عبد الله دعيس في "لَفْحُ الغُرْبَةِ": يجمع بين الطابون و"الآيفون".. دون أن يعقّم شخصياته قراءة: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4w_uhwsmY6dYyfhuBFQMbCS2UeSVfWyRwIAwjADQpLljLcHBL-bGjMIilnmN33vyuUiHKa3yJ-9Zj1VXQz6Gh_T_CovLTKKPe03Es4RpIjB0xlBeS_cl_tYcWk4c5pO3N45XoD4G5gKw/s1600/jundy96f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4w_uhwsmY6dYyfhuBFQMbCS2UeSVfWyRwIAwjADQpLljLcHBL-bGjMIilnmN33vyuUiHKa3yJ-9Zj1VXQz6Gh_T_CovLTKKPe03Es4RpIjB0xlBeS_cl_tYcWk4c5pO3N45XoD4G5gKw/s320/jundy96f.jpg" width="225" /></a></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 26/06/2015م، ص: 18</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                         قراءة: عزيز العصا<o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;"> <a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #046c44; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">عَبدُ الله دعيس</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">؛ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">كاتب فلسطيني، كثيراً ما يتحفنا بالنقد والتعليق على أجناس أدبية لغيره من الكتّاب. أي أننا أمام كاتب يعيش وسط الأحداث؛ مشاركاً ومؤثراً وليس مجرد مراقبٍ لها؛ يكتب مشاهداته عن بعد. وفي ذلك إشارة إلى حجم المسؤولية التي تقع على عاتق "<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>"-الكاتب، ومدى حرصه على توفير خلاصة تجربة، نحن بأمس الحاجة لتوظيفها في رفع المستوى المعرفي و/أو الثقافي لأبناء شعبنا الفلسطيني، من مختلف الأجيال والشرائح.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أما النص الذي نحن بصدده للكاتب "<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>"،  فهو رواية "لفح الغربة" الصادرة عن دار الجندي للنشر والتوزيع العام 2015، وقد توزعت على (15) عنواناً غطت (219) صفحة من القطع المتوسط، حظيت بغلاف عبارة عن لوحة توثيقية تشير إلى جدار الفصل العنصري الذي مزق الممزق من الأرض الفلسطينية، كما يشير إلى الفلسطيني الذي يدير ظهره لأرضه الجميلة الغزيرة الإنتاج كـ "شقائق النعمان" الفلسطينية الجميلة وغيرها، ويتجه نحو الغربة/ الجدار وما يرتبط بهما من شجيرات جافة متباعدة، تنتشر في أرض قاحلة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">لقد حملت السرديات في ثناياها مشاهد، تتراوح بين القليل من الفرح والمتعة والكثير من البؤس والوجع والألم. إذ تقوم </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">القضية الروائية على صراع مرير بين الخير والشر، وصراع أكثر مرارة بين التقليدي والمعاصر، وهناك اختلاط وتداخلات تضع القارئ أمام لوحة تحمل ملامح من الغموض في بعض الأحيان. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">إذ تشير الحوارات المختلفة إلى تمسك شريحة من جيل الآباء والأجداد بالتراث ورفض عصرنته رفضًا قاطعًا حتى الموت. في حين أن هناك من نفس الجيل من يسعى إلى بيع الأرض، والتنازل عن الإرث التاريخي الذي توارثته الأجيال المختلفة. إلا أن الكاتب قد حسم الأمر وأوضحه في أن عناصر الشر تتمثل في الاغتراب عن الوطن، وجدار الفصل العنصري، والاحتلال (بكل أشكاله)، وسماسرة بيع الأرض. ويقابل ذلك عناصر الخير التي تتمثل بالثوار، ومن تعاون معهم ووفر لهم الحماية، ومقاومي بيع الأرض، والمبادرين لإصلاح الأرض والثبات عليها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">إلا أن النتيجة انتهت بسيطرة عناصر الشر وهيمنة سلطة شريرة عبارة عن حالة تلاحم بين الاحتلال والعملاء والسماسرة والمغتربين، الذين أطبقوا على الأرض-الوطن والأرض-الهوية والأرض-التراث، فأحالوها إلى أشلاء ممزقة أفقدتها تاريخها، وغيرت جغرافيتها، ومزقت أوصالها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما من حيث البنية والسرد, فلم يكن هناك شخصيات رئيسية واضحة تتكرر بين النصوص، وإن كان هناك شخصيات "أبو رزق" و"تينة"، وأكثرها وضوحًا الحاجة خضرة المولودة في العام 1914 والتي قضت عن عمر مائة عام؛ أي في العام 2014؛ وهي ترفض المساس بالقديم وهو العلّية التي تشكل رمزية الحب والوفاء والتآلف الاجتماعي والتراحم بين الأهل وما يصحبه من قدرة فائقة على السيطرة على عوامل الخلاف والاختلاف، وغير ذلك من ملامح المجتمع القروي البسيط المتحاب.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">فقد توزعت الشخصيات الثانوية على السرديات المختلفة التي شكلت بنية الرواية وهيكلها، علمًا بأن الربط والترابط بين السرديات لم يكن كافيًا للمحافظة على جعل القارئ يتنقل بين ثنايا رواية، وإنما بدا العديد من السرديات، عبارة عن قصة جميلة وقد تكاملت بنيتها وعناصرها الداخلية، مما يضع القارئ أمام مجموعة من الحقائق التي تضيف لثقافته ومعرفته ما يستحق القراءة وإعادة القراءة، لما فيها من عناصر المتعة والتشويق، كقصة "رزق"؛ الذي كان مصدر فساد وإفساد لأسرته وللمجتمع الذي يعيش فيه، أينما حل وارتحل سواء في وطنه أو في الغربة، والحاج رمزي؛ ذلك الشيخ المخادع الذي تمكن من التحايل على الأهالي وبيع أراضيهم بطرق التزوير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"> أما قصة "رضوان"؛ فتكاد تجمل الحكاية، إذ تلتقي فيها مجموعة من الشخصيات الثانوية التي قامت بدور الرواة المتعددين لنفس الحدث؛ وهو قصة رضوان، فكل راوٍ عرّف "رضوان" وفق سرد حكائي لقصة حياته من زاوية، تختلف كل الاختلاف عن غيرها، حتى يتدخل "حنا" الذي يبلغنا بأن "رضوان" ثائر ووطني قد وثّق للأجيال قصة وطن وقضية تبدأ من العام 1917؛ أي عام وعد بلفور الذي سبق انتهاء الحرب العالمية الأولى التي جاءت بالانتداب البريطاني الذي أنشأ دولة إسرائيل على أرض فلسطين التاريخية.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">من حيث المعمار الجمالي، فقد كان الكاتب موفقا على مستوى اللغة التي جاءت مباشرة وواضحة؛ لا غموض فيها، موزعة على الفقرات بشكل متوازن ومريح للقارئ. كما أنه كان موفقًا في تناوله للمصطلحات والمترادفات التي لم يتركها غامضة؛ وإنما قام بتفسيرها وشرحها، بسلاسة ويسر دون أن يخدش السرد أو يبعثر سير الأحداث وتتابعها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما العمق المعرفي للنص؛ فقد وجدته يركز على المحاور والمرتكزات التالية التي شكلت الهيكل التراثي والفكري والفلسفي للرواية:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: -2.9pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">أولًا: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">مصطلحات ومفاهيم، منها ما يكاد يغيب عن الأجيال ويندثر، ومنها ما هو جديد منبثق عن التكنولوجيا المعاصرة أو جاء به الاحتلال ففرضه على ثقافتنا:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">فعلى مستوى القديم، استخدم "<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>" مفردات مستنبطة من فترة الانتداب، الذي عاشته شخصيات الرواية على مدى ثلاثين عامًا حتى النكبة في العام 1948، التي تشير إلى المستوى الثقافي والحضاري والقيمي، منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">العلّية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: بناء قديم يشبه القبة الشامخة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الدار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: هي أكبر بيت في الحارة, أمامها ساحة صغيرة تعقد فيها لقاءات أهل الحارة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الطابون</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">، والمفاهيم والمصطلحات الخاصة به، مثل: "قلع الرغيف"؛ وهي عملية استخراج الرغيف من الطابون، و"تزبيل" الطابون؛ وهي عملية إضافة الوقود على الطابون وحرقه كمصدر للحرارة. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الدواب: </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">التي كانت وسيلة النقل الوحيدة أو الرئيسية، وما يتعلق بها من "الخَرج"؛ وهو قطعة من الخيش تصمم بحيث تضم فتحتين تتدليان على جانبي الدابة لوضع الأغراض فيهما، و" سوق الدواب"؛ وهو المكان الذي كانت تتم فيه المتاجرة بالدواب؛ بيعًا وشراءً.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">اللقب</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: وهو صفة تطلقها الناس على الشخص، ولكل لقب قصة ممتعة يعتز بها الملقَّب؛ فيستجيب لها دون غضب أو خنق، مثل: الصوص, العفن, الأهوج, الحولا, وأبو بلاطة... الخ. حتى أن "رزق" اكتسب هذه الخاصية ونقلها إلى بروكلين في الولايات المتحدة، عندما كان يصنف المتعاملين معه بإطلاق الألقاب عليهم، مثل: الأعوج، الأصلع، ذو الشعر، بنت السكرانة... الخ (ص: 109).<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">زواج الشغار</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">:  <span style="background: white;">هو نوع من الزواج كان منتشرا في الجاهلية؛ وهو أن يزوج الرجل وليته (ابنته أو أخته) على أن يزوجه الآخر وليته ليس بينهما صَدَاق ولا</span></span><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">، وقد نهى عنه الإسلام</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">السحجة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: وهي فن شعبي فلسطيني ينفذه الرجال في الأعراس، يتضمن الأهازيج والأغاني والسامر... الخ.  </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 6pt 17.85pt 6pt 0cm;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ثم تبدأ المصطلحات والمفاهيم بالتدرج، بحسب التسلسل الزمني للرواية، مثل:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin: 6pt 18pt 6pt 0cm; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الكوبّانية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: وهي مستعمرة يهودية تم إقامتها على الأرض العربية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 6pt 18pt 6pt 0cm; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الأوتوموبيلات: وهو التسمية التي أطلت على المركبات الخاصة بقل الأفراد والبضائع، وما يتعلق بها من تسميات الشارع بدل الطريق.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 6pt 18pt 6pt 0cm; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الحاجز العسكري-الأمني، وما يتعلق به من مصطلحات يستخدمها الجنود، ويهم يخاطبون الفلسطينيين، مثل: محسوم (الحاجز)، المعّاطة (الآلة الدوّارة التي يعبرها الفلسطينيون على الحواجز)، التصريح الخاص بالمرور، كلمات عبرية مختلفة يتداولها الناس مع الجنود، مثل: ما كرا (ماذا جرى)، خيال (جندي)، ديليت (باب)... الخ.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin: 6pt 18pt 6pt 0cm; text-indent: -18pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">          </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">التكنولوجيا المعاصرة، من كاميرات مراقبة، ومجسّات للمعادن على الحواجز، والآيفون ووسائل الاتصال الحديثة الأخرى.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.4pt; text-indent: -21.3pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">ثانيًا: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">تصوير الواقع كما هو: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt; text-indent: 21.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">فقد تميزت سرديات هذه الرواية ونصوصها بأنها لم تعقم الواقع الفلسطيني ولم تُجمّله، بل تم وصفه كما هو، بأن ظهر الجواسيس الذين عبر عنهم الكاتب من خلال "أَرْوَد"؛ الذي يمشي على كفيه، والذي يشتهي أحذية جنود الاحتلال ويلعقها ويتابع الثوار، من مكانٍ إلى آخر، لكي يكشفهم أمام الاحتلال الذي ينقض عليهم. إنه "أَرْوَد" الذي رأى فيه بعض الأهالي مسحة من القدسية.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt; text-indent: 21.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">كما ظهر بوضوح سماسرة بيع الأراضي الذين يتلوّنون كالضفادع، ويمكرون كالثعالب؛ باتّباع كل الوسائل والأساليب المخادعة لإقناع أصحاب الأراضي ببيعها لصالح المستعمرات اليهودية، حتى أنهم استخدموا المنبر والجامع في مخادعاتهم تلك. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt; text-indent: 21.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أما المغتربون، فقد كان لهم صولات وجولات في تمزيق القرية، وتهجير أهلها، واستبدال ماضيها الجميل بحاضر بشع، وإن كان يبدو وكأنه عملية تحديث للمكان وعصرنة للحال العمراني والاجتماعي. وهناك صنف من المغتربين كانوا في بلاد الغربة عناصر فسادٍ وإفساد، ولم يكونوا سفراء لقريتهم في بلدان الغربة، كقصة "رزق" الذي أسمى نفسه "ريكي"، وأخذ يحبط الأمريكان الذي غادروا المجتمع السفلي بعد اعتناقهم للإسلام. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt; text-indent: 21.3pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">كما تبين من هذه الرواية أن أهالي القرية قد استجابوا، بسرعة وبدون مقاومة تذكر، لعمليات الاستيلاء على أراضيهم وتمزيق الجدار لها، ولعل أكثر الصور مرارة ما يقوله "<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>": ضاعت أراضي القرية الشاسعة وتلاشت خلف الجدار، ومن بقي من أهالي القرية بدأ يتصارع على المساحات المتاحة داخلها، حتى وصل الدور إلى البيادر، فاقتسمته العائلات- فأصبح مكان كل كومة قش بيت" (ص: 55). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: -2.9pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">ثالثًا: معلومات تاريخية:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: -2.9pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">لاحقًا للواقعية التي اتسمت بها هذه الرواية، فإن </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>"</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"> يوثق للمراحل المختلفة، بحيث أن لكل منها سمته، مثل: في العهد العثماني، كاد يكون التعليم معدومًا، خاصة في القرى، التي لا يزيد المستوى المتوفر فيها عن الكتّاب. كما أن الضرائب أثقلت كاهل الفلاحين، حتى أصبح الحصول على الحياة الكريمة صعب المنال، كما أن التجنيد الإجباري كان يلاحق الشباب بلا هوادة (ص: 18). وأما في فترة الانتداب، فيصف </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>" وقوف الناس مع الثوار، عندما زودوهم بالفراء في الأيام الباردة، وهم يهاجمون المستعمرات (ص: 49). ثم يصف </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">الهزيمة الداخلية التي وصلت إلى كل فرد عندما يخاطب الجيل الحالي، بالقول: أنتم تهدمون تاريخكم، واليهود يبنون تاريخًا مزيفًا غير موجود" (ص: 56)، وأكثر تلك الصور ألمًا قوله: ألقيت حجارة الطابون في البئر الأثرية بالقرب من العلّية، وغابت البئر كما غاب الطابون وغاب شباب القرية (ص: 54).  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: -2.9pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #6600ff;">دعيس</span></b>"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">لم يألُ جهدًا في المحافظة على أكبر قدر من تفاصيل بيت حنينا التاريخية، وحاراتها، وحدودها الجغرافية والطرق المؤدية إليها.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">خلاصة القول لقد أمضيت مع هذه النصوص سحابة ساعات، اكتسبت فيها معرفة كانت تنقصني، عن الماضي البعيد (الممتد لما يزيد عن مائة عام) بما فيه من صور حية من الأمل والألم والوجع العلمي والمعرفي الذي كان ينتاب مجتمعنا أيام العثمانيين، ثم استلمه البريطانيون ليزيدوا الفقر فقرًا والجهل جهلًا، ووسط هذه الأهوال، من الجهل والفقر والتخلف، تتسرب الأرض الفلسطينية لصالح "الكوبانيات اليهودية"، ثم تأتي النكبة وما يتبعها من سيطرة صهيونية على كامل التراب الفلسطيني، وما انتهى إليه أمر الوطن الممزق بالجدار الذي قطّع أوصال الناس والجغرافيا، والمستعمرات التي تلتهم الأرض يومًا بعد يوم، والحواجز التي تمعن في إذلال الفلسطيني كلما فكّر بمغادرة بيته لأي سبب كان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">وقبل أن نغادر، أتوجه إلى الكاتب الرائع "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #6600ff;">عبد الله دعيس</span></b>"</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"> بأن كل ما هو مذكور أعلاه يمثل الجزء المملوء من هذه الرواية، إلا أنه لا بد من النظر </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">إلى الجزء الفارغ منها، والمتمثل في أن هناك عناصر روائية غير مكتملة، تتمثل في ضعف الربط الروائي بين تلك السرديات، وفق ما هو موصوف أعلاه، كما أن السرد اعتمد، في غالبيته العظمى، على الكاتب، ولم يكن للشخصيات الحضور الكافي في النصوص.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أقول تلك الآراء والانطباعات، وأنا أؤكد أن الكاتب تمتع بقدرة على الصياغة جعلتني أقرأ ما بين الغلافين بنهمٍ، وبتواصل وبلا انقطاع، بغض النظر عن الجنس الأدبي الذي اكتسبته النصوص. أبارك للكاتب إنجازه، وأبارك للقارئ أن مكتبته تتزين برواية "لَفْحُ الْغُرْبَة".      <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 6pt 0cm;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 6pt 0cm;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">14 آذار، 2015م<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /> <!--[endif]--></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /> <!--[endif]--></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

ثقافة عبد الله دعيس في "لَفْحُ الغُرْبَةِ": يجمع بين الطابون و"الآيفون".. دون أن يعقّم شخصياته قراءة: عزيز العصا

نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 26/06/2015م، ص: 18                                                          قراءة: عزيز العصا http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com عَبدُ الله دعيس؛ كاتب فلسطيني، كثيراً ما يتحفنا بالنقد والتعليق …

مزيد من المعلومات »

شهر رمضان المبارك: بين عبق العبادة.. وعشوائية الاستهلاك! بقلم: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8SKgL2Cui3RVaPDlXOl2PZSHALXVw0ZBSIK7GQliWhf3L9MTN-lhZahcnwPAf-6_PAxh1L7k0zZo_b7mRTyYssPxpwMLHnn4joo6uiOLigp23ZajtEeR0jOJs-FOKFKJlE1KClXWJC_Ok/s1600/%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B2%25D9%258A%25D9%2584.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8SKgL2Cui3RVaPDlXOl2PZSHALXVw0ZBSIK7GQliWhf3L9MTN-lhZahcnwPAf-6_PAxh1L7k0zZo_b7mRTyYssPxpwMLHnn4joo6uiOLigp23ZajtEeR0jOJs-FOKFKJlE1KClXWJC_Ok/s1600/%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B2%25D9%258A%25D9%2584.jpg" /></a></div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;">  <span style="background-color: yellow; color: red; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; text-align: center;">نشر في مجلة الإسراء. تصدر عن دار الإفتاء الفلسطينية. العدد 122، تموز وآب/ 2015، صص:</span><span style="background-color: yellow; color: red; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; text-align: center;">  </span><span style="background-color: yellow; color: red; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%; text-align: center;">40-46</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: center;"> <b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">                                                          عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></b></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 32.55pt; text-align: left;"> <span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR">aziz.alassa@yahoo.com</span></a></span><b><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">مقدمة<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">قال تعالى: </span><a href="https://www.blogger.com/null" name="searched"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">" (البقرة: 185). يتبين من هذه الآية الكريمة ومن الآيات التي سبقتها في نفس السورة مدى أهمية شهر رمضان في حياة المسلمين، من تهذيب للنفوس وصقل للإرادة والقدرة على الصبر.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">لا تأتِ الأهمية هنا ببعدها الزماني كشهر من أشهر السنة؛ فلا عبادة للأزمنة ولا للأماكن في الإسلام، وإنما هي مواقيت وأماكن نستخدمها ونوظفها في عبادة الله وحده لا شريك له. <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">سنتناول، فيما يلي، هذا الشهر الفضيل من الناحيتين: العقائدية؛ كشهر نمارس فيه عبادة الصيام تضرعًا واحتسابًا لله تعالى، والواقعية؛ المتعلقة بسلوكيات الفرد والجماعة والمجتمع في وطننا الفلسطيني، وانعكاس ذلك على حياتنا الاقتصادية. <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">شهر رمضان شهر عبادة<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">شهر رمضان هو الشهر الذي فرض الله، سبحانه وتعالى، علينا عبادة الصوم كركن أساسي من الأركان الخمسة التي قام عليها الإسلام الحنيف. والمسلمون ليسوا أول أمة تكتب عليها عبادة الصوم؛ وإنما كتب الصيام على الأمم التي سبقت، مصداقًا لقوله تعالى: "</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">" (البقرة: 183). ففي جميع الأديان وحتى الوثنيون هناك طقوس للصوم تختلف باختلاف المعتقد.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">من هنا؛ نجد أنفسنا أمام حقيقة ثابتة وهي أن الصوم عبادة التقرب من الله؛ بالصبر </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والتقوى والصلاة، وتلاوة القرآن <em><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-style: normal;">آناء الليل وأطراف النهار</span></em>، والتضرع إليه سبحانه بالمغفرة وحسن الختام، وما يرافق ذلك من إيتاء الزكاة والتصدق على المساكين، ورد لهفة الملهوفين، والإسهام في رفعة الأمة.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">وأما من لم يستطع القيام بالصيام فقد كان الله في عونه؛ فأعفي من هذه العبادة، واستبدلت بما يعوض عنها؛ بإسهام صاحب العذر في بناء مجتمعه، لقوله تعالى: "</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">" (البقرة: 184).</span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">يتضح مما سبق أنه لم يرد في القرآن الكريم، ولا في السنة النبوية الشريفة، ولا في سيرة السلف الصالح، أن هناك تخصيصًا لشهر رمضان بالمأكولات والملابس والمشتريات المختلفة، وإنما الأمر لا يتعدى توجيه الصائم بضرورة اتّباع عادات وسلوكيات سليمة؛ تخفف عنه أعباء الامتناع عن تناول الطعام والشراب، كما توجهه إلى كيفية تناوله لطعامه وشرابه، عند الإفطار؛ بما يحفظ له صحته ويحميه من أي ضرر.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">شهر رمضان والعادات البائسة<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أما في واقعنا المعيش، فإن في السلوكيات المجتمعية، ببعديها العام والخاص (على مستوى المجتمع والأفراد)، ما يتناقض مع الرؤية الموصوفة أعلاه للصوم كعبادة، أراد الله بها تهذيب النفوس وصقلها وتربيتها على العمل الصالح والتقوى، لا على الجشع والأنانية البغيضة. فما إن يعلن عن ثبوت هلال رمضان، إلا وتجد الناس يتدافعون إلى السوق للاستحواذ على أكبر كمية ممكنة من المأكولاتٍ والمشروبات؛ لتخزينها من أجل شهر رمضان، ليبدو الأمر وكأن هناك حرباً قادمة سوف تمنعنا من مغادرة منازلنا لمدة شهر كاملٍ. ويقابل ذلك من جانب بعض التجار، من يسارع إلى التلاعب في أسعار المأكولات وجودتها ونوعيتها؛ لتحقيق الكسب غير المشروع.</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2YPHOK5L052cbft9tZe1exMQW1qhWrf8-puZtq1xIPoCRELqjSWnlQEi6vl2AhLhrtnj9iXJcjZCMsQ1O7EmgW5x1uCooiKJsy93XSQfLxOzFteX0NBOwKlfF74SXNOJfbsUHaNVr3vj/s1600/loc1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2YPHOK5L052cbft9tZe1exMQW1qhWrf8-puZtq1xIPoCRELqjSWnlQEi6vl2AhLhrtnj9iXJcjZCMsQ1O7EmgW5x1uCooiKJsy93XSQfLxOzFteX0NBOwKlfF74SXNOJfbsUHaNVr3vj/s320/loc1.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <b><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></b><br /> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لا يتوقف الأمر عند هذا الحد؛ وإنما يتبعه إقامة الولائم (الوجبات) الرمضانية، على مستوى الأسرة، وعلى مستوى تبادلها بين الأسر، فحدث ولا حرج؛ فيهيمن عليها طابع المبالغة والتبذير، من خلال الكميات التي تفيض عن حاجة (المفطِرين)، وأسعارها المرتفعة التي تجعل كلفة الوجبة (الرمضانية) أضعاف كلفة نفس الوجبة في الأيام العادية لنفس أفراد الأسرة. <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">حتى الولائم الرمضانية-الخيرية؛ الهادفة إلى إطعام الفقراء والأيتام والشرائح المجتمعية الأخرى فإنها، في كثير من الأحيان، (ترتد) عن الهدف الذي أقيمت من أجله، بأن تتحول إلى إفطارات (مهرجانية-احتفالية) يتخللها مصروفات و(بهرجات)، ليست من عبادة الصوم في شئ، ولا تتعلق بإشباع حاجة الملهوفين والجوعى والفقراء والمعوزين.</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja_Pd-1xn_BPk7LU-ZwIHv4nYbxqhLBbCmUwPAnUZAEoIJz1j7nYDr5Us1BjCo_jhWHYrRjClLMcNgF3vpShD-hUKpB7IM9kHtBlYA9uTgfqAps_eEVTLL84PWHRWGoDEh1Tmws1V_Uy2-/s1600/pincody_48e0f06bbe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja_Pd-1xn_BPk7LU-ZwIHv4nYbxqhLBbCmUwPAnUZAEoIJz1j7nYDr5Us1BjCo_jhWHYrRjClLMcNgF3vpShD-hUKpB7IM9kHtBlYA9uTgfqAps_eEVTLL84PWHRWGoDEh1Tmws1V_Uy2-/s320/pincody_48e0f06bbe.jpg" width="320" /></a></div> <b><o:p></o:p></b><br /> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أضف إلى ذلك أن المسارح والحانات والأماكن السياحية والملاهي والمراقص ودور السينما (إن وجدت)، تفتح ذراعيها (للصائمين!!) وتفتح جيوبها لأموال (الصائمين!!)؛ لكي تجعلهم (يتمتعون!!) بأجمل السهرات (الرمضانية!!). كما تقوم الفضائيات بابتداع برامج ومسلسلات فيها من الفسق والضلال والتضليل ما يتناقض، تمامًا، مع هذا الشهر الفضيل، شهر الهدى والتقوى والعبادة.</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <o:p></o:p><br /> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">شهر رمضان شهر الاستهلاك العشوائي<o:p></o:p></span></b></div> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">لكي نضع الأمور في نصابها لا بد من التوقف عند الانعكاسات التي تتركها تلك الممارسات والسلوكيات على حياة الفرد المسلم، وعلى حياة المجتمع، من النواحي النفسية والمعنوية والاقتصادية. <o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">لعله من المفيد التذكير ببعض الأرقام والإحصاءات الخاصة بالفلسطينيين في الضفة وغزة، مثل: العدد الكلي هو (4,550,368) نسمة<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، ومتوسط عدد أفراد الأسرة الفلسطينية هو (5,3) فرد لكل أسرة<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛ أي أننا أمام (858,560) أسرة. أما متوسط الاستهلاك الشهري للأسرة الفلسطينية من الطعام فهو (351) دينارًا<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. كما أن معدل البطالة بين الشباب الفلسطيني، بعمر (15) عامًا فما فوق هو 23,4%، ونسبة الفقر بين الأفراد هي (25,8%) وأن (12,9%) منهم يصلون لحد الفقر المدقع<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. علمَا بأن <span style="background: white;">الفقر هو "مؤشر إلى وضع يتسم بالحرمان من موارد، أو قدرات تعتبر ضرورية لحياة بشرية كريمة"<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: black; font-size: 14pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، والفقر المدقع يعني "</span><span style="background: white; color: #252525;">العجز عن توفير تكاليف المتطلبات الدنيا الضرورية من حيث المأكل والملبس والرعاية الصحية والمسكن"</span><a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; color: black;"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">بالاستناد إلى الأرقام والمفاهيم السابقة، نجد أن الأسر الفلسطينية، ضمن مناطق الدولة الفلسطينية، تستهلك على الطعام (301,3) مليون دينارًا أردنيًا شهريًا. وإذا قدرنا أن مصروفات الأسرة الفلسطينية خلال شهر رمضان تزداد بمقدار ثلث المصروفات الشهرية العادية، فإننا نجد أنفسنا أمام مائة مليون دينار أردني (تزيد عن نصف مليار شيكل بالعملة المتداولة) تهدر خلال هذا الشهر على الطعام فقط، ناهيك عن المصروفات الخاصة بالملابس والمشتريات الأخرى، نتيجة الممارسات الفردية والجماعية للمجتمع المسلم، التي تتناقض مع الشرع والشريعة جملة وتفصيلاً.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik5DGsJURj_-5YJnO2xXjh89z63WeqQ3TdyNAcF2ogI55TbRRmOmMAjPUM_EwDLmDv_mq_r0k0NVZvz9HXGErfOLgEjBnVJCW64AivvwGexe4gIN4Gf3QgoWq5oEYWuJKev92lptex0H6r/s1600/5697387c70f415ba76796e7ef38df912.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik5DGsJURj_-5YJnO2xXjh89z63WeqQ3TdyNAcF2ogI55TbRRmOmMAjPUM_EwDLmDv_mq_r0k0NVZvz9HXGErfOLgEjBnVJCW64AivvwGexe4gIN4Gf3QgoWq5oEYWuJKev92lptex0H6r/s320/5697387c70f415ba76796e7ef38df912.jpg" width="320" /></a></div> <o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">أضف إلى تلك الأرقام الفروق المالية الناجمة عن ارتفاع الأسعار، ورداءة نوعية البضاعة، والأموال المصروفة بسبب الأمراض، الطارئة والمزمنة، الناجمة عن سوء التغذية (بسبب إساءة تنظيم تناول الغذاء بطريقة صحية)، وما يتبعه من مصروفات طائلة استعداداً لعيد الفطر.<o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">إذا ما قمنا باتخاذ قرار مجتمعي يقضي بأن نبقي على مصروفاتنا كما هي في الأشهر الأخرى، ونحول الأموال (المهدورة) إلى صندوق لمعالجة الفقر والفقر المدقع، فإننا سوف نؤمن مصروفًا يكفي حاجة (283,324) بأن ينقلها من الفقر المدقع إلى حال الأسر العادية (فوق خط الفقر)، وإذا ما أحسن استخدام هذا المبلغ فإنه سوف يمكّننا من القضاء على الفقر والفقر المدقع على مدى عامٍ كامل.<o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">عندما ارتأيت الكتابة في هذا الموضوع، قمت بجولة (بحثية) في الدول العربية والإسلامية؛ للتعرف على ما يجري عندهم خلال شهر رمضان، فوجدت أن الكتاب والمفكرين والاقتصاديين في تلك الدول يطلقون صرخات عالية في وجه تلك العادات والبدع التي تم إلصاقها بعبادة الصيام، والتي يتم ممارستها في شهر رمضان في تلك الدول. وأكتفي بما يقول به السعوديون في مجالي الشراء الاستهلاكي ودوام الموظفين في شهر رمضان المبارك، كما يلي:<o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">أولًا: <span style="background: white;">يشكو المواطن السعودي مما أُطلق عليه "شهر رمضان وما يرافقه من عشوائية الشراء الاستهلاكي</span>". فخلال شهر رمضان المبارك تكون هناك تخفيضات على عدد من السلع، ما يدفع بعدد من الأسر استغلال هذه الظاهرة وشراء ما يفوق حاجتها، ما يجعل ميزانيتها تتقهقر؛ حيث يقوم المواطن (السعودي) بشراء حوائج وأغراضاً بنسبة 30% تفوق متطلباته اليومية نتيجة للعروض المقدمة والأسعار التي تستقطب وتستنزف الجيوب<a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">ثانيًا: يقدر <span style="background: white;">الاقتصاديون السعوديون أن حجم الهدر في الإنتاجية خلال شهر رمضان وإجازة عيد الفطر بحوالى (25%)، مشيرين إلى تقارير هيئة الرقابة والتحقيق التي تنتقد بصورة صارخة سنويا معدلات الغياب عن العمل والتسيب الوظيفي أثناء رمضان وقبل إجازة العيد وبعد العودة لعدة أيام</span><a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></h5> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">حلول لا بد منها<o:p></o:p></span></b></div> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">إذا كان الأمر كذلك في المملكة العربية السعودية؛ تلك الدولة النفطية المستقرة، والتي يتمتع مواطنوها بقدر عالٍ من الرفاهية والامتيازات الخاصة بالموظفين، فإنه علينا نحن في فلسطين أن نلتفت إلى خصوصيتنا المتعلقة بوجودنا تحت احتلال يسعى، ليل نهار، إلى جعلنا الحديقة الخلفية لاقتصاده ويسعى إلى إفقارنا؛ لكي يضمن تبعيتنا الدائمة له ولمشاريعه الاستعمارية التوسعية على أرضنا. <o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">كما علينا الالتفات إلى أنه، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الأسر الفقيرة وذات الفقر المدقع، هناك بيننا عشرات آلاف الأسر التي فقدت أربابها ومعيليها بين أسير وشهيد وجريح، والتي علينا أن نراعي ظروفها المعيشية، وأنه لزامًا علينا رعايتها وتوفير سبل العيش الكريم لها، في كل الظروف. <o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">لذلك؛ نتوجه إلى كل فردٍ من أبناء شعبنا وأمتنا أن يتقي الله في هذا الشهر الفضيل؛ بأن يتوجه إلى الله؛ بعبادته والتقرب إليه سبحانه، وأن نتحرر من التعلق بالمأكولات و(البهرجات) الأخرى التي ما أنزل الله بها من سلطان.<o:p></o:p></span></h5> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 18pt; line-height: 115%;">الخاتمة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">قال تعالى: "<span style="background: white; color: red;">وَكُلوا وَاشرَبوا وَلا تُسرِفوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفينَ</span>" (الأعراف: 31). إن في ذلك أمر إلهي بضرورة أن نأكل ونشرب، ولكن لهذا الأكل والشرب شرط أساسي؛ وهو عدم الإسراف والمبالغة في الاستهلاك، بما يصل بالأمر إلى حد التبذير ورمي الفائض إلى الحاويات. بذلك فقط يكون شهر رمضان شهر عبادة، ونخلصه مما التصق به، عبر الزمن، من عادات بائسة ليست من الدين في شئ.<o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">في ختام هذا المقال، أتوجه إلى كل من يصل صوته إلى قلوب المسلمين وعقولهم، بالنصح والإرشاد، أن يتقوا الله بأن يبينوا للفرد وللأسرة مخاطر التبذير والإسراف التي نشهدها في شهر رمضان، لأن في ذلك الإسراف خروج عن الرسالة المحمدية التي جاء بها صلى الله عليه وسلم ليخرج العباد من ظلمات الجهل والفقر والعوز إلى نور العلم وغنى النفس والحياة الحرة الكريمة.  <o:p></o:p></span></h5> <h5 dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 29/03/2015م</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></h5> <br /> <div> <!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <br /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">انظر إحصاءات السكان في نهاية العام 2014 على الموقع الالكتروني للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني: </span><a href="http://www.pcbs.gov.ps/site/lang__ar/881/default.aspx#PopulationA"><span dir="LTR">http://www.pcbs.gov.ps/site/lang__ar/881/default.aspx#PopulationA</span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO"><span dir="RTL"></span> (أمكن الوصول إليه في 27/03/2015م).</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">هذه هو حجم الأسرة كما هو مقدر في العام 2012، ما ورد في الكتيب الصادر عن </span><span lang="AR-JO">الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (آذار، 2014)، بعنوان: فلسطين في أرقام-2013. ص: 8.<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">نفس المرجع السابق</span><span lang="AR-JO">، ص: 24.<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">نفس المرجع السابق</span><span lang="AR-JO">، ص: 25.<o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">مركز المعلومات الوطني الفلسطيني-وفا. انظر الرابط: </span><a href="http://www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=3217"><span dir="LTR">http://www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=3217</span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO"><span dir="RTL"></span> (أمكن الوصول إليه في 27/03/2015).</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div> </div> <div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">انظر "تعريف الفقر المدقع" على موقع موسوعة الويكيبيديا. /خط_الفقر</span><span dir="LTR">http://ar.wikipedia.org/</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO"><span dir="RTL"></span> (أمكن الوصول إليه في 25/03/2015)<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <br /></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <br /></div> </div> <div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">نقلًا عن صحيفة سبق الالكترونية السعودية (02/06/2014). انظر الرابط التالي </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";">(أمكن الوصول إليه بتاريخ: 28/3/2015م)</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: </span><a href="http://sabq.org/keQo5d"><span dir="LTR">http://sabq.org/keQo5d</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <br /></div> </div> <div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"> <a href="file:///C:/Users/fadi/Desktop/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9..%20%D9%88%D8%B9%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%83.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">نقلًا عن صحيفة عكاظ السعودية(18/8/2012). انظر الرابط التالي </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif";">(أمكن الوصول إليه بتاريخ: 29/3/2015م)</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">: </span><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif";"><a href="http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120818/Con20120818525612.htm"><span dir="LTR">http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20120818/Con20120818525612.htm</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div> </div> </div> </div>

شئون دينية شهر رمضان المبارك: بين عبق العبادة.. وعشوائية الاستهلاك! بقلم: عزيز العصا

 نشر في مجلة الإسراء. تصدر عن دار الإفتاء الفلسطينية. العدد 122، تموز وآب/ 2015، صص:  40-46                                                           عزيز العصا aziz.alassa@yahoo.com مقدمة قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآن…

مزيد من المعلومات »

مشهور البطران في روايته "السماء قريبة جدًا": الوطن ثيمتها.. المرأة بطلتها.. والثائر يلد آخر قراءة: عزيز العصا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha4M9dLk1K71CbaFKcS90ph1SABOZIctAqz3-w1vsoxtpiRCFIKwU78HenGTvz_q3XCX2acPr1D-DdLfsJQLLyDK2yr5vKFtBH3YMsfmq3f3b6apJSSUPRAxZhCldE1VBv21b3N3ERtlC7/s1600/20150514180049.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha4M9dLk1K71CbaFKcS90ph1SABOZIctAqz3-w1vsoxtpiRCFIKwU78HenGTvz_q3XCX2acPr1D-DdLfsJQLLyDK2yr5vKFtBH3YMsfmq3f3b6apJSSUPRAxZhCldE1VBv21b3N3ERtlC7/s320/20150514180049.jpg" width="320" /></a></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 12/06/2015، ص: 22</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">                                            </span></b><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/" style="font-family: 'Simplified Arabic', serif; font-size: 14pt; text-indent: 21.25pt;"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">مشهور البطران؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كاتب روائي فلسطيني، جمع بين العلم والأدب، فصهرهما في بوتقته، وجعل منهما مثقفًا متميزًا، وتربويًا بارعًا وصاحب فكرٍ نيّرٍ. عايشته وخبرته في مجالات وميادين مختلفة، فوجدت فيه صاحب الرأي السديد والقول الفصل.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما على مستوى الكتابة في الأجناس الأدبية، فقد قدر لي أن أقرأ له في العام 2005 روايته الأولى "آخر الحصون المنهارة" التي كانت، وبالرغم من أنها بداية تجاربه الروائية، ذات قضية روائية عميقة؛ تتعلق بالصراع القائم على أرض فلسطين، بين أصحاب الأرض الأصليين وبين من اغتصبوا الحقوق واستعمروا الأرض وشردوا الإنسان.</span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RElHjQudCQrSYlb2ErcW4m49YNqy7dC0Ha6pKpXrT1wMsXB5mHoFSne4GInpNq7_tbkdgkCfp-YmpIuH_radQ6LwtJeIRpRHAxy-GtofDkpXj9RDaukne0XwXFipYYzBBYh8N6PHLQL7/s1600/18222063.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RElHjQudCQrSYlb2ErcW4m49YNqy7dC0Ha6pKpXrT1wMsXB5mHoFSne4GInpNq7_tbkdgkCfp-YmpIuH_radQ6LwtJeIRpRHAxy-GtofDkpXj9RDaukne0XwXFipYYzBBYh8N6PHLQL7/s320/18222063.jpg" width="320" /></a></span></div> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKLvf1bm4zqwvimaMVdelhNSJch-cF042IOgw82MWe9DQYlDWyweNuThl9rPgPs3f7LUMKUFcOijZjawyuhlJ3Ouu8r4eNlA6yJHKVTCU7b-5Lu_k5elzBu-tE8O6qwHKhrcIPaQFG0lAQ/s1600/%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B2%25D9%258A%25D9%2584.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKLvf1bm4zqwvimaMVdelhNSJch-cF042IOgw82MWe9DQYlDWyweNuThl9rPgPs3f7LUMKUFcOijZjawyuhlJ3Ouu8r4eNlA6yJHKVTCU7b-5Lu_k5elzBu-tE8O6qwHKhrcIPaQFG0lAQ/s1600/%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B2%25D9%258A%25D9%2584.jpg" /></a></div> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><br /></span> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما العمل الأدبي الذي نحن بصدده للكاتب "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" فهو روايته، بعنوان: "السماء قريبة جدًا" الصادرة بطبعتها الأولى للعام (2016) عن دار فضاءات، والواقعة في (223) صفحة من القطع المتوسط، احتضنت (26) سردية. تبدأ بغلاف يحمل طبيعة فلسطين الخلّابة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">منذ السطر الأول في روايته، وبدون مقدمات مطوّلة، وبعيدًا عن الرمزيات والشيفرات الخطابية، يحدد "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" الملامح الرئيسية للبنيتين اللتين تقوم عليهما روايته: البنية الزمانية التي تبدأ من العام 1967، والمكانية التي تدور أحداثها في قرية فلسطينية، من قرى محافظة الخليل أسماها "الدير". كما أنه يشير إلى تاريخ ميلاد بطل الرواية، في العام 1963. ثم ينطلق بنا في هاتين البنيتين ليمر على أحداث الانتفاضة الثانية، كما شاهدناها وعايشناها، كما يتجول بنا في القرى الفلسطينية المختلفة، في الخليل وبيت لحم والقدس... الخ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">يقدم "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" لقضيته الروائية بوصفه لبراءة الأطفال، والخيال الممتد لإبن الريف؛ الذي تسكن البطل منذ طفولته المبكرة، وهو يحلم بملامسة السماء التي تبدو له "قريبة جدًا"، كما يعيش أيام الضّنك والفقر والفاقة، التي جعلته يأكل "الحوّر"، وأيام الخوف من الاحتلال وجنوده، وما يتركونه في نفوس الأطفال من حنق وغضب يملؤهم ويكبر معهم؛ فيحملون البندقية دفاعًا عن كرامتهم الوطنية، مهما كان الثمن.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما الثيمة (القضية) الروائية، فتقوم على أن الصراع القائم بين الخير المتمثل بأصحاب الحق والثوار من جانب، والشر المتمثل بالعدو المحتل الذي يمارس القتل ببشاعة وجواسيسه الذين يسهلون له إمكانيات الوصول إلى هدفه من الجانب الآخر. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما من حيث الشخصيات والسرد, فقد انحاز الكاتب إلى الشخصيات التي شكلت منظومة الدفاع عن الوطن والتي ترفض الاحتلال والظلم، وهي من الديانات الثلاث: الإسلامية والمسيحية واليهودية، وما يقابلهم من المحققين ورجال الأمن، الذي يمثلون "الدولة" المحتلة ويصطف إلى جانبهم الجواسيس الذين لا يكتفون بدور المساندة للاحتلال وإنما يأخذون دوره في ملاحقة الثوار واغتيالهم. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما من حيث السرد الروائي، فقد أخذ الكاتب دور الراوي الذي يصف الأحداث، وينقل حوارات الشخصيات المكونة للرواية، مع ملاحظة أنه اقترب كثيراً من الإسهاب والمبالغة، إلى حد ما، في الحجم الذي منحه لإبن البطل؛ وهو طالب في سنواته الجامعية الأولى، والذي بدا يتحدث بفلسفات ورؤى فكرية أكبر من عمره ومن مستواه المعرفي بكثير، مقارنة مع علماء متخصصين في علوم الاجتماع والسياسة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لم يخلُ السرد من الفكاهة ووصف جماليات المكان بأشجاره وأزهاره وجباله وسمائه، مما أعطى النص الروائي معمارًا جماليًا، عززه بصياغة جاءت بلغة رصينة متماسكة وبترقيم دقيق وبفقرات متناسقة وموزعة بانتظام؛ زادت جمال النص وجوهره جمالًا. أما السرديات الـ (26) فقد تتابعت بانسيابية، بما يجعل القارئ يصعد إلى طوابق هذه الرواية حتى الطابق السادس والعشرين، دون أن يشعر بالتعب أو الملل؛ لأن الخيط الروائي الواصل بينها يمتاز بالسلاسة، وبشئ من المتعة التي تجعل القارئ يستعجل الانتقال إلى السردية القادمة؛ لكي تكتمل الحلقة وتستقر الفكرة في سياقها الدقيق.   <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما العمق المعرفي للنص؛ فقد وجدته يركز على المحاور والمرتكزات التالية التي شكلت الهيكل الفكري والفلسفي للرواية:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">أولاً: في الرواية مواكبة للتغير الحضاري في فلسطين: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.45pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">تنقل بنا "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>"، خلال مجموعة مشاهد، من الحال الذي كانت فيه النسوة ينقلن الماء من البئر البعيدة، ومن البيت البسيط المتواضع، الذي يؤوي الأغنام والأبقار إلى جانب أفراد الأسرة إلى البيت المعاصر، بمستوى "الفيلا"، كما ظهر التطور على ثقافة الأجيال؛ إذ أن سمية وأحمد الراقصان العالمييان هما حفيدا الحاجة أمينة التي تعتبر ظهور شعرها على الرجال خروج على الدين والإيمان، و"أبو زيدون" الفلاح البسيط الذي يستخدم "الحمار" وسيلة مواصلاته الوحيدة. أما الذروة في ذلك كله فتتمثل في الانتقال إلى الهاتف النقّال والانترنت، وما يمثله ذلك من انفتاح على العالم بتفاصيله الدقيقة. وفي ذلك إشارة إلى أن الشعب الفلسطيني، وبالرغم من شظف العيش الناجم عن الاحتلال، قد التحق بركب الحضارة العالمية، ووظفها في معركة وجوده وهويته.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثانيًا: المرأة تشارك في بطولة الرواية: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.45pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">فقد تقاسمت المرأة البطولة مع الرجل، جنبًا إلى جنب، ولا يكاد مشهد يخلو من أثرها وتأثيرها ودورها، منها: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أمًا ناصحة مربية تنجب الثوار، كما هو حال "الحاجة أمينة/ أم زيدون" التي كان لوفاتها وقع مؤلم على المجتمع المحلي الذي تحظى بحبه وتقديره. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">زوجة وفية مخلصة تشجع زوجها على الثورة على المحتل، بل تزوده بالمال الكافي لشراء السلاح اللازم لمقاتلته. كما أنها تشكل السند القوي والداعم للزوج وهو في أحلك ظروفه؛ تنتظره، دون كلل أو ملل، ودون أن تتطلّب أيًا من حقوق الزوجة على زوجها، بل أنها ترى في تلبية نداء الوطن أهم من نداءاتها واحتياجاتها الشخصية. ولم توقف عند هذا الحد، وإنما خرج زوجها من السجن ليجد نفسه في بيت واسع فسيح جميل، يضم أبناءهما وهم في أفضل حال؛ صحيًا وتربويًا وثقافيًا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن هناك مواقف جمعية للنسوة في المجتمع الفلسطيني، كالذي قامت به نسوة بلدة الدير، عندما حوصرت بلدتهنّ؛ حيث قمن بجلب قلائد زينتهنّ والبنات تبرعن بخواتم خطوبتهن <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 56)</span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الحبيبة المتعلمة الواعية المدركة لما يدور حولها، والوفيّة لمن تحب، والتي تواجه الاحتلال وتقاومه. كما فعلته "أمل"؛ الطالبة في الجامعة العبرية، التي انتهى بها المطاف إلى فقدان بصرها جرّاء إصابتها في مواجهات داخل المسجد الأقصى، فتبقى متمسكة بأطياف "عزت" الذي تحوّل إلى مقاتل مطارد من قبل الاحتلال.     <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">ثالثًا: تصوير درامي لمجريات انتفاضة الأقصى: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لا أعتقد بالمبالغة إن قلت بأنني وجدتُني أستحضر الانتفاضة الثانية للشعب الفلسطيني التي حملت عنوان "انتفاضة الأقصى". فقد أحال "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" العوامل المسببة للانتفاضة ومجرياتها وأحداثها، حتى التفاصيل، إلى "دراما" حقيقية من خلال المشاهد المتتابعة التي أشبعت بها السرديات العشر الأولى من الرواية. ولعل أهم ملامح تلك المرحلة، التي أجاد "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" وصفها وتصويرها، تتمثل فيما يلي:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">عندما "انكشفت عورة أوسلو" انطلقت الثورة التي رأى فيها "زيدون"، ومن هم على شاكلته من أبناء الشعب الفلسطيني، أن الثورة على الاحتلال وانتزاع الحقوق منه، تتفوق على عشقهم للحياة بين أحضان زوجاتهم وأبنائهم. فبذلوا الغالي والنفيس من أموالهم الشخصية لشراء السلاح اللازم لتحقيق أهدافهم تلك.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">الظروف التي عاشها المطاردون من الثوار، وما لحقهم من أذى شديد وأمراضٍ؛ جرّاء اختبائهم في الكهوف، ونقص الأغذية، والتشرد من مكانٍ إلى آخر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ظهور بطولات حقيقية تتمثل في المقاتلين أنفسهم وعملياتهم البطولية، وبطولات أخرى مارسها أفراد وأسر تتعلق بتوفير الأماكن الآمنة للمطاردين لمواراتهم عن أعين الاحتلال وجواسيسه؛ كما حصل مع الدكتور عزيز، الذي  أطلق عليه "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" "حكيم الثورة"، والذي قضى إلى جانب ستة عشر شهيدًا آخرين؛ بسبب رعايته لزيدون وغيره من المطاردين <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 53)</span>، و"ميليا"؛ تلك المرأة التي شكلت النموذج الجميل للمرأة القوية المتفهمة لدورها الوطني، ونموذج حي للعلاقة بين أبناء الشعب الواحد؛ عندما ساعدت "زيدون" المطارد من الاحتلال، والوقوف إلى جانبه حتى النهاية <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 39-48)</span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">      </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ظاهرة الجواسيس وأعوان الاحتلال الذين كانوا أكثر شراسة من الاحتلال وأكثر أذىً منه، فالتفت إليهم الثوار، ووضعوا التخلص منهم على جداول خططهم، ضمن خطط التخلص من الاحتلال نفسه. وهنا لا بد من الإشارة إلى أن هناك أخطاءً قد وقعت فيها الثورة، في بعض الحالات، بإزهاق أرواحٍ بريئة، كما يقول المعلم سليم العيسى في انتقاده للطريقة التي قتل بها أحد المشبوهين <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 54)</span>.         </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">رابعًا: ظواهر خاصة بالصراع مع الاحتلال وضباط مخابراته: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد برع "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" في تصويره لممارسات الاحتلال الإرهابية بهدف تجييش عملاء له من خلال عملية الترهيب والترهيب التي يتعرض لها أبناء شعبنا، بخاصة المراهقين وطلبة الجامعات، حيث تحولت حواجزه بين المدن والقرى والنقاط الحدودية (كالجسر والمطار) إلى "مصائد"، يُتّبع فيها الأساليب اللاأخلاقية والرخيصة، والأساليب الأكثر ابتذالًا واحتقارًا للذات البشرية في توظيف العملاء والمخبرين للأجهزة الأمنية على مستوى العالم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما استطاع بناء شخصيات المناضلين الحقيقيين، بخاصة الأسرى الذين استعصوا على الاحتلال وأصبحوا نماذج بطولية لمجتمعاتهم، ومحاولة الاحتلال اختراقهم من خلال أبنائهم أو زوجاتهم أو أقرب الناس إليهم. فكانت قصة "عزّت" نجل الثائر والأسير المحرر "زيدون" التي انتهت بقتل الضابط الاحتلالي، وبمغادرة "عزت" لمقاعد الدراسة وحمل بندقية والده لمقاتلة الاحتلال بالسلاح، بعد أن كاد يؤمن بالتصالح معه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أظهر "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" واحدة من أخطر الظواهر الاحتلالية، وهي تلك المتعلقة بالهجمات المتكررة على المسجد الأقصى في محاولات (يائسة) لاستباحته والعبث في هويته الإسلامية، وما يقابله من إصرار شعبنا، بخاصة من فلسطينيي-1948، من العلمانيين والمتدينين، الذين ينبرون لحمايته، كما جرى مع "أمل" التي أصيبت برصاصة احتلالية أفقدتها بصرها.    <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">خامسًا: القيم التي لا تنفصم عراها: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">هناك العديد من القيم الوطنية التي يبثّها "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" في نفس القارئ، يتركز أولها في أن الصراع على هذه الأرض مستمر، وسينتقل من جيلٍ إلى جيل، فينبري "عزت" لحمل السلاح في وجه الاحتلال، على خطى والده الثائر.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">وأما القيمة الثانية؛ فتتعلق بالتأكيد على أن الفلسطينيين في الجزء المحتل عام 1948، لم يُفت في عضدهم، فبقوا جزءًا من النسيج الوطني الفلسطيني، وـأنهم يقاومون الاحتلال بالسبل المتاحة، وتمثل ذلك بـ "أمل"؛ ابنة يافا التي ارتبطت بـ "عزّت" ابن القرية الواقعة على أطراف الخليل. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن هناك قيمة ثالثة يتعلق بالنظرة الثابتة من قبل الشعب الفلسطيني إلى العملاء والجواسيس وأعوان الاحتلال وما يشكلون من دونيّة تتمثل بـ "حمدي الهلالي"؛ الذي اغتال "زيدون-الثائر" والذي أصيب بجلطة دماغية تقعده وتحيله إلى كتلة من العفن الذي يتقزز منه أولاده وبناته؛ فيتخلون عنه ويتمنون له الموت <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 221)</span>. ويقابل ذلك أن يتحول زيدون- الثائر وإبنه عزت-الثائر إلى رموز وطنية وأممية، ويتحول البيت الذي يهدمه الاحتلال إلى "مزار"، وقبلة للفنانين والمفكرين، وشموخ يجعله يكاد يلامس السماء الذي كان زيدون-الطفل يحلم بالوصول إليه، فوصله برمزيته الوطنية. إلا أنه يبقى للقبلية والعشائرية طغيانها الذي يهدد الروح الوطنية في المراحل الكفاحية المختلفة، والتي يؤججها الاحتلال؛ لاستثمارها في اختراق الصف الوطني المقاوم له. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">الخلاصة <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">لقد أتحفنا "<b><span style="color: #cc00ff;">البطران</span></b>" برواية ذات البنية زمكانية واضحة، وذات محتوى معرفي يشير إلى ما جرى من أحداث حقيقية في تلك الحقبة، التي يستطيع كل من عايشها، أينما كان مكانه في أرجاء الوطن الفلسطيني، في القرية أو في المدينة أو في المخيم، أن يسقطها على ما جرى في جغرافيته، كصورة طبق الأصل؛ لأن تفاصيلها قد تكررت بشكل شبه كامل، مع الفارق في بعضها. إلا أن هذا الوضوح والتفاصيل الدقيقة في الحياة المعاشة، تكاد تلقي بها إلى جنس "القصة الطويلة" أو الوثيقة التاريخية، التي توثق لحقبة زمنية تمتد بين العامين 1999 و2013. ولكن ما يشفع لها وجود الخيط الروائي المتين المتمثل بوجود الشخصية-البطل وقد تكررت في سرديات الرواية دون أن تتكسّر أو تغيب عن المشهد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">ونأخذ على الكاتب أن الحوارات التي كانت تتم حول الدولة الواحدة والتعايش بين القاطنين على أرض فلسطين، قد تم "حشرها" لغاية فكرية وفلسفية، أكثر مما هي ضرورة من ضرورات النص. كما يؤخذ على الكاتب "تعقيم" شخصياته لحد سذاجة بعض الشخصيات الثانوية. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">أما خلاصة القول؛ فإننا أمام رواية قضيتها الرئيسية الوطن والصراع القائم على أرضه بين الأعداء وأعوانهم وجواسيسهم من جانب، وبين الشعب الفلسطيني الحر، الموحد رغم تباعد أماكن تواجده، من جانبٍ آخر. كما أن المرأة موجودة في المشهد بأبهى الصور التي نعرفها عن المرأة الفلسطينية، فهي التي تنجب ثائرًا تتوالد منه الثوار القابضون على حريتهم كالقابض على الجمر.   <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 21/05/2015م<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;"><br /> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  <o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;"> <br /></div> </div>

ثقافة مشهور البطران في روايته "السماء قريبة جدًا": الوطن ثيمتها.. المرأة بطلتها.. والثائر يلد آخر قراءة: عزيز العصا

نشر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 12/06/2015، ص: 22                                             http://alassaaziz.blogspot.com/ aziz.alassa@yahoo.com مشهور البطران؛ كاتب روائي فلسطيني، جمع بين العلم والأدب، فصهرهما في بوتقته، وجعل منهما مثقفًا مت…

مزيد من المعلومات »