رواق الأمة

في الذكرى 118 للمؤتمر الصهيوني الأول: السيطرة على القارات الثلاث.. لمصلحة من؟ بقلم: عزيز العصا

الجمعة, أغسطس 28, 2015 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
في الذكرى 118 للمؤتمر الصهيوني الأول<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
السيطرة على القارات الثلاث.. لمصلحة من؟<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
                                                        
عزيز العصا<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
يصادف
هذا اليوم 29/08/2015 الذكرى الـ (118) لانعقاد المؤتمر الصهيوني
الأول، برئاسة هيرتزل، في مدينة بازل بسويسرا. وقد جاء ذلك المؤتمر، في حينه، بعد
مخاض عسير لعدد كبير من الأفكار والمقترحات والمشاريع الساعية إلى تجميع اليهود في
مكان ما، والتي تجاوز عددها الـ (14) مشروعًا، من قبل سياسيين ومفكرين وتجار وأصحاب مصالح، يهود وغير
يهود، من أوروبيين وأمريكان متعاطفين مع الأماني اليهودية والصهيونية،
توزعت على جميع قارات الكرة الأرضية.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFmqpXPoTjJHD3U3IMYPIusIV58BCPIXd_7dxTxxWpOEmOWpvrBdc9DxzL2qYUGO9peW0_TsHJDCs6BytGsxDmqWRLnq6XsZH-KSIyObtNdrT5_e1TYIeugtjDivOGdUbNQDFeZnoZlOaY/s1600/herzl9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFmqpXPoTjJHD3U3IMYPIusIV58BCPIXd_7dxTxxWpOEmOWpvrBdc9DxzL2qYUGO9peW0_TsHJDCs6BytGsxDmqWRLnq6XsZH-KSIyObtNdrT5_e1TYIeugtjDivOGdUbNQDFeZnoZlOaY/s320/herzl9.jpg" width="320" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
وكان
الهدف الاستراتيجي أن يصبح لليهود وطن بعد أن كانوا كحال أي ديانة على وجه الأرض؛ موزعين
على أقطار المعمورة كافة. وليصبحوا أمة، بعد أن لم يكونوا أمة بالمفهوم القومي.
وأن يكون لهم لغة، بعد أن كانت الكنيسة الكاثوليكية تنظر إلى اللغة العبرية على
أنها "هرطقة"؛ وكانت تعمل جاهدة في القرون الوسطى على منع تدريسها
وانتشارها، وأن أول من
دعا إلى تحديثها هو "يهودا الكعبي" (1798-1878). وقد نشر في العام 1839
كتابًا في تعليم قواعد اللغة العبرية(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
كما أن ذلك المؤتمر قد جاء في أجواء المذابح التي مورست بحق اليهود على يد
روسيا القيصرية في العام 1882، والتي أنجبت الموجات الأولى للهجرة اليهودية إلى
فلسطين، بعلم الدولة العثمانية وبموافقتها، . تلك المذابح التي عجلت في انبثاق
الحركة الصهيونية وانتقالها من النظرية إلى التطبيق، فشهد ذلك المؤتمر الإعلان
عنها وعن واحد من أهم أدواتها وأذرعها التنفيذية وهي الوكالة اليهودية (جمعية
الاستعمار اليهودي)؛ وهي الجهاز الذي يُشرف على حركة الاستعمار الاستيطاني, ويُعنى
بإسكان المهاجرين في المستعمرات.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxJkpChHYbYmMLr0BvRZoZF6hiH3_F5Ky_Ls1a2lq-FYztiUM5HNDMjCWkxrSR6r0LfIQrAvuHscZKfoPvP_4V5GRWL2yIKjDDzW9P9Fi2d1wIFY5NaCFesTcsaJNuoeHyd1JS24tcGbfQ/s1600/p676483.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxJkpChHYbYmMLr0BvRZoZF6hiH3_F5Ky_Ls1a2lq-FYztiUM5HNDMjCWkxrSR6r0LfIQrAvuHscZKfoPvP_4V5GRWL2yIKjDDzW9P9Fi2d1wIFY5NaCFesTcsaJNuoeHyd1JS24tcGbfQ/s320/p676483.jpg" width="320" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
لقد كانت الحركة الصهيونية متأثرة بالنزعات القومية
الأوروبية، والأفكار الاستعمارية في اختيار فلسطين، ليس لأسباب دينية أو عقائدية
كما ادعوا أمام أبناء دينهم من اليهود، بل كمظهر نفعي بغية إقامة علاقات مع القوى
العظمى في ذلك الوقت. إذ أن هيرتزل، الذي لم يكن متدينًا يوما، كان يعتبر الحركة
الصهيونية طليعة ثقافية ضد الهمجية في آسيا(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>)،
كما أنه هو صاحب مقولة: ستكون "دولة
اليهود" في الشرق بمنزلة "سور الحضارة الغربية الأوروبية أمام البربرية
الآسيوية"(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title="">[3]</a>).
وفي العام 1915؛
في أجواء الحرب العالمية الأولى، قدم وايزمن وهربرت صموئيل؛ وهما من أشهر الصهاينة
الذين لعبوا دورًا في إصدار وعد بلفور، للإنجليز مقترحات لإقامة الدولة اليهودية
ذات الطابع الاستعماري، أهمها:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1)   
كان صموئيل يحلم بإرسال ثلاثة ملايين يهودي لحماية قناة
السويس للإنجليز.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2)   
قدم حاييم وايزمن اقتراحًا، بأنه في حال أصبحت فلسطين
تابعة للنفوذ البريطاني، فإنه مستعد لجلب مليون يهودي خلال (20-30) عامًا، وزرعهم كحراس على قناة
السويس؛ وذلك بزيادة عدد المستعمرات اليهودية في القسم الجنوبي من فلسطين(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title="">[4]</a>).
علمًا بأن عدد المستعمرات المقامة على أرض فلسطين، إبّان الحقبة العثمانية، لا
يزيد عن (35) مستعمرة(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title="">[5]</a>).     <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وفق تلك النوايا والاستعدادات والأدوات الاستعمارية، أخذ زعماء الحركة
الصهيونية يسوقون، تباعًا، العديد من الأدلّة والمبررات الكفيلة بتسويق أفكارهم
وإقناع اليهود بتطبيقها على الأرض. إلا أنها مبررات زائفة، ومما يدل على زيفها، ما
يقول به آباء الصهيونية ومؤسسيها، مثل:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
-  ليو بِنسكِر؛
الصهيوني (المبدئي!) الذي سبق هيرتزل، لم يعتبر فلسطين أرض الميعاد الوحيدة. وفي
كتيّب له ظهر في العام 1882 تحت عنوان "تحرير
ذاتي"، كتب قائلاً: "ليس علينا أن نتطلع إلى أرضنا "المقدسة"،
بل إلى أرضٍ "لنا". ونحن لا نطلب أي شئ آخر غير قطعة كبيرة من الأرض،
تكون لنا "للأبد" ولا يستطيع الأسياد الأجانب طردنا منها"(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title="">[6]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicct2x7xjDTYL2l-fKDCal96GMiu8l1rvM8FXFhTVTPcLYadLu2Gjmu73_G-wUzIlRFl5DBieTH9p6rHaBIloC6vc4A4ewzeDy9W1nZSmJI1lNjHcwvRFkLNn0uTfgUHEDoZ_RmVymeWwk/s1600/081206115510xjO2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicct2x7xjDTYL2l-fKDCal96GMiu8l1rvM8FXFhTVTPcLYadLu2Gjmu73_G-wUzIlRFl5DBieTH9p6rHaBIloC6vc4A4ewzeDy9W1nZSmJI1lNjHcwvRFkLNn0uTfgUHEDoZ_RmVymeWwk/s320/081206115510xjO2.jpg" width="123" /></a>-  لم يكن هيرتزل
يعتقد بجدية بأن اليهود هم شعب –عرق فريد من نوعه- وعلى عكس رفاقه في الحركة
(الصهيونية)، كانت فلسطين في نظره أقل أهمية باعتبارها البلد الهدف. بل تمثل
العنصر الحاسم في رؤيته بالحاجة الماسّة والملحّة إلى إيجاد ملاذ جماعي-قومي
لليهود (الملاحَقين والعاجزين). وقد كتب في مؤلفه "دولة اليهود":
"هل نختار فلسطين، أم الأرجنتين؟ الجمعية ستختار البلاد التي تستطيع (الحصول
عليها) والتي ستوافق عليها أغلبية أبناء شعبنا". وفي النقاش حول أوغندا، في
المؤتمر الصهيوني السادس، فَرَضَ على رفاقه القبول بالمقترح البريطاني بشأن
الاستعمار في شرق أفريقيا(<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a>).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
مما
يعني أن هناك توجهاً مبكراً لإقامة دولة يهودية على أرض فلسطين، بما يجعلها رأس
حربة للمشروع الاستعماري في المنطقة، مما وفر لها الدعم المطلق من قبل الامبريالية
الغربية التي تسعى لتأمين مصالحها، بخاصة مصادر الطاقة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
قامت
قناة الجزيرة في العام 2007 ببث سلسلة حلقات للمفكر والصحفي المصري المخضرم
"محمد حسنين هيكل"، قام خلالها بقراءة لما بين سطور المنطقة. وفيما
يتعلق بجزئية الصراع القائم على أرض فلسطين، قال "بما معناه": سيكتشف
الطرفان، في يوم من الأيام، أن هناك من يخدعهما أو يستخدمهما لتحقيق مصالحه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
وإن
كنت لا أتفق مع تبسيط الأمور أو "تسطحها" لهذا الحد، إلا أن هذا القول
يدفعنا إلى مراجعة التاريخ وربط الأحداث، بما يشبه لعبة "البزل" للخروج
بقناعات محددة حول ما جرى ويجري حاليًا، كما يؤشر إلى الملامح العامة والخطوط
العريضة للمستقبل؛ وذلك لأن الماضي هو مرآة المستقبل وأنهما متلاحمان بحال لا يمكن فصلهما بقوة سحرية.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1KWy5NPEcnChcffOgJQHCygFdwVRV5MmoKdho2aca3QDGO4FeWKxuF8fOYmJAiKBBN2HACFMNkWeOlfY4sC6YGpCf_-iaARkVqbOSqtypoK9KSSqG_yEhLlCrQ6GxwCzAE9H8c7tGXRsb/s1600/17_329088_04b1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1KWy5NPEcnChcffOgJQHCygFdwVRV5MmoKdho2aca3QDGO4FeWKxuF8fOYmJAiKBBN2HACFMNkWeOlfY4sC6YGpCf_-iaARkVqbOSqtypoK9KSSqG_yEhLlCrQ6GxwCzAE9H8c7tGXRsb/s320/17_329088_04b1.jpg" width="164" /></a>أعتقد أن الفلسطينيين قد فهموا من خدعهم عبر لعبة
المصالح بين الدول التي أودت بوطنهم، وكادت أن تودي بهويتهم. وإذا ما تجاوزنا
المصالح الأوروبية التي ذقنا مرارتها، فإننا نقترب من ذلك الدور الذي لعبته الدولة
العثمانية (1517-1917)، التي كانت تعلم علم اليقين ما تضمره الحركة الصهيونية
لفلسطين وأهلها، لا سيما وأن السلطان العثماني قد تابع أحد عشر مؤتمرًا خلال
الفترة (1897-1913م)، كما أنها كانت تعلم بما تفعله الحركة الصهيونية التي يشير الحاج
أمين الحسيني إلى أنها استولت على (650) ألف دونم في عهد الحكومة
العثمانية خلال حقبة طويلة, من الأراضي الأميرية بحجة إنعاش الزراعة وإنشاء مدارس
زراعية. أما أبناء
جلدتنا، ممثلين بالنظام الرسمي العربي، فقد أسهموا، من حيث يدرون أو لا يدرون، في
خداعنا والإلقاء بنا حفاة عراة، وقد نثروا أشلاءنا على أشواك الغربة خارج الوطن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
إذا كنا نحن قد أدركنا حجم المؤامرة علينا، وحجم الدول
التي استخدمت معنا القوة وهي تتقاسم مصالحها على أرضنا، فهل أدرك "الإسرائيليون"
حجم تلك المؤامرة عليهم، وتوظيفهم لكي يكونوا هم وقود المصالح الاستعمارية الغربية
والشرقية، في آن معا، التي ترى أن من يسيطر على فلسطين، يضمن السيطرة على ثلاث
قارات في آن معًا؛ أسيا وأفريقيا وأوروبا؟ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
إلى أن يُجاب على هذا السؤال، أقول أن
"إسرائيل" كيان محكوم لقيادات وأحزاب متطرفةـ تتبنى أيديولوجيات لا
إنسانية وصلت لحد "شرعنة" حرق البشر والشجر والحجر، وهذا ما يزيد من
تعقيدات الصراع في المنطقة، ويزيد من الأثمان التي يدفعها الشعب الفلسطيني من دماء
أبنائه، حتى يهب دفاعًا عن وجوده وهويته.   <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 24/08/2015م<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
            <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
 </div>
 
<div>
 
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 21.25pt 35.4pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a> الحوت، بيان (1991). فلسطين (القضية-الشعب-الحضارة): التاريخ السياسي من
عهد الكنعانيين حتى القرن العشرين. دار الاستقلال للدراسات والنشر. بيروت،
لبنان. ط1. ص: 287، 313.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: 7.05pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title="">[2]</a>
برييجر، بيدرو (2012).
الصراع العربي الإسرائيلي: مئة سؤال وجواب. ترجمة: إبراهيم صالح. مركز دراسات
الوحدة العربية. بيروت، لبنان. ط1. ص: 29.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title="">[3]</a>  شلحت،
أنطون (2009). محمود درويش- إجازة سريعة في أرض
القصائد الأولى. مركز الإعلام الفلسطيني. العدد الالكتروني الصادر بتاريخ: 26/8/2009م. انظر: <a href="http://www.palestine-pmc.com/atemplate.php?id=14339">http://www.palestine-pmc.com/atemplate.php?id=14339</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-left: -14.2pt; text-align: justify;">
 </div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 21.25pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title="">[4]</a> جبارة، تيسير (1986). دراسات في تاريخ فلسطين الحديث. مؤسسة البيادر
الصحفية. القدس، فلسطين. ط2. ص: 46-47.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 21.25pt 35.4pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title="">[5]</a> الحروب، صقر (2014).
جغرافية فلسطين: دراسة في تنوّع المكان وعبقرية الإنسان. وزارة الثقافة
الفلسطينية. ص: 371.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 14.1pt 21.25pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title="">[6]</a>
ساند، شلومو (2013). اختراع "أرض إسرائيل
". المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيل ية. رام الله، فلسطين. ط1. ص: 276.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -7.05pt;">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20118%20%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title="">[7]</a> ساند (2013)، ص: 222. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
</div>

سياسة في الذكرى 118 للمؤتمر الصهيوني الأول: السيطرة على القارات الثلاث.. لمصلحة من؟ بقلم: عزيز العصا

في الذكرى 118 للمؤتمر الصهيوني الأول السيطرة على القارات الثلاث.. لمصلحة من؟ عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com يصادف هذا اليوم 29/08/2015 الذكرى الـ (118) لانعقا…

مزيد من المعلومات »

في الذكرى السادسة والأربعين لحريق المسجد الأقصى: من مرارة الذكرى.. إلى علقم الواقع! بقلم: عزيز العصا

الخميس, أغسطس 20, 2015 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
في الذكرى السادسة والأربعين لحريق
المسجد الأقصى: <o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
من مرارة الذكرى.. إلى علقم الواقع!<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;">
نشر في
صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 21/08/2015م، ص: 15<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
بقلم: عزيز العصا<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="http://alassaaziz.blogspot.com/">http://alassaaziz.blogspot.com/</a><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com">aziz.alassa@yahoo.com</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
في مثل هذا اليوم، الحادي والعشرين من آب من العام 1969،
قام المدعو "مايكل
دينس روهان" بإشعال حريق ضخم في المسجد الأقصى التهم الجناح الشرقي للمسجد،
بما في ذلك منبر صلاح الدين الأيوبي. وبالبحث في الموسوعة العالمية
"ويكيبيديا"، بشأن من قام بهذا الفعل الإجرامي، تبين أنه أحد المأفونين القادمين من "كنيسة الرب
العالمية"، المعتقدين بأن تدمير المسجد الأقصى سيعجل في مجيء المسيح المخلص. وكان
هناك من غرس فيه أنه "خلال
الأربع سنوات ونصف القادمة سيُبنى
هيكل يهودي في مدينة القدس، وستُذبح القرابين قي هذا الهيكل مرّة أخرى". أي أنه، وبحسب تلك الترهات، كان يفترض أن
يكون قد تم ذلك أوائل سبعينيات القرن الماضي.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZhm7seYrWdqFt9u2u70xheKJ699konhvROn8HLppOczvBSccmORnLkVSn4Nf0scbEOCdpCvUL2Vf4A9iL5ZVrv7ig0KYxrm1DbmgVPZWz1b2cyPHagtdHbKnkWb1pmDqzJlOn4iKsx0NE/s1600/1_2012821_27509.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZhm7seYrWdqFt9u2u70xheKJ699konhvROn8HLppOczvBSccmORnLkVSn4Nf0scbEOCdpCvUL2Vf4A9iL5ZVrv7ig0KYxrm1DbmgVPZWz1b2cyPHagtdHbKnkWb1pmDqzJlOn4iKsx0NE/s320/1_2012821_27509.jpg" width="320" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
ونحن في أجواء هذه الذكرى الأليمة التي تتجدد
فصولها كل يوم، بل كل لحظة من ليلنا ونهارنا، لا بد من التوقف عندها لكي نستذكر
تلك اللحظات أمام الجيل الذي لم يعش تلك اللحظة، ولكنه يتلظى بنيرانها؛ من خلال
المداهمات اليومية الحالية للمسجد وساحاته وباحاته والتهديدات بمحوه عن الوجود. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
بالبحث بين سطور ذلك الحدث الأليم الذي أشعل
النار في صدر كل وعربي، بل حتى كل إنسان يحمل رسالة صادقة نحو الإنسانية، وقع نظري
على شيخين جليلين من تلك الحقبة، كان لهما دورًا بارزً في مواجهة الحدث، بصبر
وثبات، وهما: الشيخ الجليل المرحوم "حلمي المحتسب " والشيخ الجليل المرحوم "سعيد عبد الله صبري".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
ففي
اليوم التالي لذلك العدوان الهمجي، عقد "الشيخ حلمي
المحتسب"، رئيس الهيئة الإسلامية في القدس، مؤتمرًا صحفيًا أوضح
فيه ما جرى، بعد أن حمّل سلطات الاحتلال مسؤولية ذلك الفعل الإجرامي كاملًا، بقوله<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a>: "لقد عانينا منذ بدء الاحتلال الشيء الكثير من أمورنا ومقدساتنا. كنا كثيراً ما نشتكي ونقدم الاحتجاج تلو الاحتجاج مطالبين بدرء الأعمال التي لا يمكن السكوت عنها، ولكن كان ذلك كله بلا جدوى، وكان من جملة هذه إجراء الحفريات بجوار المسجد الأقصى". ومن الجدير ذكره أن الشيخ المحتسب كان، حتى
تاريخه، قد أرسل أكثر من سبعين رسالة إلى حكومة الاحتلال، بشأن الاعتداءات على
المسجد الأقصى، ولكن دون جدوى. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
ثم تطرق الشيخ "حلمي المحتسب" إلى تفاصيل ما جرى في ذلك اليوم، وفق التسلسل التالي:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 ·       
منذ ثلاثة أو أربعة أيام، جاء شبان من اليهود وأقاموا استعراضاً وهتفوا للهيكل الثالث على أرض المسجد الأقصى. 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb9tImIFHFFugGZbDGXOzOBtjQ0_Up3QLhXzJ5-NrClubf0g4gYTXixRzAfy-x3C9E_-kzHEyW9ir6xdyjAjY34G_4f96uTud6VXxFGSN1CzFJV7hBmhkPBfs1aDja0YvZHSG3iOxa0t2L/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb9tImIFHFFugGZbDGXOzOBtjQ0_Up3QLhXzJ5-NrClubf0g4gYTXixRzAfy-x3C9E_-kzHEyW9ir6xdyjAjY34G_4f96uTud6VXxFGSN1CzFJV7hBmhkPBfs1aDja0YvZHSG3iOxa0t2L/s1600/images.jpg" /></a></div>
 
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
·       
وأخيراً، وفي هذا اليوم، تلقيت في بيتي هاتفاً في الساعة السابعة صباحاً يخبرني بأن المسجد الأقصى يحترق. وما كنت لأصدق هذا النبأ، لأنه لا يمكن أن يخطر على بال أي إنسان أن المسجد الأقصى يُعتدى عليه ويحترق بالطريقة والشكل الذي رأيتموه عليه اليوم ورآه أهل القدس وكل الناس.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
·       
عندما حضرت ورأيت أن عملية الإطفاء كانت بطيئة، استنجدت بالمسؤولين فأجابوا بأن سيارات الإطفاء ستحضر بعد ربع ساعة، ومرت ربع ساعة وأكثر منها ولم تحضر سيارات الإطفاء. وفي هذا الوقت أخبرت بأن المياه قد قطعت فأخذنا نخرج الماء من الآبار، وساعدنا الجمهور والحاضرون وجاءت عربات الإطفاء من رام الله والخليل. وقد أقفل الحرم الشريف أثناء ذلك، ومنع الناس من المرور.<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaH28psRfkTw64kaZBHYhUskoky8PXygSqodApHWf0051WnDHhqnoT2AFXVJxgcmlFW2xtPP4uj-c3BsX1lvgxUyYlItXC8vAqp4v9jiiYL-ISVZWfcPA1fqGILHZ1uwZc98YwgBMUNLcF/s1600/775.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaH28psRfkTw64kaZBHYhUskoky8PXygSqodApHWf0051WnDHhqnoT2AFXVJxgcmlFW2xtPP4uj-c3BsX1lvgxUyYlItXC8vAqp4v9jiiYL-ISVZWfcPA1fqGILHZ1uwZc98YwgBMUNLcF/s320/775.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
ثم فضح الشيخ "حلمي المحتسب" ادعاءات الاحتلال، بقوله: وقد شكلت لجنة خاصة للقيام بالتحقيقات اللازمة. وتوصلنا إلى نتائج أولية تدل على أن الحريق مفتعل وليس بالعادي، كما أكد تقرير هيئة المهندسين العرب أن الحادث مفتعل، ولم يكن للكهرباء أي تأثير في الأمر أبدًا.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
أما
المرحوم "الشيخ
سعيد صبري" فقد كان آخر من
وقف خطيبا على منبر صلاح الدين في الأقصى قبل ذلك الحريق المشئوم، ففي 29/08/1969؛
أي في الجمعة الثانية بعيد الحريق، فقد ألقى أول خطبة
له بدون منبر، وكانت الصلاة في ساحات المسجد وقد استهل خطبته بقوله<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title="">[2]</a>: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
(أزفت الآزفة ليس لها من دون الله
كاشفة، لقد توالت النذر يوما بعد يوم، وأرسلت الصيحات من على منبر صلاح الدين إلى
العالم الإسلامي منذرة ومحذرة ليصحو من غفوته وليفيق على الأخطار المحيطة
بالمقدسات، ووقع ما كنا نحذر.. وأخيرا احرق المسجد الأقصى).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmk0XYyz8DGnGceHEe3M24qTUSDPYLivox6Ej9QDD9vz38pyJIq_JZU1EQmjML4ZF0GeoE24c6G911YsHvwNfYg0PGI-Jqdfx9eghaZh5eeIvxzZkeI7spsniLmX_cdJwviufEQ7zeXhNT/s1600/100821103013hjM9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmk0XYyz8DGnGceHEe3M24qTUSDPYLivox6Ej9QDD9vz38pyJIq_JZU1EQmjML4ZF0GeoE24c6G911YsHvwNfYg0PGI-Jqdfx9eghaZh5eeIvxzZkeI7spsniLmX_cdJwviufEQ7zeXhNT/s1600/100821103013hjM9.jpg" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
ثم يحث على التمسك بالمسجد الأقصى،
بحمايته والدفاع عنه، لكونه جزء من العقيدة، ويبث الأمل في مستمعيه، رغم مرارة
الموقف، ومما جاء فيها أيضًا: (إن هذا المسجد أسس على التقوى من أول يوم، انه مسرى
سيدنا محمد ومعراجه إلى السموات العلا، انه أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين،
انه مكان خالد صلى فيه رسول الله بالأنبياء، كما صلى فيه سيدنا عمر بن الخطاب،
وجاء صلاح الدين فركز منبره إلى جوار محرابه ليكون شاهده إلى الناس في كل جيل. هذا
هو الأقصى الذي جثت أمام عظمته الأجيال وعنت لهيبته مواكب الرجال).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
كما
أن المرحوم "الشيخ سعيد صبري"
كان قد ألقى خطبته الأولى بعيد النكسة في العام 1967، وبالتحديد في 23/06/1967م، كانت
مشبعة بالإشارات نحو شهوة الاحتلال للانتقام والتخريب، ومما جاء فيها: "وفي
ظلال العدل يتمتع الناس بالأمن والطمأنينة. فلا نزاع ولا انتقام ولا عبث بالقوانين
ولا مخالفة لأمر الله. لذلك أمر الله بالعدل ونهى أن تؤثر في إقامته شهوة الهوى أو
نزوة الانتقام أو محبة القرابة والصداقة. ويقول سيدنا علي بن أبي طالب-كرم الله
وجهه-: أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصة أهلك، ومن لك فيه هوى من رعيتك،
فانك إن لم تفعل تظلم، ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه".</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib_DiutawQMgCyxAz-dHDIRRpY-1AF_9aVHG3JrJ3-DgT-0v6BbVbqsaBZYWSa7XhUvkMj1kMUFdGZroMgwHO6iJzxuHmB8NTIkE90WIBLg2HV6RRKgkkrQgtqfixu7bl42uSmq9DX7vYi/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib_DiutawQMgCyxAz-dHDIRRpY-1AF_9aVHG3JrJ3-DgT-0v6BbVbqsaBZYWSa7XhUvkMj1kMUFdGZroMgwHO6iJzxuHmB8NTIkE90WIBLg2HV6RRKgkkrQgtqfixu7bl42uSmq9DX7vYi/s1600/images.jpg" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
ومما
يجعل الدمعة تستقر في الحلق، تقديرًا لأولئك الرجال الذين ضربوا نموذجا في التآلف
والتعاضد، أن المرحوم "الشيخ حلمي المحتسب/
توفي في 26/01/1982م" قال في تأبين المرحوم "سعيد صبري/ توفي 19/03/1973م": (حلت النكبة الأخيرة وهو
قاض للقدس وعانى من آلام الاحتلال ما عانى؛ فاستأسد وشمر عن ساعد الجد، وأخذ
بشخصيته الفذة وبمنصبه القضائي وبتجاربه العديدة يعمل مع إخوانه أعضاء الهيئة
الإسلامية، وكان يتابع أمورها وجلساتها مع ما كان فيه من مرض، ويعمل كذلك في
الشريعة والأوقاف والشؤون العامة الأخرى. ويعيش مع الناس في أحوالهم بروح سامية
ووطنية صامتة بناءة هادفة مستقيما في طريقته، طيبا في سريرته حسنا في سيرته، بغيرة
المؤمن على حرمات الله ومصالح الأمة، مع إحساس مرهف تظهر آثاره واضحة عند إدراك أي
اعوجاج أو انحراف. وكنت كثيرا ما أشفق عليه بصحته وهو معي كذلك، ثم نتعاهد على
السير قدما إلى أن يحقق الله النصر المؤزر).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFR-8nYO1mXPku2xVT7Dcx39PZvVBsWa57a5sNzu071iu4KS6fzhvBNR0E_mJGLkquUsdAHPg4eSw6y3g0n2JlvSUFsGobmMfOmRNokw97lOnVDPpizLtEmeVUI8-JN2-djR1pPCWu9LRf/s1600/3909819292.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFR-8nYO1mXPku2xVT7Dcx39PZvVBsWa57a5sNzu071iu4KS6fzhvBNR0E_mJGLkquUsdAHPg4eSw6y3g0n2JlvSUFsGobmMfOmRNokw97lOnVDPpizLtEmeVUI8-JN2-djR1pPCWu9LRf/s320/3909819292.jpg" width="221" /></a></div>
<o:p></o:p> 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
لأن
اليوم شبيه بالبارحة، ولأن الأوضاع تنتقل من سئ إلى أسوأ، بل إلى أسوأ الأسوأ، وفي
ظل ظهور قوى ظلامية ذات أيديولوجيا أكثر عدوانية من ذلك المأفون الذي حرق المسجد
الأقصى، فهي تقوم على إحراق البشر أيضًا، وليس المساجد والكنائس فقط، فإننا نكون
بأمس الحاجة إلى استحضار أولئك الرجال النماذج، لكي نستلهم منهم العبر والدروس في
إدارة الأزمات والمحافظة على تماسك النسيج الوطني والاجتماعي الكفيل بالمحافظة على
ما تبقى لنا على أرض فلسطين بشكل عام، وفي القدس بشكل خاص. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.15pt;">
وفي
أجواء مرارة الذكرى التي تذكرنا بعلقم الواقع، أختم بالأمل الذي يبثه في نفوسنا المرحوم
"الشيخ سعيد صبري"، من خلال خطبته
التي تلت الحريق: سيظل الأقصى قائما مباركا شامخا كالطود راسخا رسوخ الجبال.
وسيستمر نداء الله يتردد صداه في أعماق المصلين في المسجد العظيم. الله اكبر – الله
اكبر – الله اكبر. <o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
فلسطين، بيت لحم، العبيدية<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
18/08/2015م<o:p></o:p></div>
 
<div>

<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span lang="X-NONE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: X-NONE;">[1]</a> جورج خوري نصر الله، جمع وتصنيف، الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1969 ((بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 1971)،
328-329.</div>
</div>
<div id="ftn2">

شئون دينية شئون مقدسية في الذكرى السادسة والأربعين لحريق المسجد الأقصى: من مرارة الذكرى.. إلى علقم الواقع! بقلم: عزيز العصا

في الذكرى السادسة والأربعين لحريق المسجد الأقصى: من مرارة الذكرى.. إلى علقم الواقع! نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 21/08/2015م، ص: 15 بقلم: عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com في مثل هذا اليوم، الحادي والعشرين من …

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

في الذكرى 118 للمؤتمر الصهيوني الأول: السيطرة على القارات الثلاث.. لمصلحة من؟ بقلم: عزيز العصا

في الذكرى السادسة والأربعين لحريق المسجد الأقصى: من مرارة الذكرى.. إلى علقم الواقع! بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف