رواق الأمة

نصر بلحاجِ بالطيب في روايته "انكسار الظّلّ": يحتفي بالتفاصيل.. ويتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار

الخميس, أبريل 27, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt;">نصر بلحاجِ بالطيب في روايته "انكسار الظّلّ":
<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt;">يحتفي بالتفاصيل.. ويتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار<o:p></o:p></span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس
المقدسية بتاريخ: 20/05/2017م/ ص: 18</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">                                                        
عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تقديم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbUvb2uX5lXhD7Vxs5EfvU1_2ymdqKbSBrq1dmN2-gdupSS_u86dbtHonhw8AfvMQCWPj-QZaD4ZGL1D3YP0kvpzAH9TMhZrVsKVG5159K5rP3keAQ85NnZzP5qco1Sf4GxeW3N5OcoBd/s1600/a3600010-6820-442c-92c9-f6fbe8785126.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivbUvb2uX5lXhD7Vxs5EfvU1_2ymdqKbSBrq1dmN2-gdupSS_u86dbtHonhw8AfvMQCWPj-QZaD4ZGL1D3YP0kvpzAH9TMhZrVsKVG5159K5rP3keAQ85NnZzP5qco1Sf4GxeW3N5OcoBd/s320/a3600010-6820-442c-92c9-f6fbe8785126.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin: 6pt 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07CkF6aLJcBR4VlicSHN00gXnClJMRVvpK243Ibx0DRmjB14XCvZofF-xYq4e0YDkJn2EIahoDREJNMNcgIWfTsqCV74v8U6gh0Uaj9siFHJSfIn4CioNnIcEST_STGB5eEoi3VcDoNHZ/s1600/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D8%25AF.+%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AC+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25AD+%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9+%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2584++%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B3+14+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07CkF6aLJcBR4VlicSHN00gXnClJMRVvpK243Ibx0DRmjB14XCvZofF-xYq4e0YDkJn2EIahoDREJNMNcgIWfTsqCV74v8U6gh0Uaj9siFHJSfIn4CioNnIcEST_STGB5eEoi3VcDoNHZ/s400/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D8%25AF.+%25D9%2586%25D8%25B5%25D8%25B1+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AC+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25AD+%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9+%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2584++%25D9%2581%25D9%258A+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B3+14+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="220" /></a><br />
<br />
نصْر بالحَاج بالطَّيّب؛ طبيب جرّاح تونسيّ ولد في قرية "دوز" من قرى ولاية قابس، على نحو يزيد عن أربعمائة كيلو متر جنوب تونس العاصمة. وهو طبيب جمع بين الأدب والعلم؛ فهو روائيّ وكاتب قصّة وجرّاح في آنٍ معا. وقد عشت، أنا شخصيًّا، هذا الجمع في أوضح صوره؛ فقد خضعت لمبضعه بعمليّة جراحيّة أثمرت بشفاء تامّ والحمد لله من ألمٍ شديد ألمّ بي وأنا في ضيافة مركز الرّواية العربيّة في قابس، وتعرّفت عليه في ندوة "شعرية التّفاصيل في الرّواية العربيّة" المنعقدة في مدينة قابس، وذلك كلّه خلال الفترة (14-16/04/2017). <br />
<br />
وأما العمل الأدبيّ الّذي نحن بصدده لـ "نصْر بالحَاج بالطَّيّب" فهو روايته "انكسار الظّلّ" الّتي تأتي بعد إصداره لرواية الأيّام الحافية في العام (2004) ومجموعته القصصيّة "زعفران" في العام (2004) أيضًا. صدرت رواية "انكسار الظّلّ"، بطبعتها الأولى، في العام 2012، عن "الشركة التّونسيّة للنّشر وتنمية الرّسم" في تونس العاصمة. وقد قدّم لها الرّوائيّ والنّاقد المعروف "د. محمد الباردي"، بعنوان: "انكسار الظّلّ أو جماليّة التّفاصيل". تقع الرّواية في (221) صفحة من القطع المتوسّط، يتوزّع عليها من أربعة عشر فصلًا أو محطّة سرديّة، تحمل أرقامًا بلا عناوين، لكلّ منها ثيمة جزئيّة تشكّل لوحة، تتابع مع سابقاتها وتمهّد لمن يلحقها.<br />
<br />
تبدأ الرّوايّة بعتبتها الأولى بعنوانها "انكسار الظّلّ" وبغلاف يحمل لوحة للفنّان منير مبخوت، ومن تصميم "المنصف المزغني". يحمل الغلاف ملامح النّصّ الرّوائيّ؛ ملامح الباب الخشبيّ القديم، يعلوه حلقة صدئة، للتّحكم في دوران الباب، ويتوسّطه مكان المفتاح الصّدئ الّذي يحمل هموم الزّمن وعذاباته، تلك الفتحة الّتي إذا دار المفتاح فيها عدّة دورات فإنّه يمنح القاطنين الأمن والأمان والطّمأنينة والسّكينة والهدوء، وما فيه من تشقّقات وانكسارات. وحمل الغلاف سيميائيّة مهمّة في تشويق القارئ للدّخول في (مغامرة) القراءة، عندما اختزل الكثير من المضامين الثّانويّة في الحكاية، والّتي تلهب خيال القارئ وتغريه باقتناء العمل وقراءته<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn1">[1]</a>. <br />
<br />
<br />
<br />
يتكون هيكل الرّواية من بنيتين، هما: <br />
<br />
البنية المكانيّة: والّتي تتمثّل، بشكل رئيسٍ ببلدة "دوز" الواقعة في أقصى جنوب تونس، والّتي كان لها طغيانها وبرز أثرها العميق في السّارد الّذي سعى إلى "أنسنتها" كقوله: أصاب الرّمال الرّاكدة، كالنّاس، الاكتئاب والعجز (ص: 11)، وقوله: "ذاكرة الحجر يصيبها الضّمور كمخّ البشر" (ص: 23). وقد احتفى السّارد بالمكان الّذي يجرفه إليه حنين وشوق، بانت ملامحه من خلال ذلك الوصف الدّقيق الّذي يبدو وكأنّه يبتدع قاموسًا لغويًّا خاصًّا، قلّما نظيره، في وصفه للصّحراء برمالها وحجارتها وشجيراتها وطرقها... الخ. ومن تلك القرية الصّغيرة تمتدّ البنية المكانيّة وتتّسع لتشمل قابس وصفاقس وتونس-العاصمة وليبيا وباريس وغيرها. <br />
<br />
البنية الزّمانيّة: الّتي لم تكن أقل وهجًا ووميضًا من المكانيّة، فغاص السّارد في أعماق حقبة طفولته المبكّرة في أواسط القرن العشرين، والّتي تأتي ملامحها من خلال الفقر المدقع والجهل والتّخلف الّذي كان يسود تلك الحقبة، الملاصقة لحقبة الحرب العالميّة الثّانية والنّكبة الفلسطينيّة، والّتي تخلّلها انطلاق الثّورة التّونسيّة بقيادة الحبيب بورقيبة، والثّورة المصريّة بقيادة جمال عبد النّاصر، وحالة الانكسار والهزيمة الّتي مُنيت بها الأمّة في العام 1967، واحتلال العراق، مع الإشارة إلى ظاهرة التّعاضد والتّلاحم بين أبناء الأمّة والاستعداد للتّضحية كلّما ادلهمَّ خطب خارجيّ.</div>
تقوم الثّيمة "القضيّة" الرّوائيّة الرئيسيّة، لرواية "انكسار الظّلّ"، كما رأيتها، على شهادة جاءت كوصف دقيق، ورسم بالكلمات لصراع البقاء المرير مع الطّبيعة، في بنيتين مكانيّة وزمانيّة، خاضته الأجيال المتعاقبة في تلك الجغرافيا الصّحراويّة الجرداء، وفي أجواء من الفقر المدقع، وصولًا إلى الاندماج مع الحضارة المعاصرة، وما تخلّل ذلك من هزائم وانكسارات.  <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رواية متعدّدة الأبعاد<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
في فهم وإدراك العلاقة بين البنيتين الزّمانيّة والمكانيّة، والشّخصيّات الّتي التقطها الكاتب لبناء روايته، أورد السّارد على لسان إحدى شخصيّاته: الزّمان والمكان جزء من القدر، لا يصيب ابن آدم إلّا ما كُتب له (ص: 24). ونظرًا لهالة وقدسيّة هاتين البنيتين للرّواية، فإنَّ النّصّ اتّكأ على عدّة أبعاد ظهرت من خلال الحبكة الرّوائيّة وحوارات الشّخصيّات، تتمثّل في: <br />
<br />
البعد العاطفيّ: فقد كانت العواطف جليّة واضحة، من خلال الاندماج العاطفيّ والوجدانيّ بين الإنسان وبيئته الّتي بقي على عهده معها رغم قسوتها عليه، حتّى استمرّت على شكل رعشة في نفس السّارد وشخصيّات الرّواية، تعيدهم إلى وطنهم مهما ابتعدوا عنه في تونس وفرنسا وغيرهما. كما أنَّ هناك ملامحَ عاطفيّة جميلة بين أفراد مجتمع الرّواية، لعلّ ذروتها في عاطفة الأمومة الّتي وصلت ذروتها عندما كابدت وتلوّعت وعانت من أجل معالجة ابنها حتّى الشّفاء، وتلك الأمّ-الأرملة الّتي حملت الحجارة من أماكن بعيدة جدّا لبناء بيت يحمل اسم ابنها الوحيد.<br />
<br />
البعد التّاريخيّ: فقد وظّف السّارد شخصيّات تاريخيّة مهمّة، مثل: جمال عبد الناصر وبورقيبة، والنّكسة وانعكاساتها الّتي شكّلت أحد المحدّدات التّاريخيّة للرّواية، حتّى أنَّ السّارد بلغ السّادسة عشرة من عمره في تلك الفترة؛ ما يشير إلى أنَّه من مواليد منتصف القرن العشرين.<br />
<br />
البعد السّياسيّ والفكريّ: رغم البيئة الجافّة والخشنة، ورغم الفقر المدقع والجهل المطبق، كان مجتمع الرّواية مجتمعًا حيًّا استفاد أبناؤه من العلم بمجرّد أنْ نهلوه، فبرز في هذا النّصّ الرّوائيّ تطوّرُ ونموُّ الفكر السّياسيّ المتتابع، بدءًا بـ "عمر الذّيب" الرّجل اليقظ الثّائر على التّقليد والخنوع للحاكم، وانتهاءً بظهور شخصيّات سياسيّة تحمل أفكارًا أمميّة وتقدّميّة مثل: "الحبيب بن مرزوق" الّذي تمَّ تسميته تيمّنًا بالحبيب بورقيبة، ونهل من جَدّته "الأميّة" التّسامح والحبَّ، وانتهى الأمر به قائدًا شيوعيًّا، إلى جانب رفيقيه: المنصف بن عامر وجمال شعبان (ص: 125-126)، وفي الشّيوعيّة تقول إحدى شخصيّات الرّواية: الشّيوعيّ أقوى من الموت وأعلى من المشانق (ص: 147).  <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رواية توظّف التّفاصيل وتحتفي بها<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
وأما بشأن بنائيّة الرّواية، فيمكن القول: إنّها رواية الوصف والتّفاصيل؛ لما قام به السّارد من استخدام لمفردات ومصطلحات اختارها بعناية فائقة، كما يختار الرّسّام الحذق ألوانه وريشته والأرضيّة الملائمة الّتي يخطّ عليها لوحته الفنّيّة. وفي ذلك كلّه كان للوصف والتّفاصيل الدّور الواضح في كشف العوالم النفسيّة للشّخصيّات المختلفة في الرّواية، وما يشوبها من فرح وسرور أو غيظ وقهر. وبقراءة متمعّنة لهذه الرّواية وجدتُ أنَّ السّارد أبدع في كلّ وصف وفي كلّ تفصيل، دون مبالغة، وبما يجعل القارئ يبحث عن المزيد منها، ولعلّ أكثر ما رأيته من وصف يكشف عن عوالم النّفسيّة وحسن الانتماء للذّات وللأسرة وللمجتمع، وصفه لبطلة الرّواية "للّتي فاطنة بنت عمر" وهي تملأ الشّكوة حليبًا:<br />
<br />
"تجلس رافعة ملحفتها حتّى يتعرّى النّصف الأسفل لفخذها. تعكس ركبتها وقدمُها ثابتة في التراب. تمسك الشّكوة بكلتا يديها، وتضعها على ركبتها العارية، ثمّ تمضي في حركة منتظمة هادئة تمخض الحليب مخضًا لينًا" (ص: 18) <br />
<br />
وفي وصف تفصيليٍّ لرحلة تلك الأمّ الّتي كانت تجلب الحجارة لبناء بيت لها ولأبنائها، تقول إحدى شخصيّات الرّواية:<br />
<br />
"أصعد الكثبان وأهبط منها كناقة. أضع عصابة رأسي بين عنقي وحبل العديلة الّذي أدماني كما تدمي قدم الرّاكب عنق المهري. تحمّل أيّها القلب المرتجف. تحمّل أيّها العنق المنتصب كوتد. شدّي أيّتها العضلات الأنثى المعروقة وعظّي على الأرض الحامية بأقدامك الحافية" (ص: 25)<br />
<br />
أمّا في وصف المكان، فنجده يشير إلى البيئة، وما تتركه من أثر في قاطنيها من الصّغار والكبار، كقوله: <br />
<br />
"تجمّع نفر من الصّبية في ظلّ شجرة كلاتوس<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn2">[2]</a>. ما زالت أشعة الشّمس مؤذية فاستجاروا في الظّلّ. بدت شرقي الطّريق قاحلة صلبة جبسيّة تكسوها الأحجار الصّغيرة وبعر الماعز (...) لاح في الشّرق البعيد الخلاء المؤدّي لمزيد من الخلاء" (ص: 170)<br />
<br />
وفي جميع التّفاصيل الّتي تمّ توظيفها لخدمة السّرد، نجد أنّ السّارد استخدم الأدوات اللّغويّة المتعدّدة من التّصوير والاستعارات والكنايات والبلاغة والسّخرية (المرّة)، فاجتمعت في الرّواية متعة السّرد ومتعة الإيهام بالحقيقة، عندما وظّف الوصف الّذي أصبح مضطلعًا بوظائف مهمّة في بنية واقتصاد النّصّ الرّوائيّ، فتحدّدت في هذه الرّواية، بالوظائف التّالية(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn3">[3]</a>): الوظيفة الواقعيّة؛ بتقديم الشّخصيّات والأشياء والمدارين المكانيّ والزّمانيّ كمعطيات حقيقيّة للإيهام بالواقعيّة. والوظيفة المعرفيّة؛ بتقديم معلومات جغرافيّة أو تاريخيّة أو علميّة أو غيرها<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn4">[4]</a>. والوظيفة السّرديّة؛ بتزويد ذاكرة القارئ بالمعرفة اللّازمة حول الأماكن والشّخصيّات، وتقديم الإشارات الّتي ترسم الجوّ أو تساعد في تكوين الحبكة. والجماليّة؛ الّتي تعبّر عن موقع الكاتب (السّارد) داخل نظام الجماليّة الأدبيّة. والوظيفة الإيقاعيّة؛ لخلق الإيقاع في القصّة: إذ إنَّ قطع تسلسل الحدث لوصف المحيط الجغرافيّ الّذي يكتنفه يولّد تراخيًا بعد توتّر، وقطع تسلسل الحدث في موضع حسّاس يولّد القلق والتّشويق، وبالتّالي التّوتّر.<br />
<br />
وقد وجدت تلك الوظائف قد اجتمعت معًا، لأتّفق مع ما يقوله "د. محمد الباردي" في تقديمه لهذه الرّواية: "تنخرط في جماليّة المفصّل واليوميّ، وقد أبدع السارد في رصد هذه التّفاصيل الدّقيقة الّتي يعيشها النّاس في بلدة دوز أو يعيشها السّارد مع أقرانه في مدينة قابس" (ص: 8). كما أجرى البدري (2017)<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn5">[5]</a> دراسة "معمّقة" حول هذه الرّواية بعنوان: الوصف في الرّواية: تمثيل للمرويّات وموقف من العالم"، يقول فيها: هكذا، نتجاوز بمقولة الوصف أنّه فقط مجرّد تمثيل للموجودات، إلى كونه سبيلًا إلى تغيير العالم، وطريقًا إلى بنائه بحسب ما ترتئيه الذّات الواصفة ومن ورائِها المؤلّف". <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رواية تضع المرأة في مكانها الصّحيح <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
لا يمكن للقارئ لهذه الرّواية أنْ يغادرها قبل أن يخرج بنتيجة مهمّة تشير إلى أنّه كان للمرأة فيها مكانتها؛ كأمّ وزوجة وشقيقة. كما أنّ الرّواية تحتفي بالمرأة ودورها في بناء اقتصاد الأسرة والمجتمع، ومتابعة تربية الأبناء ومراجعتهم لدى الأطباء، حتّى عندما كان الطّبّ بمستوى الشّعوذة.  <br />
<br />
فالعجوز "للتي فاطنة بنت عمر" تأخذ فيها دور البطولة، وبقيت تشكل خيطًا روائيًّا متينًا حتّى أواخر الرّواية، وينافسها في هذا الدّور عجوز أخرى هي "للتي مريم بنت خالد"، وقد كان للحوارات بين هاتين العجوزين مساحة واسعة في وصف ملامح العمق التّاريخي للرّواية، والصّراع القائم بين الأجيال؛ من خلال تعليقاتهما "اللّاذعة" على الجيل الأصغر الّذي أطلقتا عليه "جيل هات" (ص: 33، 39). وفي ذلك إشارة إلى أنّهما تعيبان على هذا الجيل من المرأة التّقاعس عن دوره في الإنتاج، وإحالة الأمر إلى الرّجل (الزّوج) وحدَه. <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رواية تمتدّ خارج مكانها.. فتعمّ جغرافيا
الوطن العربيّ <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
منذ اللّحظة الأولى الّتي شرع السّارد في وصف مشاهداته في طفولته المبكرة، وجدتُني شريكًا كاملًا له فيما يسرد وفيما يصف بأدقّ التّفاصيل والأحداث اليوميّة الّتي تجري في قريته تلك. وفي الغالبيّة العظمى للمشاهد كانت تعلو وجهي ابتسامة تتراوح بين الألم والوجع النّاجم عن الفقر المدقع، حيث كان الأطفال يأكلون البلح الأخضر كالشّياه (ص: 24)، والوسائد الّتي تحمل صور النّعام بذيله الطّويل، أو تحمل عبارات "نوم الهناء"، وجفاف المكان وقحطه الّذي عشته وعايشته، كما يصف السّارد، وبين القيم والمثل العليا والصّدق والتّفاني في خدمة الفرد للجماعة وتكافل الجماعة مع الفرد. <br />
<br />
ولم أكن، في طفولتي، بعيدًا عمّا يقول به السّارد من صراع بين الأجيال، وانكسارات وهزائم وثورات وخطابات، والّتي توَّجَها في نكسة العام 1967 والّتي يقول فيها السّارد "رفعت بقرة ترعى رأسها حين كادت الطّائرة تمسّ قرنها"، تلك اللحظة الّتي عشت تفاصيلها بأكثر وجعًا وألمًا؛ لأنَّ قريتي كانت تحت القصف المباشر لطيران العدوّ ومدفعيّته، حيث كنت أقود "حمارًا محمّلًا بحصاد القمح"، فكادت الطّائرة تشقّ ظهر الحمار"، وشاهدت الشّهداء وهم يُضرّجون بدمائهم، والمهجرين يلوذون بحثًا عن مأوى.<br />
<br />
وما تبع ذلك من توجّهنا للجامعات، كما توجّهت شخصيّات الرّواية، حيث النّظريّات السّياسيّة والأيديولوجيّات والأحزاب الّتي تعجّ بها ساحات تلك الجامعات وأزقّتها وحدائقها ونواديها، ومن هناك عاد كلّ منّا وهو يحمل فكرًا ونظريّة يرى فيهما التّحرر من رِبْق الاستعمار والخلاص من الفقر والجهل والتّخلف، وكانت "الاشتراكيّة" هي القاسم الأعظم المشترك بين تلك الأحزاب.   <br />
<br />
وإذا كانت قريتي بجوار القدس؛ تبعد عن قرية السّارد مسافة تزيد عن ثلاثة آلاف كيلو متر، فإنّني أرى فيها شهادة لجيل ستينيّات القرن العشرين في أرجاء الوطن العربيّ كافّة.<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">رواية تترك في القارئ أثرًا لا يُنسى<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<br />
إلى جانب أنَّ السارد أمسك بناصية اللّغة ووظّف معرفته الواسعة وقدراته اللّغويّة المتميّزة، فإنّه لا تكاد تمرّ فقرة في هذه الرّواية إلّا وفيها عبارة تتّسم بالحكمة أو القول المأثور أو الفلسفة أو المعلومة الّتي أراد السارد بثّها بين جمهور قُرّائه. وفي محصلة ذلك كلّه نجد أنّ هناك أثرًا باقيًا ومستمرًّا لدى القارئ يضيف إلى ثقافته ومعرفته ما هو جديد، مثل:<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">أولًا: أقوال وحِكم:</span></b><br />
<br />
ففي مفهوم مواجهة الإنسان لعجزه وضعفه يشير السارد إلى أنَّ "الضّعف يدفع الإنسان لصنع عكّازات القوّة من النّصل الحجريّ حتّى السّلاح النّوويّ. "كما أنَّ الوهن والخوف والحاجة نطفة الخلق ومضغة الإبداع (ص: 13). وتقول إحدى شخصيّاته في لحظة عجزها: "ابن آدم عبارة عن عقل وعينين وركبتين" (ص: 14)، وهي ترى أنَّ "الزّمن لعبة غاشمة على رقعة الجسد؛ يعوّض السّواد بالرماد، والواضح بالغائم، والطّائر بالزّاحف، والمستقيم بالمنحني" (ص: 20). وفي خِضمّ صراع الشّيخوخة هذا "تنشد الأعضاء الآدميّة الخلود؛ كلّما خبا أو انطفأ عضو منها هبّ عضو آخر لنصرته أو لتعويضه" (ص: 23).<br />
<br />
وفي مواجهة شظف العيش يقول السارد: "العناء رحيق الإنسان يحمي الظّهر من الانكسار والنّفس من الهزيمة" (ص: 25).<br />
<br />
وفي التّحذير من الانقياد والرّتابة والحمق يقول "عمر الذّيب"<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftn6">[6]</a>؛ وهو الشّخصيّة المتمرّدة على الواقع والدّاعية إلى الثّورة والتّغيير: "نصطاد الأرانب والغزلان بوضع الفخّ في مساربها الّتي تعوّدت السّير فيها. المسرب دليل الحمق" (ص:  93).<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>ثانيًا: صراع الأجيال:</b></span><br />
<br />
يتّضح من مجريات الأحداث في الرّواية كيف أنَّ الجيل القديم يقاوم الجديد، حتّى أنّ هناك من قال: "كانت أيّامنا أيّام هول وجوع ولكنّها أطول وأحلى"، (ص: 37)، والعجوز الّتي تربّت على ارتداء "البخنوق والغنبوز"، والّتي "لم تذكر اسم زوجها يومًا" (ص: 20)، "ما زالت تمدّ يدها على رأسها كلّما لاح خيال رجل" (ص: 16) وهي ترى "أغاني الراديو مليئة بقلّة الحياء" (ص: 15)، و"الأطفال رضعوا قلّة الحياء مع الحليب" (ص: 17). في لحظة ما، واحتجاجًا على توقّف الأمّهات عن إرضاع أطفالهِنّ قالت عجوز ساخرة: "سيأتي زمن تلد فيه الآلة صغارًا عوضًا عنّا" (ص: 34).<br />
<br />
إلّا أنّه بمرور الزّمن يبدأ جيل الأجداد بقبول جيل الأحفاد ويعترف بهم وبإنجازاتهم ودورهم في تحرير البلد من الاستعمار (ص: 39-43)، والعجوز (للتي مريم بنت خالد) تحضر فيلمًا ليوسف شاهين" وكانت تخز جنب ولدها بعكّازها كلّما عجزت عن سماع أو فهم الحوار" (ص: 133). وتبدأ الحياة تأخذ مجراها، ويبلغ السّارد السّادسة عشرة من عمره، ويندفع هو وجيله نحو الحضارة الأوروبيّة، فينهلوا منها العلم والمعرفة ويعتنقوا النّظريّات السّياسيّة في أجواء "الجدليّة المادّيّة والاشتراكيّة العلميّة ودكتاتوريّة البروليتاريا" (ص: 75). وفي ظلّ ذلك يتوصّل السّارد إلى أنّه "للمدينة إغراء وللمعرفة آفاق ولاكتشاف الآخرين نشوة" (ص: 129).<br />
<br />
وانتهى أمر المكان بأنْ "تكدّست الحوانيت وحيطان الياجور فضاقت باحة الحوش الواسعة. غمر الحيطان لون الأسمنت الرّصاصيّ ولون الياجور العاري. نتأت عيدان الحديد كالخوازيق. مرقت درّاجة نارية مسرعة يركبها فتى يلبس سترة من الجلد الصّناعيّ. حلق رأسه على طريقة المارينز" (ص: 220). وفي مواجهة الإحباط الحالي يقول السّارد: "لا ينبغي أنْ يكون الماضي أفضل من الحاضر والمستقبل" (ص: 221).<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">ثالثًا: الجهل يولد الخرافات والأساطير:</span></b><br />
<br />
في خِضم الجهل والتّخلف يظهر الدّجّالون والمشعوذون، فنجد أنَّ هذه الرّواية "توثِّق" لما كان يجري في ذلك الزّمن فيظهر "اليهوديّ" الغنيّ، والمشعوذ "مبارك برادع"، و"مبارك بو شلّيقة". وفي لحظة خضوع تامّ تقول عجوز: يضو ضوّك يا مبارك. نحن تحت أقدامك أيّها الرّجل المبروك المبارك" (ص: 61). وكانت النّسوة يبذلن الغالي والنّفيس في إرضاء المشعوذين، والسّماح لهم بدخول بيوتهِنَّ أملًا بالشّفاء على أيديهم.    <br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>رابعًا: فلسطين حاضرة في الرّواية:</b></span><br />
<br />
في الفصل الخامس من الرّواية تخيّم أجواء حرب العام 1967، حيث: "هتف النّاس لفلسطين وللقدس وللعروبة، واعترى النّاس الذّهول والإعجاب وهم يتطلّعون إلى الجنود الذّاهبين إلى جبهة القتال في مصر ليحرّروا المسجد الأقصى"" (ص: 105-106). ويستمرّ السّارد في وصف أجواء تلك الحرب، ووصف معلّم التّاريخ "إسرائيل" بالقول: "سيكون هذا الكيان المعدنيّ المستورد المولود من رحم جهنم سببًا في خراب الكون" (ص: 114). وينتهي الأمر بقول إحدى شخصيّات الرّواية: "لقد كذبت إذاعات العرب" (ص: 123). وحتّى على مستوى العالم اتّفق السّارد مع إحدى شخصيّات الرّواية (في العام 1989) أنَّ "سقوط جدار برلين وانهيار المجتمع الاشتراكيّ (جعل) أمريكا تتحكّم في النّواصي" (ص: 149)، ويقول السّارد: "لم يبق إلّا ظلّي المنكسر ينضح بالرّاحة والنّعيم" (ص: 152).   <br />
<b><span style="font-size: large;"><br />خلاصة القول:</span></b><br />
<br />
لقد أمضيت ساعات جميلة وأنا أقرأ رواية "انكسار الظّلّ" لكاتبها "نصر بالحاج بالطّيّب"، الّتي هي سرد مشبع بالتّفاصيل الّتي تشير إلى سارد متمرّس في اللّغة وممتلك لعمق معانيها، وقادر على توظيفها بشكل دقيق بما يخرج القارئ من الملل والرّتابة. كما أنَّ فيها من عمق المعرفة والأحداث ما يغطّي الوطن العربيّ برُمّته، فيتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار، ويعيد التمحور حول الوعي الوطني والقومي لما يقوم به الاستعمار من أفعال شريرة على الأرض العربية.<br />
<br />
هذا ما يجعلني أوصي بنشرها في جميع أقطار الوطن العربيّ؛ من أجل قراءتها من قبل نقّاد عاشوا تلك الحقبة، لكي نرصد حجم التّطابق في الظّروف بين أبناء الأمّة، على اتّساع الجغرافيا، ما يشير إلى أنَّ أبناء الأمة في أقطارها كافّة كانوا تحت نفس مقصلة الفقر (أو الإفقار) والتّجهيل والقمع والحصار الفكريّ، فعندما لم يُسمح لأبناء تونس الاستماع إلى مِذياع صوت العرب إلّا عندما أصبحت طائرات العدوّ "تمسّ قرون أبقارنا في العام 1967"، تمّ نفس الشّيء لأبناء بلاد الشّام أيضًا!             <br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>فلسطين، بيت لحم، العبيديّة، 27/04/2017م</b></span>

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">القاضي، عبد المنعم زكريا (2009). البنية السّرديّة في
الرّواية، عين للدراسات والبحوث الإنسانيّة والاجتماعيّة. ط1. القاهرة. ص: 272.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA">تعرف
بأنّها "أشجار الحاكم" الّتي تمّ زراعتها من قبل عمّال الحضائر. ومنذ
زراعتها أصبحت الأرض ملكًا للحاكم، وكلّ شاة تأكل أوراقها أو حتّى تتنفس عليها
يتمّ احتجازها، ولا يطلق سراحها إلّا بعد أن يدفع صاحبها غرامة ماليّة أو يتمّ
حبسه <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 177-178)</span>.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">زيتونيّ، لطيف (</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>2002</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span>). ومعجم مصطلحات نقد الرّواية. ط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>1</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span>. مكتبة لبنان/ ناشرون. بيروت، لبنان. ص: 172.</span><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO">قد يؤدّي الإغراق في هذا الجانب إلى تحويل النَصّ
إلى نَصّ وثائقيّ أو تعليميّ.</span><span dir="LTR" lang="X-NONE"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> البدري، أحمد النّاوي (2017). الإحالي والجماليّ. دار الحوار للنّشر
والتّوزيع. اللّاذقية. سوريا. الطّبعة الأولى. ص: 159-185.</span><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%86%D8%B5%D8%B1%20%D8%A8%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D9%90%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كان قد هرب من الجيش الفرنسيّ خلال الحرب العالميّة الثّانية،
والتحق مع بورقيبة في العام 1950:</span><b><span dir="LTR" lang="X-NONE" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</div>
</div>

نصر بلحاجِ بالطيب في روايته "انكسار الظّلّ": يحتفي بالتفاصيل.. ويتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار

نصر بلحاجِ بالطيب في روايته "انكسار الظّلّ": يحتفي بالتفاصيل.. ويتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار نشر في صحيفة القدس المقدسية بتاريخ: 20/05/2017م/ ص: 18 عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ …

مزيد من المعلومات »

في تقرير مدار الثالث عشر: فلسطينيو الداخل: يعانون من تحريض الدولة وقوننة العنصرية بقلم: عزيز العصا

الأحد, أبريل 09, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">في تقرير مدار
الثالث عشر:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فلسطينيو الداخل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">: </span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">يعانون من تحريض الدولة وقوننة العنصرية</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">    <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">نشر في
صحيفةالقدس، بتاريخ: 09/04/2017، ص: 18</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">      <span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عزيز
العصا<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" style="color: windowtext;">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext;">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGehbxGp8oxa3S58o5Yy5xZjIUMYI4XAScDqrNSfplGrdRvGvijWdYXi6G0A20AVIiLO_gWEAC3zWFz8WVmPPmFhXd2HaMS00JrakOCottfXVlfdSIpLhmdvlZh_JPmaO3urLR8so5BI8Y/s1600/569585164bf57f8a1e8703b19497bdbc_M.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGehbxGp8oxa3S58o5Yy5xZjIUMYI4XAScDqrNSfplGrdRvGvijWdYXi6G0A20AVIiLO_gWEAC3zWFz8WVmPPmFhXd2HaMS00JrakOCottfXVlfdSIpLhmdvlZh_JPmaO3urLR8so5BI8Y/s400/569585164bf57f8a1e8703b19497bdbc_M.jpg" width="331" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تم في أواخر
شهر آذار المنصرم مناقشة تقرير مدار الاستراتيجي حول المشهد الإسرائيلي في العام
2016، والذي يحمل الرقم الثالث عشر، <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">تحرير: د.
هنيدة غانم، ومشاركة سبعة باحثين متخصصين في الشأن الإسرائيلي</span>. وهو التقرير
الذي دأب مركز مدار على إصداره، لكي يضع صانع القرار الفلسطيني، والباحثين في
الشأن الإسرائيلي في صورة حقيقة ما يجري على الأرض في "إسرائيل". وقد
تعودنا على أن هذا التقرير لا يكتفي بسبر غور الأحداث التي تمّت، وإنما يحمل في
ثناياه ملامح المرحلة المقبلة، وذلك من خلال البيانات والبيّنات الدقيقة
والمترابطة التي تنبئ بما سيجري وفق تلك المعطيات. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يتميز
هذا التقرير بأنه محطة مراجعة للصراع الفلسطيني-الإسرائيلي بعد مرور مائة عام على
وعد بلفور المشئوم، ومرور سبعين عامًا على قرار التقسيم، وخمسين عامًا على استكمال
احتلال فلسطين وأجزاء من مصر وسوريا، حيث احتلت إسرائيل من الوطن العربي ثلاثة
أضعاف مساحتها، وأطلقت مشروعا استيطانيًا واسعًا شمل الأراضي السورية والمصرية
والفلسطينية، إلى جانب ضم القدس الشرقية والجولان <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 15)</span>. وقد مارست دولة الاحتلال هذا كله خضوعًا
لتيار "ديني" اعتبر أن انتصارهم في تلك الحرب (1967) بمثابة معجزة
إلهية، أعادت اليهود إلى الأرض التوراتية<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 17)</span>!<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ويرصد
التقرير المشهد الإسرائيلي من سبع زوايا تشكل، في مجموعها، حقيقة ما يجري على
الحلبة الإسرائيلية بأبعادها الأيديولوجية والسياسية والأمنية والاقتصادية
والاجتماعية. وفي هذا كله، يستطيع القارئ الخروج بنتائج واستنتاجات تتعلق بعناصر
القوة والضعف في الدولة العبرية، كما يدرك سمات وخصائص العلاقة الفلسطينية
الإسرائيلية، سواء "فلسطينيو الداخل" الذين يعيشون داخلها، والذين
يصطلون بنيران أبارتهايدية هذه الدولة، أم على مستوى السلطة الوطنية الفلسطينية
التي تضع إسرائيل العصي الغليظة في دولاب تحولها إلى دولة كاملة السيادة على حدود
العام 1967.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وفقًا للعرض الذي قدمته محررة
التقرير (د. هنيدة غانم)، فإن المعطيات في العام 2016 تشير إلى أن الكيان
الاسرائيلي، المتمتع بقوة اقتصادية هائلة، أصبح تحت سيطرة كاملة لليمين المعادي
لكل ما هو غير يهودي، والذي يعزز الاستيطان في الأراضي الفلسطينية، وأن هذا اليمين
أصبح يستمد قوة إضافية من الفوضى الدموية في الوطن العربي، ومن صعود اليمين
الأمريكي والأوروبي. وأما ذروة ما يصبو إليه الحكم في الدولة العبرية فهو تحقيق
"الدولة اليهودية" مع المحافظة على ادّعاء "الديمقراطية".<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وإذا ما علمنا بأن اليمين قادم
من الأيديولوجيا الاستعمارية للمشروع الصهيوني الذي يعتبر الأرض غير محتلة، وإنما
السكان هم المحتلون، فإننا نستطيع "استقراء" طبيعة العلاقة بين إسرائيل
والفلسطينيين، أو بالأحرى طبيعة الصراع القائم على أرض فلسطين التاريخية.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">يشير التقرير إلى أن حكم اليمين
الجديد في إسرائيل بقيادة نتنياهو يتمثل في مثلث، يسعى الى ضبط أضلاعه وفق مفاهيمه
السياسية، وهي: الضلع الأول: الموقف من الاحتلال/ الاستيطان، والضلع الثاني:
العلاقة مع الفلسطينيين في إسرائيل، وأما الضلع الثالث فيتمثل في بنية الدولة
والتوجه نحو إسرائيل يهودية أكثر وديموقراطية اقل <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 11)</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وهناك مثلث آخر يتعلق بـ
"المتحول في المشهد الإسرائيلي"، والذي أضلاعه: الضلع الأول: إشكاليات
الحدود الجغرافية للدولة؛ غير واضحة وغير معروفة. والضلع الثاني: حدود المواطنة
والتعامل مع غير اليهود: كيف يجب التعامل مع مفهوم المواطنة في الدولة التي تعتبر
نفسها دولة اليهود في كل العالم، وليست دولة مواطنيها؟ وما هي مساحة المواطنة
للفلسطينيين فيها. والضلع الثالث: تحديد الرؤية القيمية للدولة
اليهودية-لديمقراطية: هل يمكن التوفيق بين الديمقراطية واليهودية وكيف؟ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 20-21).</span>   <o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وبنظرة متمعنة إلى هذا المثلثيْن:
الثابت والمتغير للدولة العبرية، نجد أن الضلعين الثاني والثالث من من كل مثلث
يتعلقان بفلسطينيي الداخل، الذين يتجاوز عددهم المليون ونصف المليون؛ ويشكلون 21%
من حجم الديموغرافية في حدود هذه الدولة.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">لتلك الأسباب، ونظرًا لاتساع
الحالة العنصرية والأبرتهايدية المهيمنة على الدولة العبرية والمتحكمة في تفصيلها
كافة، فإنه من الطبيعي أن ينتابنا القلق على الفلسطينيين القاطنين في حدودها،
للتعرف على ظروفهم وأوضاعهم، وما يجري بحقهم، أفرادًا وجماعات وتجمعات، من إجراءات
وممارسات تقوم بها هذه الدولة تحت ستار "الديمقراطية!" الخادعة التي
تمكنت، منذ نشأتها، تضليل العالم بها. وبالتالي، فإننا سوف نركز في هذا المقال على
مشهد "الفلسطينيون في إسرائيل".<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">إذا ما قمنا بسبر غور حال وأحوال
هذه الفئة من شعبنا، فإننا لا نتوقع من هذه الدولة، وفق المدى المرئي، أن تتعامل
معهم بأي شكل من أشكال العدالة أو الدعم والإسناد الكافي لخلق مجتمع حيوي متماسك؛
وذلك لأنها ترى فيهم نقيضًا استراتيجيًا على المديات القصيرة والمتوسطة والبعيدة.
وبقراءة هادئة لآخر ما يمر به المجتمع الفلسطيني في حدود الدولة لعبرية، وبالاتجاه
نحو القاعدة الأوسع للمجتمع الفلسطيني هناك؛ أي بعيدًا عن النخب والأحزاب السياسية
وما يجري على مستوى الكنيست، نجد أن هذا المجتمع يعاني مما يأتي:<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">أولًا: تصعيد التحريض على
الجماهير الفلسطينية:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">
ويقود هذا التحريض أعلى رأس في الدولة العبرية، وهو نتنياهو نفسه. ولعل أوضح مثال
على ذلك ما قام به نتنياهو ووزرائه باتهام تلك الجماهير بموجة الحرائق التي هبت في
البلاد في العام 2016، والتي أطلقوا عليها هؤلاء الوزراء وإعلامهم عدة مسميات
تنسبها إلى فلسطينيي الداخل، منها: إرهاب الحرائق، وإنتفاضة النار، وإرهاب إشعال
الحرائق. وأُتبع ذلك بحملة هدم البيوت العربية في مناطق مختلفة من حدود الدولة، وارتفاع
"مؤشر العنصرية والتحريض في الشبكات الاجتماعية للعام 2016". كما نجم عن
هذا التضييق على حرية الرأي للفلسطينيين، والتعامل العنيف والعنصري معهم من قبل الشرطة،
لحد استخدام العنف الجسدي <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص:
234-237)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">ثانيًا: قوننة العنصرية:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"> حيث يسعى اليمين
الحاكم إلى "قوننة" تعريف دولة إسرائيل بوصفها دولة قومية للشعب
اليهودي، بالتوازي مع قوننة ما يحاصر الفلسطينيين ويضيق عليهم ويحد من حريتهم.
ولضيق المجال نكتفي بذكر تلك القوانين، أو مشاريع القوانين: 1) قانون أساس:
إسرائيل دولة قومية للشعب ليهودي. 2) قانون الإقصاء لعضو الكنيست في حال القيام
بواحدة من: رفض وجود إسرائيل باعتبارها دولة يهودية وديمقراطية، تحريض على
"العنصرية!"، تأييد كفاح مسلح ضد دولة إسرائيل. 3) اقتراح "قانون
أساس: رفض ترشيح مرشح يتماثل مع الإرهاب. 4) قانون مكافحة الإرهاب. 5) قانون
الولاء في لثقافة. 6) قانون الجمعيات. 7) قوانين تشجّع التجنيد وتجرّم الدعوة إلى
رفض لتجنيد. 8) قانون الأذان. 9) تمديد قانون المواطنة ولدخول إلى إسرائيل <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 237-243)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">ثالثًا: استهداف الأرض والمسكن:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"> تبقى الأرض مركّبًا
جوهريًّا واستراتيجيًا من مركبات الصراع، والسيطرة على الأرض، بأبعدها المادية
والجوهرية، تحيل إلى الاستحواذ المباشر الذي ينطوي على غايات أمنية وتوسعية، كما
تحيل إلى الهيمنة المطلقة على المشهد والسكان وأدوات الإنتاج، والتي تنطوي على
أبعاد سياسية واجتماعية متجذّرة وغير مباشرة. ووفق هذه الاستراتيجية تنفذ الحكومة
سياسة تقليص ظاهرة البناء غير المرخص، التي تهدف إلى تركيز أكبر عدد من العرب في
أقل مساحة من الأرض. وعلى هذه القاعدة شهد العام 2016 هدم العديد من بيوت
الفلسطينيين في حدود الدولة العبرية <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 243-246)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">رابعًا: المجتمع الفلسطيني يهدده
الفقر والعنف:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">
أشار النائب "أيمن عودة" إلى أن المواطنين الفلسطينيين في حدود الدولة
العبرية يدفعون (36) مليار شيكل سنويًا ضرائب لخزينة الدولة <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 247)</span>. ورغم ذلك، نجد
أن هذا المجتمع يعاني شظف العيش، من خلال الشواهد والمشاهد التالية <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 248-250)</span>:<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">المكانة الاقتصادية المتدنية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">، والتي تتمثل
مظاهرها في قلة فرص العمل المتساوية مع المجتمع الاسرائيلي، وتدني مستوى البنى
التحتية، والمعيقات أمام الدخول إلى الاقتصاد الإسرائيلي. </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وجود فجوة بين المجتمعين
الفلسطيني والاسرائيلي: </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">حيث
يندرج القطاع الفلسطيني من السكان في فروع عمل تقع في أدنى سلّم أجور، كما أن هناك
فجوة في مشاركة المرأة؛ حيث أن نسبة مشركة المرأة الفلسطينية في سوق العمل 27%،
بينم نسبة مشاركة لمرأة الإسرائيلية تصل إلى 76%.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">تفشّي الفقر لدى الفلسطينيين:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"> حيث يعيش غالبيتهم
في تجمعات سكنية ذات بنى تحتية غير متطورة، وفي أوضاع اقتصادية مزرية. </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">     
</span></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">تفشي ظاهرة العنف داخل المجتمع
الفلسطيني:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">
تبلغ نسبة الفلسطينيين في حدود الدولة العبرية 21% من ديمغرافيتها، إلا أن حصتهم
من المدانين بجرائم القت تصل إلى 59%، ومن جنح التجارة بالمخدرات 27%، ومن السرقة
32% ومن جرائم السطو المسلح 47%، ومن جرائم محاولات القتل 55%. وتشير معطيات العام
2016 إلى (64) قتيلًا من الفلسطينيين (10 نساء والباقي من الرجال). ومما يعزز تفشي
ظاهرة الجريمة في المجتمع الفلسطيني أن 80% من السلاح غير القانوني، والبالغ
أربعمائة ألف قطعة، منتشر في المجتمع الفلسطيني. </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">ويعزى
سبب هذا، في غالبيته، إلى الواقع الاقتصادي الصعب الموصوف أعلاه، وإلى إهمال
المتابعة للمجتمع الفلسطيني من قبل الشرطة التي لا تتدخل، ولا يعنيها الأمر إلا
إذا كان يهدد أمن الدولة أو أمن المستوطنين، وأما إذا كان الضرر داخليًا فليس
للشرطة والأجهزة الأمنية شأن في ذلك.</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">خلاصة
القول،<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx-sg7ESapod-5mIqze5WNLD08DkUqp15FfnE5mJ_nEdKVRrAwEE3FteXM8fIT-U_n-AlfbErgv8-eFWeDI7Z8JA-MlRQuH81jE5wvmKdbov-D1iT9lKb1fsMZJ4TVKPXswhKKbAmkpM2g/s1600/%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB+%25D8%25B9%25D8%25B4%25D8%25B1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx-sg7ESapod-5mIqze5WNLD08DkUqp15FfnE5mJ_nEdKVRrAwEE3FteXM8fIT-U_n-AlfbErgv8-eFWeDI7Z8JA-MlRQuH81jE5wvmKdbov-D1iT9lKb1fsMZJ4TVKPXswhKKbAmkpM2g/s320/%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB+%25D8%25B9%25D8%25B4%25D8%25B1.png" width="202" /></a></div>
<span lang="AR-JO" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "simplified arabic" , serif;">يشير الوقع الموصوف أعلاه إلى أن المستقبل ينذر بتأجج الصراع على أرض
فلسطين التاريخية. إذ أن الدولة العبرية التي يقودها يمين متطرف أصبحت تنظر بعين
الاستهتار والاستخفاف نحو الفلسطينيين القاطنين على أرضهم، دون الالتفات إلى أن
لهم حقوق العيش الكريم. فتقوم الدولة العبرية بقيادة الحكومة اليمينية، ذات السلطة
والسطوة وذات الأيديولوجيا المعادية للآخر (غير اليهودي) بشرعنة استباحة الأراضي،
ونهب الخيرات، والتضييق على الفلسطينيين أصحاب الأرض الشرعيين، وسد سبل توفر الدخل
الكافي لأن يسد الرمق، من أجل إفقارهم ودفع مجتمعهم نحو الجريمة والتشرذم والتفكك،
لضمان سيطرة واستقرار المجتمع الإسرائيلي على الأرض.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وقبل أن نغادر، لا بد من الإشارة
إلى المجتمع الفلسطيني في حدود الدولة العبرية يزخر بقادة الفكر والسياسيين
والأكاديميين، وغيرهم من الشرائح المجتمعية التي يعوّل عليها في أن توجه دفة قارب
شعبنا هناك نحو النجاة من مخططات الدولة و/أو التقليل من المظاهر والظواهر السلبية
في مجتمعهم.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وعليه، فإننا نطالب مركز مدار
بإضافة مشهد جديد ومتجدد دومًا يتعلق بإنجازات وإبداعات فلسطينيي الداخل من أجل
الصمود والدفاع عن وجودهم الشرعي على الأرض، وقدرتهم على المطالبة بحقوقهم، بكل
قوة واقتدار.          <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 06/04/2017م</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>

سياسة في تقرير مدار الثالث عشر: فلسطينيو الداخل: يعانون من تحريض الدولة وقوننة العنصرية بقلم: عزيز العصا

في تقرير مدار الثالث عشر: فلسطينيو الداخل: يعانون من تحريض الدولة وقوننة العنصرية نشر في صحيفةالقدس، بتاريخ: 09/04/2017، ص: 18 عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com تم في أواخر شهر آذار المنصرم مناقشة تقرير مدار …

مزيد من المعلومات »

كارول صنصور: شاعرة تنفتح على مركب شعري جديد بقلم: عزيز العصا

الجمعة, أبريل 07, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">كارول صنصور: <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">شاعرة تنفتح على مركب شعري جديد<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">نشر في صحيفة
القدس الفلسطينية، بتاريخ: 08/04/2017، ص: 14</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                        
عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQxCuHPeko9PswfwIInUw0xLBDIbysg_UdTL5kcEFG2BcudOxATzaKdIYeMZEsvogiV-kcYYR9ho2mvxcLpzrtrlHSRSj19V4O8CdoYiLOvZc469cCLFxUlI_J95ND9o3thtnPxpsdQY4Q/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9++%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584++%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQxCuHPeko9PswfwIInUw0xLBDIbysg_UdTL5kcEFG2BcudOxATzaKdIYeMZEsvogiV-kcYYR9ho2mvxcLpzrtrlHSRSj19V4O8CdoYiLOvZc469cCLFxUlI_J95ND9o3thtnPxpsdQY4Q/s320/%25D8%25A3%25D8%25AB%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9++%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9++%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584++%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كارول صنصور؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">فلسطينية
الأصل والفصل والانتماء والمشاعر والشعور. مغتربة السكن ولكن الوطن يسكنها، وتحمله
في كل تفاصيلها الروحية والمعنوية والفكرية، وحتى الجسد ملئ بزيت وطنها (فلسطين)
وزيتونه وزعتره وأزهاره البرية والحدائقية والعشوائية والمنتظمة. مشبعة بالوطن لحد
الانصهار فيه دون تركه و/أو تغييبه عن الذهن والذاكرة للحظة واحدة.   <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ثورية بامتياز؛ ترفض الخضوع للواقع والتماشي معه ومسايرته، بل تقتحمه وتدعو
إلى تمزيقه شر ممزق، والتعالي عليه، وجعله وراء ظهورنا، والقفز عنه نحو الحرية
والبناء، بل إعادة البناء على أسس سليمة متعافية من الانهزامية والوصولية والجهل
والتخلف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تلك هي سمات وخصائص وطرائق تفكير "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول
صنصور</span></b>"، التي لم ألتقِها يوما، ولم أقرأ عنها –ولا بأي لغة-
ولكنني قرأت لها، وتمعنت في قراءة ما كتبت من أشعار وخواطر -مشبعة بالشاعرية. فهي
شاعرة في كل ما تهمس وتكتب، حتى أكاد أراها تعيد صياغة النظريات العلمية الجامدة
كأشعار تغنى في المناسبات المختلفة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">بقراءة لما وصلني ما كتبته "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول
صنصور</span></b>" وجدتُني أمام "تركيبة" سهلة-ممتنعة من الأشعار
والفقرات التي جمعت غالبيتها العظمى تحت عنوان "في المشمش"؛ وهو المثل
الشعبي لذي يشير إلى الدلالة على صعوبة تحصيل الشئ المطلوب، وتحمل الملامح
التالية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أولًا: أشعار بلا أوزان: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">السمة الرئيسية لأشعار "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول صنصور</span></b>"
هذه أنها الأقرب إلى الأشعار الأوروبية والأمريكية؛ التي لا تلتزم بالأوزان
والعروض والقوافي، وإن كانت تتمتع بشئ من الموسيقى التي تظهر عند قراءتها جهرًا،
وهنا يظهر الجمال الحقيقي لهذا المخزون الشعري.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEickNomQbzJafigVt80NZOJ-u5P90E86eF9eZy-bbH3jEPEcAklUWK-adLFv7k1HLVO7FgSHc_xzP1hHpL-iuWLhcfBhHlrrFYqMAdcX9l0AoWSemIylg8qJEvaYvn4T5yILkBB9GG3DWqV/s1600/%25D8%25A8%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF++%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9++%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEickNomQbzJafigVt80NZOJ-u5P90E86eF9eZy-bbH3jEPEcAklUWK-adLFv7k1HLVO7FgSHc_xzP1hHpL-iuWLhcfBhHlrrFYqMAdcX9l0AoWSemIylg8qJEvaYvn4T5yILkBB9GG3DWqV/s320/%25D8%25A8%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF++%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9++%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا: جديدها الشعر المسرحي: </span></b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لا يمكن لمن يلج إلى مجموعة "في المشمش" إلا ويجد نفسه وقد دخل
إلى مسرح رحب واسع أعدت له الشاعرة "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول
صنصور</span></b>" كل ما يلزم من مواد وأدوات ومظاهر وظواهر وأفراد وجماعات
ومؤسسات، ثم تنطلق بالقارئ بشعر "مسرحي"<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a>،
يتخلله شعر نثري<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></a>، أو كما
يطلق عليه أحيانًا "نثر فني"، تقترب فيه من التصوير البصري الدقيق
للأحداث وتطوراتها. وفي تلك الأحداث "هذرمات" مختلفة تستعرضها "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول صنصور</span></b>"، حين تقول:<o:p></o:p></span></div>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">(...)<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">بحث عن غرفة نوم
لبائعة هوى// استحمام في بحر لا موج فيه// شرب كأس وسكي رخيص على الطابق ٦٣// ابتسام
في حفل استقبال// مقارعة أخرق// جميعها هذرمة.<o:p></o:p></span></h6>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";">وتغادر هذه "الهذرمة"
لتقول في التالية:<o:p></o:p></span></div>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span style="color: #333333; letter-spacing: 1.2pt; text-transform: uppercase;">هكذا تكون الأوطان مطلع كل صباح<o:p></o:p></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">الثورة لن تبدأ قط<o:p></o:p></span></h6>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCz8PSw7fYHzz7gui987725E6KnzKcsmKiGEkx9sBgBA0dpeuxjyE_1Vw9u3rcgoN8YDcOd4wp6IQAO38jrnxqOjccgBqoKmyIVN9tZvnHELj_Q_0BDH0OQ-t69aBA37RY9i7VjX7AJJf4/s1600/%25D8%25A8%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF++%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCz8PSw7fYHzz7gui987725E6KnzKcsmKiGEkx9sBgBA0dpeuxjyE_1Vw9u3rcgoN8YDcOd4wp6IQAO38jrnxqOjccgBqoKmyIVN9tZvnHELj_Q_0BDH0OQ-t69aBA37RY9i7VjX7AJJf4/s320/%25D8%25A8%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF++%25D9%2586%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25A9+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2588%25D8%25B1+01+%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثالثًا: الكوميديا حاضرة بين ثنايا النصوص: </span></b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">جميل أن تقرأ لـ "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول صنصور</span></b>"
المغتربة وهي تصور، بشكل فكاهي مرير، عادات مجتمعها لفلسطيني، كذلك المُصلّي لذي
يعطس في يده مرارًا، وتلك العجوز التي تمارس "الثرثرة" الخارجة عن أجواء
المشهد الجنائزي المحزن في "قداس دفن المسيح".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما الذي تنطبق عليه مقولة "في المشمش" فهو السردية الأخيرة:<o:p></o:p></span></div>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">صباحات خضراء صفراء
عسلية// </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">في المشمش<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">رائحة السكر يحترق//
أطفال يلهون في تراب// وأمي تعد القهوة// والحليب والشاي<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeEHCM01POLOjDakPQJ0W4CVUP1-QNsc9H7EJ4TpaHfE4FDWSoEpq4aA129eW6zcbPyRHtQp7upGm2fP780_G3b3FtvWs9h2_Y7EaHEFe363u_fkyRKavRYE-BvT6-Ov8xgMJxsNEhAiGi/s1600/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A3%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeEHCM01POLOjDakPQJ0W4CVUP1-QNsc9H7EJ4TpaHfE4FDWSoEpq4aA129eW6zcbPyRHtQp7upGm2fP780_G3b3FtvWs9h2_Y7EaHEFe363u_fkyRKavRYE-BvT6-Ov8xgMJxsNEhAiGi/s400/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A3%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2583%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25B5%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1.png" width="132" /></a><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">أمي// </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">في المشمش<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">أمي دائمًا// </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 13.5pt; font-weight: normal; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">أكبر الخيانات
وأعنف الخسارات وأطول اغتراب// </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 13.5pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">في المشمش<o:p></o:p></span></h6>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">رابعًا: الشعر القصصي: </span></b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 6; text-align: justify;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تكتب "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول صنصور</span></b>"
الشعر القصصي؛ الذي يهدف إلى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">استجلاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">صور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الحياة الاجتماعية،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ورصد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">تفصيلاتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">المثيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الحية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">بأسلوب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">فني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">يجذب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">اهتمام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">القارئ، ويثير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">انتباهه<sup><span style="color: red;">(<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: red; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></a>)</span></sup></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">. ففي قصيدة "<b>حب </b></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; letter-spacing: 0.6pt; text-transform: uppercase;">تشلابي</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">" تستذكر حوارها مع أمها حول الحب، وهي تجلس "</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; letter-spacing: 1.2pt; text-transform: uppercase;">جنب الياسمينة الرافضة للموت
تمامًا أو العيش تمامًا"، كما تسرد علينا قصة المراسلات بين الحبيبين التي
تدرجت فيها العلاقة ولمشاعر لمتبادلة بينهما: <b>صلّيني</b> (في الرسالة لأولى)، <b>مشتاق</b>
(في الرسالة الثالثة عشر)، <b>أحبك</b> (في الرسالة الرابعة بعد الأربعمائة)، <b>أنا
لك</b>.. وعندما تزاحمت الرسائل "<b>استنفدت المشاعر// وسقط لقلب في كمين
السر لمكشوف</b>". وفي لرسالة الألفين: أعلن الحبيب عن "<b>الملل</b>".
وبعد الرسالة الثامنة بعد الألفين تقول الشاعرة على لسان "الحبيبة":<o:p></o:p></span></div>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">لم أعِ ما كان//
ولم أرغب// “فالمعرفة ألم وقوة على الاخرين”// والمسافة والافتراضية// عدو لمن
يشتاق// فلا اعتذارات أنتظر// فأنا فيك وأنت في<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">بدون قيود أو
وعود// سأجدك وتجدني// احتل عرش روحك الفوضوية<o:p></o:p></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: 1.2pt; line-height: 115%; text-transform: uppercase;">بلا مقدمات أو
شروط// سأحبك دومًا// ولن يكون للرسائل منهجية<o:p></o:p></span></h6>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كلمة أخيرة، </span></b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 6; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ها هي الشاعرة الفلسطينية البيت لحمية "<b><span style="color: #cc00ff;">كارول صنصور</span></b>" التي وضعت بين أيدينا أشعارًا،
باللغتين: العربية والانجليزية<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span></a>، تعبر
عن تمزقاتها وهواجسها على وطن ضاع، وعلى مجتمع بحاجة للإصلاح والصلاح، والذي ترى
شاعرتنا أنه "في المشمش" تحقيق ذلك. ولذلك، فهي تدعو، عبر أشعارها
المختلفة، إلى الثورة على الواقع، وعلى المتاجرة بقضية شعبها ووطنها.<span style="color: #333333; letter-spacing: 1.2pt; text-transform: uppercase;"> ولأنها مغتربة
عن الوطن، نقول لها: أهلًا وسهلًا بك على أرض وظنك فلسطين، وفي أحضان مدينتك -بيت
لحم- مهد رسول المحبة والسلام نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام.  <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 01/04/2017م</span></b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">انظر: </span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">طبانة، بدوي (1986). التيارات المعاصرة في النقد الأدبي. دار المريخ للنشر.
الرياض. المملكة العربية السعودية. ط2. ص: 16.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 7.05pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> الحدود بين الشعر والنثر، أن </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الشعر
يزخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">بالتماثلات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الصوتية، والتكافؤات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الزمنية،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">والتوازيات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الدلالية،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ولهذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">يعد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">خطابا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">غايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">قائمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ذاته؛</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">أي إنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">يمتلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">تتابعه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الزمني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;">الخاص. (انظر: </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">د. سلام
خلف. السرد القصصي في شعر أبي تمام. مجلة كلية الآداب. العدد 101. ص: 198-215). </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">د. سلام خلف. السرد القصصي في شعر أبي تمام. مجلة كلية الآداب. العدد 101.
ص: 198-215. </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%84%20%D8%B5%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%20%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">الورقة قيد النقاش خاصة بما وقع بين يديّ من نصوص باللغة العربية. </span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>

ثقافة كارول صنصور: شاعرة تنفتح على مركب شعري جديد بقلم: عزيز العصا

كارول صنصور: شاعرة تنفتح على مركب شعري جديد نشر في صحيفة القدس الفلسطينية، بتاريخ: 08/04/2017، ص: 14 عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com كارول صنصور؛ فلسطينية الأ…

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

نصر بلحاجِ بالطيب في روايته "انكسار الظّلّ": يحتفي بالتفاصيل.. ويتجاوز الهزيمة وظلال الانكسار

في تقرير مدار الثالث عشر: فلسطينيو الداخل: يعانون من تحريض الدولة وقوننة العنصرية بقلم: عزيز العصا

كارول صنصور: شاعرة تنفتح على مركب شعري جديد بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف