="color: #cc00ff;">جميل السلحوت</span></b>" برواية "<b><span style="color: #006600;">زمن وضحة</span></b>"، التي هي رواية نسوية يكتبها رجل؛ تصف واقع المرأة في حقبة زمنية سبقت سيطرة العلم وهيمنته على حياة المجتمع، ثم تنتقل بالمرأة إلى حالة من التمرد على ذلك الواقع، كما فعلت "زعرورة" التي تأثرت بدخول "ريتا" الحيفاوية المتعلمة، فواجهت الذكورة الطاغية، وأزاحت من طريقها الأـنوثة المستسلمة الخانعة-المنافقة المتمثلة بوالدتها، لتنال حفلة زفاف مقاربة لتلك الحفلة التي أجرتها "ريتا-المتعلمة" لصالح "<b><span style="color: #006600;">وضحة</span></b>"-المحظوظة بعريس متعلم، وبعائلة تمسك بناصية العلم والمعرفة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما الصراع بين الخير والشر، وبين العلم والجهل، فقد كان متوفرًا في جميع المشاهد، بشكل متوازن إلى حد كبير. وقد تجلى الصراع، في أوجه، عندما دخل العلم إلى حياة الناس، فجعل من المدرسة مصدرًا للمعرفة، ومن المستشفى والأطباء والصيادلة مصدرًا لتشخيص الأمراض وعلاجها، ومن الحافلة وسيلة للمواصلات، ومن الآلات وسيلة للسيطرة على الطبيعة وتطويعها لصالح البشر. حينئذ؛ انهار صف الجهل والتخلف، وانقلب أفراده على بعضهم البعض، فانزاح غالبيتهم العظمى نحو العلم ومتطلباته، ومن بقي على جهله قضى عليه جهله وغادر الدنيا؛ فنادى المنادي من أعلى مئذنة الجامع بأن المختار فرج أبو العلّيص قد مات! <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ولا يمكننا المغادرة قبل أن نشير إلى أن القارئ لهذه الرواية لا يمكنه نسيان تلك الأسماء والمواقف والأحداث، التي لا تخلو من الملامح الفكاهية التي كرسها الكاتب، من خلال بنائه لشخصيات الرواية وهي تتحدث اللهجة العامية-المحكية التي لا تتقيد بقواعد اللغة، التي وظفها لخدمة عقدتها حتى النهاية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 30/11/2015م</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> </div> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%AA%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D9%88%D8%B6%D8%AD%D8%A9.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">المُتَحرّش يبقى دون أن يمسه أحد.</span></div> </div> </div> </div>

ثقافة جميل السلحوت في روايته "زمن وضحة": المرأة تظلم المرأة.. والعلم يطرد الجهل بقلم: عزيز العصا

نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 16/01/2016م، ص: 20                                       عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.c...

مزيد من المعلومات »