رواق الأمة

ميّ الغصين في "حجرُ الفُسيفِساء": الأسيرات الفلسطينيات يُضربن عن الطعام، ويُدرن ظهورهن لأبواب السجن المفتوحة! بقلم: عزيز العصا

الأربعاء, أغسطس 25, 2021 رواق الأمة 0

ميّ الغصين في "حجرُ الفُسيفِساء":

الأسيرات الفلسطينيات يُضربن عن الطعام، ويُدرن ظهورهن
لأبواب السجن المفتوحة!<o:p></o:p>

نشر في صحيفة القدس بتاريخ:
26/08/2021، ص: 13<o:p></o:p>

عزيز العصا<o:p></o:p>

<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p>

<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxehrbLYtIQSM0P_X2w_4tXNUzj1BMkp5qQSn8Ymplo2m-8Ir7bh8T7tJrF1HlC2eD9_tyGjFyB-7tqbEbTUOtXL5zEK8GdOR9Nkk07VWXKhPzWfF2y9zgLb5e2SwpvIqxPGeJLuYSwQoc/s938/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9+%25D9%2585%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="675" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxehrbLYtIQSM0P_X2w_4tXNUzj1BMkp5qQSn8Ymplo2m-8Ir7bh8T7tJrF1HlC2eD9_tyGjFyB-7tqbEbTUOtXL5zEK8GdOR9Nkk07VWXKhPzWfF2y9zgLb5e2SwpvIqxPGeJLuYSwQoc/w460-h640/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B1%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%258A%25D8%25A9+%25D9%2585%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2586.jpg" width="460" /></a></div> ميّ وليد الغصين؛ مناضلة فلسطينية، فتحت عينيها على الدنيا، وقد احتُلّ
وطنها. وقبل أن تغادر عمر الطفولة انطلقت انتفاضة الشعب الفلسطيني في وجه أطول
وأشرس احتلال في التاريخ. فانطلقت "ميّ"
تقاوم الاحتلال وتهاجمه بشتّى الوسائل، إلى جانب أبناء شعبها المنتفضين من جميع
الأعمار ومن شباب وشابات ورجال ونساء. وعندما كان الاحتلال يراقب كل شيء بوسائله
وأساليبه الشيطانية، فقد تمكن من "ميّ" واعتقلها سنة 1991م، وحكم عليها بـ
"مؤبد واثني عشر عامًا"، فتحررت من السجن بعد ست سنوات؛ عام 1997م.  <o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">-        
الدقّة في السرد بلغة سليمة: فقد حرصت الكاتبة على جعل القارئ داخل النص؛ في حالة
تفاعل عاطفي ووجداني في مكان الحدث (السجن) وزمانه (تسعينيات القرن العشرين). وقد
وظّفت قدرة لغوية عالية في التشبيهات والاستعارات والرسم بالكلمات، مما جعل
السرديّات رشيقة، وخفيفة الظل، وذات أثر في نفس القارئ.<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">-        
 توثيق لتجارب الأسيرات الفلسطينيات: إذ نجد أن هذه الرواية تصطف إلى جانب الروايات للأسيرات الفلسطينيات
الأخريات، مثل: نادية الخياط وعائشة عودة وغيرهما، في التوثيق الدقيق لتجربة
الأسيرات الفلسطينيات في مواجهة السّجّان، بلا خوف أو وجل. كما يشتركن في تحويل العزل
الانفرادي، والزنزانة (بظلمتها البشعة) إلى رحلة ذكريات مع الأهل، والتجوال في
شوارع قراهنّ ومدنهنّ وطرقاتها. <o:p></o:p>

كما تشترك الأسيرات الفلسطينيات في إعادة تعريف الزمن؛
فزمن السجن ليس كزمن الحرية، بل هناك اختلاف جذريّ بينهما. كما يشتركن في الحديث
عن زيارات الأهل –ما قبل الزيارة وما بعدها- وعن البوسطة (نقل الأسيرات) والمحكمة
وما يحدث فيها من بؤس ووجع، لا يخلو من الفرح لرؤية الأهل. ولا تكاد تجربة روائية
للأسيرات الفلسطينيات تخلو من مولد طفل/ة في السجن، وعندما يكبر/تكبر يتم
انتزاعه/ا من قبل السّجّانة ذات القلب المتحجّر. <o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">-        
شجاعة الأسيرة الفلسطينية: فقد علمنا في هذه السيرة الروائية عن شجاعة منقطعة
النظير للأسيرات الفلسطينيّات، عندما خضن تجربة الإضراب عن الطعام بنجاح، وحققن
مطالبهن، بنفس الوتيرة التي نجح بها الأسرى الذكور. كما أنهن وصلن ذروة الشجاعة
عندما أدرن ظهرهنّ للباب المفتوح للإفراج عنهنّ؛ لإصرارهنّ على الخروج معًا، أو البقاء
في الأسر معًا! <o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">-        
إبداعات وابتكارات في استثمار الوقت: لقد أتحفتنا "ميّ الغصين" في سيرتها
الروائية هذه باستعراض صور الفرح والابتسامة والاحتفال رغم القيد والسجّان، واستثمار
الوقت في العمل والإبداع وابتكار الأفكار، حتى نشبت مع الاحتلال ما أسمته
"حرب الألوان"؛ عندما ينتزع السّجّان مسبحة صنعتها، وقد قهرته ألوانها:
الأحمر، والأسود، والأخضر، والأبيض –لأنها ألوان العلم الفلسطيني- وأصرّ على
استخدام الأزرق والأصفر. <o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">-        
للرسالة دورها وأهميتها: لقد كان للرسالة القادمة من الأهل أهميتها للأسيرات في
هذه الرواية، تضاف إلى ما كتبه الأسير المقدسي "حسام شاهين" في نصوصه
"رسائل إلى قمر" حول الرسالة وأهميتها القصوى للأسير؛ فهي ذات
أهمية قصوى لما تحمله من مضامين فكرية وإنسانية. وأنها تلعب دورًا ثلاثيّ الأبعاد
في حياة الأسرى (يُنظر: مقال عزيز العصا في صحيفة القدس، بتاريخ: 07/12/2020).<o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfQObPTEUKtJlKNshT_3UnptcJD8nZ_VG4wHNoHJnaK0wXLEmmB0wdIB8Aq0r9vdRX1NOsxm53KDXJYlMcjgai0eWDVJzbuh0QhlsC9e-fYNtOP4wUYNuQykPpDV8kOcr20P3BbpbmR83/s1122/%25D9%2585%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AD%25D8%25AC%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3++%25D8%25B513++26-08-2021.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1122" data-original-width="637" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfQObPTEUKtJlKNshT_3UnptcJD8nZ_VG4wHNoHJnaK0wXLEmmB0wdIB8Aq0r9vdRX1NOsxm53KDXJYlMcjgai0eWDVJzbuh0QhlsC9e-fYNtOP4wUYNuQykPpDV8kOcr20P3BbpbmR83/s16000/%25D9%2585%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25BA%25D8%25B5%25D9%258A%25D9%2586+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AD%25D8%25AC%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D9%2583%25D9%2585%25D8%25A7+%25D9%2586%25D8%25B4%25D8%25B1+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3++%25D8%25B513++26-08-2021.png" /></a></div> خلاصة القول،

فلسطين، بيت لحم،
العبيدية، 20/08/2021م<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

ميّ الغصين في "حجرُ الفُسيفِساء": الأسيرات الفلسطينيات يُضربن عن الطعام، ويُدرن ظهورهن لأبواب السجن المفتوحة! بقلم: عزيز العصا

ميّ الغصين في "حجرُ الفُسيفِساء": الأسيرات الفلسطينيات يُضربن عن الطعام، ويُدرن ظهورهن لأبواب السجن المفتوحة! نشر في صحيفة القدس بتاريخ: 26/08/2021، ص: 13 عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot…

مزيد من المعلومات »

الباحث المقدسي "محمد موسى العويسات": يواجه تهويد المكان وعبرنة اللّغة في القدس! بقلم: عزيز العصا

السبت, أغسطس 14, 2021 رواق الأمة 0

الباحث المقدسي "محمد موسى العويسات": يواجه تهويد المكان وعبرنة اللّغة في
القدس!

نشر في صحيفة
القدس، بتاريخ: 02 آب 2021، ص: 13
 <o:p></o:p>

بقلم: عزيز العصا<o:p></o:p>

معهد القدس للدراسات
والأبحاث/ جامعة القدس<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; tab-stops: 177.75pt right 15.0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJzDXd1pOx8h1iv5IctuBEP5X1JPMsxmb2Oadb91lju4Aj9F4rvevVpRtC2jc6JSeiB4eX5G7vLiqh2eEgHZ0tJLmvI6o6mNidL_UHUzqNv5gC6pglFFJWo6bq7vg30jpxQ7vRDgS3Dh9/s827/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="827" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPJzDXd1pOx8h1iv5IctuBEP5X1JPMsxmb2Oadb91lju4Aj9F4rvevVpRtC2jc6JSeiB4eX5G7vLiqh2eEgHZ0tJLmvI6o6mNidL_UHUzqNv5gC6pglFFJWo6bq7vg30jpxQ7vRDgS3Dh9/w400-h308/%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AA.jpg" width="400" /></a></div> "محمد موسى العويسات"؛ أكاديميّ وكاتب فلسطينيّ مقدسيّ، ولد في جبل المكبر
وترعرع في القدس، حتى حمل القلم؛ باحثًا وكاتبًا، يلتقط الأفكار بعين صقر، فيخرج
علينا بعناوين إبداعيّة، تحمل نصوصًا متميّزة، تدفعك إلى البحث عنها وقراءتها فور
مرور العنوان أمام ناظريك. <o:p></o:p>

أولًا: "الحضرة الأنسيّة في الرّحلة القدسيّة"
للرحّالة الشّيخ عبد الغني النابلسيّ (1050هـ/1641م-1143هـ/1731م) المولود في دمشق:
ويتحدّث الرّحالة النّابلسيّ في هذه الرّحلة عن القدس، ويقابلها بمكّة المكرّمة،
باحثًا في أسمائها وحدودها، وفضائلها، وواصفًا الصّلاة في المسجد الأقصى المبارك
في حينه. كما يتطرّق الباحث "العويسات"
إلى الجوانب العمرانيّة، والعلميّة، والدّينيّة، وإلى منهجيّة النّابلسيّ وأسلوبه
في كتابه قيد النقاش.<o:p></o:p>

ثانيًا: المكان في أدب محمو شقير: إذ يقدّم "العويسات" لهذا البحث باستعراض مفهوم
المكان في العمل الأدبيّ، ثمّ ينطلق باحثًا في "الصّراع على المكان في أدب
محمود شقير"، وما تميّز به هذا الكاتب المقدسيّ العريق من إبداع في التّعامل
مع المكان؛ بتوصيفه، وتشخيصه، والتّوثيق له، بخاصة القدس بتراثها وأزقتها وطرقاتها
وأسواقها، وخصّص "العويسات"
مساحة "للمقاهي والشبابيك"، وتوظيف كلّ ذلك في أعمال "شقير"
المختلفة؛ القصصيّة والرّوائيّة.<o:p></o:p>

يبلغنا الباحث "العويسات"
في هذا البحث أنّه لم يعثر على دراسات سابقة تتناول تأثير العبريّة في لغة أهل
القدس على وجه الخصوص، وإنّما هناك دراسات ركّزت على تأثير اللّغة العبريّة على
فلسطينيّي 1948. وبعد البحث، تبيّن عدم وجود فوارق بين شريحتي الشّعب الفلسطيني في
القدس وفي المحتل سنة 1948، إلى في حجم التّأثر باللّغة العبريّة، وبعض الأسباب
التي اختصّ بها فلسطينيّو48. ويورد "العويسات"
تخوّفًا للباحث المرحوم "البروفيسور فاروق مواسي" من تولّد لغة عربيّة
عبريّة لا يفهمها العربي ولا اليهوديّ، ويسمّيها (العِرْبِيِّة).<o:p></o:p>

ينفي "العويسات" عن المقدسيّين نظريّة ابن خلدون
في أنّ "المغلوب مولع بتقليد الغالب، فيتشبّه به لفقدان الثّقة بنفسه، وشعوره
بالغلب، وتعظيمًا لقوّة الغالب"؛ لأنّ أهل فلسطين – من البحر إلى النّهر- لم يرضوا
بهذا الاحتلال وقاوموه بكلّ السّبل. ويسوق "العويسات"
 ثلاثة أسباب لتأثّر المقدسيّين باللّغة
العبريّة، هي: 1) عبرنة الاحتلال للجغرافيا الفلسطينيّة، والمواقع والأسماء التّاريخيّة،
وأسماء المستعمرات المنتشرة بكثافة باللّغة العبريّة. 2) مخالطتهم (الإجبارية)
لليهود في مجالات الحياة اليوميّة كافّة. 3) التّقارب، في الأصل، والتّشابه بين
اللّغتين العربيّة والعبريّة، من حيث: الأصوات والاشتقاق، ودلالات الألفاظ، وظواهر
لغويّة أخرى، كالتّذكير والتّأنيث واللّواحق والضّمائر.<o:p></o:p>

ولم يغادر "العويسات" هذا البحث قبل أن يشير إلى مخاطر
تأثّر لغة أهل القدس باللّغة العبريّة، منها: 1) ازدياد عدد المفردات الدّخيلة على
لغتنا، لا سيما من خلال التّسارع التّقنيّ، فتنشأ أجيال تظنّها ألفاظا عربيّة. 2)
يُخشى أن يتطوّر الأمر ليصل حد كتابة الكلمات، أو التّراكيب، أو الاشتقاق للأفعال
والأسماء. 3) ازدياد الكلمات العبريّة في لغة النّاس ويسر تناولها، والتّعبير بها
عن حاجاتهم. 4) خطر نشوء التّشوّه الصّوتيّ المسمّى "اللّكنة" العبريّة
في الحديث بالعربيّة. 5) الازدواجيّة في تعليم اللّغة العبريّة لأطفالنا إلى جانب
اللّغة العربيّة، وما يتطلّبه الأمر من صعوبة تعلّمهم للّغة العربيّة، وإتّقان
مهاراتها الأساسيّة.      <o:p></o:p>

لقد أتحفنا الباحث
المقدسيّ "محمد موسى العويسات"
في هذا الكتاب القيّم، بأبحاثه الثّلاثة. ونحن نسجّل للباحث ما أتحفنا به حول
الرّحّالة النّابلسيّ، ونعرب عن غبطتنا بما ورد في البحث المتعلّق بالكاتب الصّديق
أ. محمود شقير، صاحب الصّولات والجولات في القدس؛ مكانًا للفرح والسّرور، وحضنًا
دافئًا لتوالد الأفكار وتفجّر الطّاقات الإبداعيّة. فقد تمّ التّركيز على البحث
الثالث منها المتعلّق بأثر اللّغة العبريّة في لغة المقدسيّين ولهجتهم (لكنتهم)،
وفي تعلّم الأطفال للّغة العربيّة. وذلك للأهمّيّة القصوى لهذا الموضوع، الذي يندر
التّطرّق له من قبل الباحثين. وحريّ القول بأنّ الباحث اتّبع المنهجيّة العلميّة
في التّعامل مع موضوع العلاقة بين اللّغتين العربيّة والعبريّة، دون أن يغفل
الإشارة إلى اللّغة العبريّة كلغة دخيلة، من خلال اعتمادها على اللّغة العربيّة،
وقليل من الاعتماد على اللّغات الأخرى. <o:p></o:p>

<p class="MsoBodyText" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 09 تموز، 2021<o:p></o:p>

الباحث المقدسي "محمد موسى العويسات": يواجه تهويد المكان وعبرنة اللّغة في القدس! بقلم: عزيز العصا

الباحث المقدسي "محمد موسى العويسات": يواجه تهويد المكان وعبرنة اللّغة في القدس! نشر في صحيفة القدس، بتاريخ: 02 آب 2021، ص: 13 بقلم: عزيز العصا معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس aziz.alassa@yahoo.com http://alassaaziz.blogspot.com/ "محمد مو…

مزيد من المعلومات »

الدكتور هشام توفيق في كتابه "الاستراتيجية الصهيونية والتطبيع الجديد" بقلم: عزيز العصا

السبت, أغسطس 14, 2021 رواق الأمة 0

الدكتور هشام توفيق في كتابه "الاستراتيجية
الصهيونية والتطبيع الجديد":

يقدّم له "جاكوب كوهين".. يوظّف
مصطلح "الاستكبار العالمي".. ويناقش صفقة القرن باستفاضة!  <o:p></o:p>

بقلم:
عزيز العصا<o:p></o:p>

معهد
القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 177.75pt right 15.0cm; text-align: left; unicode-bidi: embed;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p>

<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p>

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX-oQioDRxRBCPkn5ai9hh5hqeo4K6K2KqNcouHpKEowJ1MdHhMWO5ondC8LGmvAyfrwAGg5q4LUt-IYrzZfii4-WKxy0AsmuAA5qRWtZRAYJp706bLC9UMJZ6FsAlu1b48g2kqQM_58Qy/s609/197381164_4703023163048145_8793654011718975726_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="427" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX-oQioDRxRBCPkn5ai9hh5hqeo4K6K2KqNcouHpKEowJ1MdHhMWO5ondC8LGmvAyfrwAGg5q4LUt-IYrzZfii4-WKxy0AsmuAA5qRWtZRAYJp706bLC9UMJZ6FsAlu1b48g2kqQM_58Qy/w448-h640/197381164_4703023163048145_8793654011718975726_n.jpg" width="448" /></a></div> "د. هشام توفيق"؛ أكاديمي وكاتب مغربي، عرفتُه صديقًا من خلال مواقفه من
القضية الفلسطينية، وأنشطته المختلفة دفاعًا عن حق الشعب الفلسطيني في العيش
الكريم على أرضه. وأما الإنجاز الذي نحن بصدده لـ "توفيق" فهو كتابه
"الاستراتيجية الصهيونية والتطبيع الجديد"، الصادر عن
"أفريقيا الشرق" في الدار البيضاء بالمغرب.<o:p></o:p>

أما المحتوى، فيستهلّ
بتقديمين عميقين من عالميْن خبيريّن في الصراع الدائر على أرض. ولكل منهما رؤاه في
هذا الصراع. فالدكتور محسن صالح يرى بأن "المشروع الصهيوني اتخذ شكلا عالميا وربط نفسه بالاستعمار
والاستكبار العالمي، بحيث أصبح بمثابة قلعة متقدمة للعالم الغربي، ويمثل ذروة
الخطر الاستعماري الغربي-الصهيوني في قلب العالم الإسلامي"؛ أي أن خطر هذا المشروع يتعدى فلسطين، ليشمل
"العالم الإسلامي" وفق صالح الذي يرى بأن ها المشروع قد "فشل في التحول إلى كيان طبيعي في المنطقة"،
وآخر أشكال الفشل إجهاض كل من: "صفقة القرن" و"فرض برامج التطبيع على الأمة" (الكتاب، ص: 7-9).
ويغوص البروفيسور جاكوب كوهين في تفاصيل المشروع الصهيوني في المنطقة، من مختلف
الجوانب، منها (الكتاب، ص: 10-25):<o:p></o:p>

<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">3)    ويفند
جاكوب واقع "المجتمع الإسرائيلي"، الذي لا يبقي عليه أو يحركه إلا
الحرب، أو حالة التوتر الدائم ما يسمح للدولة الاحتفاظ بهويتها اليهودية. مما دفع
الصهاينة إلى إعادة بناء "غيتو عرقي ضخم حاصروا فيه أنفسهم"، والمجتمع
داخل هذا الغيتو عبارة عن "برميل بارود"، وهو مجتمع عنيف بسبب
الخدمة العسكرية لكل أفراده، التي يمارس خلالها كل
أنواع العنف من: مراقبة، وإذلال وسرقة، في جو من الغطرسة والإفلات من العقاب.
ونتيجة لذلك، انعكس كل هذا العنف في مجتمعهم على علاقاتهم الاسرية والزوجية
والمهنية. أنها "الغابة" (هي الكلمة التي تردد في أفواههم). إنه مجتمع
مكون من فسيفساء من المجتمعات من أصول وأعراق متنوعة وأيديولوجيات مختلفة. إنه
مجمع قائم على "الإنكار والإسكات" الذي يضايق الأكاديميين الإسرائيليين
الذين لديهم أفكار سلمية حتى يتم إسكاتهم أو استبعادهم.<o:p></o:p>

من جانبه، خرج الكاتب، على مدى سنوات من الكتابة
والمتابعة، بهذا السّفر بفصوله الاثنتي عشرة. ففي الفصل
الأول يستعرض الاستكبار العالمي، والمستضعفون والمواجهة بين الأمة
والصهيونية وفق السياق التاريخي. وقد استند إلى مفهوم "الاستكبار/الاستضعاف"،
الذي يتردد كثيرًا في هذا الكتاب كمصطلح سياسي، إلى ما ورد بشأنها في القرآن
الكريم. وهو بذلك قد ضمن سلامة الأصل اللغوي للمصطلح، ثم قام بتطويعه في سياق
سياسي، إلى جانب مصطلحات: الاستعمار، والاحتلال، والهيمنة، والصراع... الخ. وفي
وصفه لصراع الأمة مع "الاستكبار العالمي"، يتتبع أول خمس آيات من سورة
الإسراء، ليتوصل إلى مرحلة "صفقة القرن"، مرورًا باتفاقية سايكس بيكو،
وبما أطلق عليه "استراتيجية  التطبيع
التمددية"، والتكثيف العربي
في التطبيع، والتواصل العربي الصهيوني الغربي، بغرض الإجهاز على الأمة وإقلياتها
وعلمائها ومقدساتها (الكتاب، ص: 53-59).<o:p></o:p>

ويدخل "توفيق" في الفصلين الثالث والرابع أتون السياسة الدولية،
مدافعًا عن قطر وتركيا، باعتبارهما (من وجهة نظره) أصحاب شوكة لصالح القضية
الفلسطينية، ويتناول ما أسماه "الإجهاز على الحركات الإسلامية"،
مستشهدًا بحركة حماس في فلسطين، وعدد من العلماء على مستوى العالم الإسلامي
(الكتاب، ص: 123-125). ويخصص الفصل الخامس
للحرب على المنظمات الدولية؛ مستشهدًا بمنظمتي "اليونسكو"
و"الإسكوا"، وقد ربط بين "قطر واليونسكو"، بصيغة صحفية،
موردًا الأسباب التي أغضبت الصهاينة، والتي تتعلق بإسلامية حائط البراق والمسجد
الأقصى المبارك وباب المغاربة... وغير ذلك من القرارات (الكتاب، ص: 133-138). ثم
يشير "توفيق" إلى هدم حارة المغاربة سنة 1967م ومحوه عن الوجود (الكتاب،
ص: 145). كما يتطرق إلى ما تعرضت له "الإسكوا" (لجنة إقليمية تابعة للأمم المتحدة، تعمل تحت إشراف المجلس
الاقتصادي والاجتماعي)، بسبب تقرير لها يصف الاحتلال بأنه نظام عنصري (الكتاب، ص:
147، 155-158).<o:p></o:p>

وتحتل "صفقة القرن" مكانها في الفصول السادس-الثاني عشر. إذ يتناول
الكاتب "توفيق" نظرة "صفقة القرن" وتعاملها مع العلماء
والنشطاء، مثل: رائد صلاح، وريما خلف، واغتيال العالم فادي البطش (الكتاب، ص:
162-186)، واستهداف الأقليات المسلمة في مخلف أنحاء العالم (كالهند وروسيا)ن
ويقابله الترويج للأهداف الصهيونية في تلك المناطق، علمًا بأن تلك الأقليات تعاني
من الشتات وغياب الحاضنة (الكتاب، ص: 190-214). كما يتتبع "توفيق"
التطبيع كـ "بوابة لصفقة القرن"، في محوريْن: 1) التطبيع خطة وقواعد،
كعقيدة واستراتيجية يرى فيه خطورة أكبر من الاحتلال؛ لأنه يهدف إلى اختراق صفوف النخب والأحزاب
والكوادر والقصور، لبناء كيانات مستقبلية تابعة، تفتت البلد وتضعفه وتقسمه قطعا
عرقية وطائفية..  2) الهزائم
في القمم والقبب: ويتطرق إلى القمة اللإفرايقة-الإسرائيلية، والقمة
الأمريكية-الإسلامية، ويتعمق أكثر فيما يتعلق ببلده المغرب. وأما حرب القبب،
كانسحاب الولايات المتحدة من قبة اليونسكو، ومن مجلس حقوق الإنسان، وطرد
"إسرائيل من عدة بلديات إيطالية وإسبانية.<o:p></o:p>

ويستمر توفيق في تتبع صفقة القرن، من حيث: السياق التاريخي،
وخيوطها كمؤامرة تمتد من تصريح بلفور إلى قرار ترمب، وقواعد التمهيد والتعبيد
وصولًا إلى تنفيذها على الأرض. ويخصص الفصل العاشر لمناقشة الرهانات على إفشالها
من خلال الاصطفاف الدولي والفلسطيني والعربي والإسلامي. وينتهي بأن يستبشر خيرًا
بالمستقبل القريب؛ إذ يستكمل في الفصل الحادي عشر
مراهنًا على: المسيرات، والمقاومة، وإرادة غزة، والقدس (صمودها)، مستشهدًا
بالأحداث المختلفة التي جرات على أرض فلسطين خلال السنوات الماضية. ويختم
"هشام توفيق" كتابه هذا بتخصيص الفصل الثاني
عشر بنظرة استراتيجية تفيد بأن "التطبيع الكامل استراتيجية اختراق
وتدمير للشعوب". إلا أنه لم يغادرنا قبل
"استرجاع الأنفاس" واستعراض تحركات مربعات الأمة؛ كالرباط، والمقاومة،
والأقليات في الهند والصين وبورما، ويدعو إلى استنهاض عوامل صمود الأمة ومعالم
انتصارها، متفائلًا بالقوى الحية في الأمة.<o:p></o:p>

<p class="MsoBodyText" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%; margin: 6pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 06 تموز، 2021<o:p></o:p>

الدكتور هشام توفيق في كتابه "الاستراتيجية الصهيونية والتطبيع الجديد" بقلم: عزيز العصا

الدكتور هشام توفيق في كتابه "الاستراتيجية الصهيونية والتطبيع الجديد": يقدّم له "جاكوب كوهين".. يوظّف مصطلح "الاستكبار العالمي".. ويناقش صفقة القرن باستفاضة! بقلم: عزيز العصا معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس aziz.alassa@yahoo.com http://al…

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

ميّ الغصين في "حجرُ الفُسيفِساء": الأسيرات الفلسطينيات يُضربن عن الطعام، ويُدرن ظهورهن لأبواب السجن المفتوحة! بقلم: عزيز العصا

الباحث المقدسي "محمد موسى العويسات": يواجه تهويد المكان وعبرنة اللّغة في القدس! بقلم: عزيز العصا

الدكتور هشام توفيق في كتابه "الاستراتيجية الصهيونية والتطبيع الجديد" بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف