رواق الأمة

عفيفة السّميطي التونسية في روايتها "صدأ التّيجان": ثيمة تخترق تابوهات القصور.. وتعيد المُلك للشعب بقلم: عزيز العصا

الثلاثاء, يونيو 27, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">عفيفة السّميطي التونسية في روايتها "صدأ
التّيجان":<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ثيمة تخترق تابوهات القصور.. وتعيد المُلك
للشعب <o:p></o:p></span></b><br />
<span lang="AR-JO" style="background-color: yellow; color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: x-small; line-height: 115%;">نشر في صحيفة القدس الفلسطينية بتاريخ 15/07/2017 ص: 15</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                        
عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1kiO4I37qB0WL4G-2naBPMlGemyqYZvj63f1F7IpFsM3N_2CaURnua91p_PZ5Qcnt2g40hyC5-6jrE2Q70fHKA24ZTv8D73g8I-T9UV7aERteT35aWgb9UExWecQbGX_JPODnPuwQmbic/s1600/19512360_1595357883832492_1104520622_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="324" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1kiO4I37qB0WL4G-2naBPMlGemyqYZvj63f1F7IpFsM3N_2CaURnua91p_PZ5Qcnt2g40hyC5-6jrE2Q70fHKA24ZTv8D73g8I-T9UV7aERteT35aWgb9UExWecQbGX_JPODnPuwQmbic/s400/19512360_1595357883832492_1104520622_n.jpg" width="225" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تقديم<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #cc00ff; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عفيفة سعودي السّميطي؛ </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">روائية تونسية، </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">عضوة بمركز الرواية العربية بقابس. نشرت مقالات
وأعمال أدبية على صفحات مجلات وصحف تونسية وعربية</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. وأعمالها الروائية، حتى تاريخه: </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">صدأ التيجان، وهبني أجنحة، وغلالات بين أنامل غليظ</span><span lang="AR-JO" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">ة.</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أما العمل الأدبي الذي نحن بصدده للكاتبة "<b><span style="color: #cc00ff;">عفيفة السّميطي</span>"</b> فهو روايتها "<b><span style="color: #006600;">صدأ التّيجان</span></b>"، الصادرة بطبعتها الأولى
للعام (2011) عن </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">مركز
الرواية العربية للنشر والتوزيع بقابس</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">، والواقعة في (354) صفحة من القطع المتوسط، احتضنت (21) محطة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ثيمة الرواية وسيميائية العنوان والغلاف<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بقراءة متأنية لهذه الرواية وجدتني أمام <b>ثيمة</b>
روائية متعددة الأبعاد، جوهرها اختراق تابوهات القصور التي يقطنها قلّة من القوم،
مختلفون متضادون متآمرون، كل على الآخرين، تجمعهم مصالحهم وشهواتهم بـأبعادها
المختلفة: شهوة البقاء وشهوة الحكم وشهوة الجسد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">تبدأ الرواية بعنوانها "<b><span style="color: #006600;">صدأ التّيجان</span></b>"؛ الذي يشير إلى نص روائي يغوص في حياة
الملوك وتيجانهم (جمع تاج)، التي تفقد مهابتها وهيبتها وتتحول إلى مجرد قطعة صدئة
لا قيمة لها، وبغلاف من تصميم </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">مركز </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الرواية
العربية للنشر والتوزيع بقابس</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">، يحمل ملامح فوضى عارمة يشارك فيها خليط من البشر، من الجنسين، يستخدمون
حيوانات من مختلف الأنواع، فتبدو ساحة قتال بمختلف أنواع الأسلحة، ولكن السائد
فيها هو الخنجر. أي أن الرواية تبدأ بسيميائية تنبئ القارئ عن نص تتصارع فيه القوة
(قوة الملوك)، مع حق الشعوب في العيش، إلا أنه ينبئ عن فوضى وأسى وغضب وارتباك
وعدم توازن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWd2JiF9nYbcxMMfjyr0ckqSBQfM6C2YJH5KRpRPolqoD-nT-V5BfsrOo6p7Yiko7R12VcoUobEw3MEq-3nuaTD17AvzCWf25m8LB0zaLolniJmtpYwho2SNtVte33KyBWMxbewJWaxJc/s1600/19551247_1595368110498136_930271422_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="324" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWd2JiF9nYbcxMMfjyr0ckqSBQfM6C2YJH5KRpRPolqoD-nT-V5BfsrOo6p7Yiko7R12VcoUobEw3MEq-3nuaTD17AvzCWf25m8LB0zaLolniJmtpYwho2SNtVte33KyBWMxbewJWaxJc/s640/19551247_1595368110498136_930271422_n.jpg" width="360" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">تهدي "<b><span style="color: #cc00ff;">عفيفة السّميطي</span>"
</b>روايتها هذه إلى صانع التغيير؛ الذي يحرر المجتمع من صدأ القوة وعنجهيتها،
ويستبدلها بقوة الحق التي يتبناها مجتمع واعٍ يدرك أفراده أن كل واحد منهم هو واحد
من مكونات "السرب"، وأن عليه أن يبقى في مكانه الصحيح؛ لكي لا يهتز
السرب ولا تتبعثر القوة الناجمة عن لُحْمَتِهِ وتماسكه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قدمت "<b><span style="color: #cc00ff;">عفيفة السّميطي</span>"
</b>في روايتها هذه سردًا نثريًا جميلًا، يحمل ملامح الأصالة في مفرداته ومعانيه،
وهي تتابع التغيرات في مجتمع السرد، وتعبر عنه وتعكسه في النص الذي شكّل نسيجًا –متماسكًا-
من تغيرات أشكال الوعي الاجتماعي، المتمثلة بالمفاهيم، والرؤى، والخطابين السياسي
والاجتماعي، وما رافق ذلك من معالجات فنية وفكرية رصينة؛ تمثلت في السرد العلمي
الذي يفسّر ويوضّح ويبيّن الغامض من الأمر. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هكذا تكون
الكاتبة قد وفِّقت في توفير معمار جمالي مدهش، عندما وزّعت الثيمة الروائية على
محطات سردية، لكل منها ثيمتها الجزئية التي تشكّل "طرزة" في النسيج
الجميل للرواية، يصل بينها خيط روائي متين. كما قامت بالتقاط شخصيات الرواية من
الشرائح المجتمعية المختلفة؛ بدءًا بالملك المحاط بالخدم والحشَم والخيرات الوفيرة
وانتهاءً بطفل تائه في صحراء قاحلة لا يمتلك المأوى ولا رغيف الخبز، وما بين هاتين
الشريحتين من عمّال وفلّاحين وباحثين... الخ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">بنائية رواية </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">"<b><span style="color: #006600;">صدأ التّيجان</span></b>"</span><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لقد تمكنت الكاتبة من جعل القارئ يتوهم توهمًا قاطعًا
بالحقيقة، وذلك عندما وصفت البنيتين–المتخيلتين- للرواية: الزمانية والمكانية
مستخدمًا أماكن حقيقية، ومشيرةً إلى ملامح حقبة زمنية حقيقية، كما يأتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYio_hIwY-pj_k8YkskfDGDKhlCD0hrJaFF7646VgpW_mUPqe7NiQlCkNgaQ9PVQqzyqlTHZt7P2N_05zkeBhL3sKKU85K8TlaryrNSHGXkPa7pKbEnvpwzBeG3_M9UhaeKxI4cOdxcI5/s1600/19512307_1595368107164803_1372685843_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYio_hIwY-pj_k8YkskfDGDKhlCD0hrJaFF7646VgpW_mUPqe7NiQlCkNgaQ9PVQqzyqlTHZt7P2N_05zkeBhL3sKKU85K8TlaryrNSHGXkPa7pKbEnvpwzBeG3_M9UhaeKxI4cOdxcI5/s320/19512307_1595368107164803_1372685843_n.jpg" width="177" /></a><b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">البنية المكانيّة:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> والّتي تتمثّل، بشكل رئيسٍ بدولة تخييلية على أرض الوطن
العربي، بطبيعتها الجغرافية الممتدة حتى عمق الصحراء، وتمتد هذه البنية لتشمل
أمريكا وجامعاتها <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص:
103-106)</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">البنية الزّمانيّة:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> وإن تجنبت الكاتبة ذكر السنوات والحقب التاريخية التي
تجولت فيها الرواية، إلا أن تكنولوجيا الاتصالات الموصوفة في السرد، كالموبايلات
والفضائيات، تشير إلى أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. كما جاء
ترتيب الزمن وتوزيعه بين الماضي والحاضر، ولم تُجهد الكاتبة نفسها بالبحث في
المستقبل، وإنما جعلت نهاية الرواية مفتوحة على المستقبل بعد أن تمت الثورة
الجماهيرية، التي صممت بأيدي قاطني القصر أنفسهم، والتي انتهت  بالقضاء على هيمنة القصر على كل تفاصيل الدولة.
 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">التفاصيل تعزز النص وليست طارئة عليه </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لقد قامت الكاتبة في رواية "<b><span style="color: #006600;">صدأ التّيجان</span></b>"</span><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بتوظيف التفاصيل بكفاءة عالية، تمكنت من خلالها من كشف
وتبيان العوالم النفسية والسلوكية لشخصيات الرواية، ذات الصبغة الشعرية <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(كما في ص: 10-11)</span>، والتي
كانت تقترب "أحيانًا" من السردية البحتة التي تضع القارئ أمام نصوص ذات
أبعاد علمية ومعرفية تسهم في رفع المستوى الثقافي والمعرفي للقارئ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(كما في ص: 19-20)</span>. وقد
ورد مكانها في النص، وطبيعة تنظيمها، بما يجعل القارئ أمام خيار الغوص فيها أو
المرور عنها، دون أن يتأثر فهمه لجوهر الحدث الروائي. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وتم توظيف التّفاصيل
لخدمة السّرد وتوضيح الغامض من القول، باستخدام الأدوات اللّغويّة المتعدّدة من
التّصوير والاستعارات والكنايات والبلاغة، واضطلع الوصف في هذه الرواية بوظائف
متعدد، أهمها<b><sup>(</sup></b></span><a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%85%D9%8A%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7%20%D8%B5%D8%AF%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><sup><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)</span></sup></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">:</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الوظيفة المعرفيّة؛</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> بتقديم معلومات ذات أهمية علميّة أو ثقافية<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%85%D9%8A%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7%20%D8%B5%D8%AF%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[2]</span></span></span></span></a>. <b>والوظيفة
السّرديّة؛ </b>بتزويد ذاكرة القارئ بالمعرفة اللّازمة حول الأماكن والشّخصيّات،
وتقديم الإشارات الّتي ترسم الجوّ أو تساعد في تكوين الحبكة. <b>والوظيفة الجماليّة؛
الّتي</b> تعبّر عن موقع الكاتب (السّارد) داخل نظام الجماليّة الأدبيّة. <b>والوظيفة
إيقاعيّة؛ </b>لخلق الإيقاع في القصّة: إذ إنَّ قطع تسلسل الحدث لوصف المحيط
الجغرافيّ الّذي يكتنفه يولّد تراخيًا بعد توتّر، وقطع تسلسل الحدث في موضع حسّاس
يولّد القلق والتّشويق، وبالتّالي التّوتّر.</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> وهذا ما يلمسه القارئ عند الانتهاء من محطة سردية
والتوجه للسردية التالية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الرواية تترك في القارئ أثرًا لا يُنسى </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">إلى جانب ما حملته الرواية من دلالات وتكامل من حيث
البناء الفني، وما تمتعت به من لغة جميلة، التي تتأرجح بين الشاعرية والعلمية،
المشبعة بالتشبيهات والكنايات والجماليات، بمستويات مختلفة، نجد أن السارد/ة مرر
العديد من القيم والمثل التي أرادها لأن تكون جزءًا من ثقافة القارئ، ولعلي به
أراد منها ترك أثر معرفي وثقافي، مثل:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWTrM8hBO14sTYgErkjLdF-my5NAroFR6g47InjvVZzwQtLoX8v7MnwG65jPmdp2y0xqUYXRDCiu9VVcjEyovzc_v0Hgk5x3SfAZQGD_UaTiNvXXDgFMvnVnnS6VEWJVyUuxLTd9WySWmk/s1600/%25D8%25B9%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B7%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+15+%25D8%25AA%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B2+2017+%25D8%25B5+15.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="822" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWTrM8hBO14sTYgErkjLdF-my5NAroFR6g47InjvVZzwQtLoX8v7MnwG65jPmdp2y0xqUYXRDCiu9VVcjEyovzc_v0Hgk5x3SfAZQGD_UaTiNvXXDgFMvnVnnS6VEWJVyUuxLTd9WySWmk/s400/%25D8%25B9%25D9%2581%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B7%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+%25D8%25A8%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25AE+15+%25D8%25AA%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B2+2017+%25D8%25B5+15.png" width="400" /></a><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أولًا:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b>في نظرة فلسفية نجد الرواية تبث في القارئ مفاهيم
تتعلق بالثورة على الظلم وعدم الركون لعنجهية القوة</b>. ونظرًا لضعف الأفراد بسبب
فقرهم، أو إفقارهم من قبل الحاكم، فقد أشار مدخل الرواية إلى أن وحدة الضعفاء تشكل
قوة لهم تجعلهم يتحررون من "أسر" الأرض ومن عليها <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 7)</span>. واستمرّ هذا
المفهوم حتى نهاية الرواية، حيث تمكن "الرعاع" الجاهل من القضاء على
الظلم والظالمين، عندما توحدت جهود ذلك الرعاع وعندما تم توجيهه بعناية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> يتضح من الحوارات بين شخصيات الرواية <b>حجم الظلم الذي
يقع على عامة الناس من قبل قلة قليلة تقبع في القصر</b>، يمارسون السياسة وفق
منهجية "<b>إذبح دون أن تسفك دمًا</b>" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 43)</span>، فئة تتحكم في كل تفاصيل العامة وتنصّب
عليهم من تشاء هي، وفق مصالحها " الضيقة"، فعند تنصيب بطل الرواية ملكًا،
وهو من عامّة الناس، لمجرد أن ابنة "الملك" أعجبت به قال: <b>أن تصبح
ملكًا بأمرٍ من ملك ودون علم المملوك فذلك غريب حقًا</b> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 13)</span>. وعند تنظيم صفوف الحضور لتنصيب
الملك "الجديد" حضر جميع من في القصر ما عدا "<b>الشعب الذي لم
يُحجز له مقعد</b>" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص:
24)</span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثالثًا:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b>الظلم لا يدوم</b>: فقد كانت عقدة الرواية تتمثل في
تحول المُلك والحكم من خاصة الناس إلى عامّة الناس، فكان المُلك من نصيب حفيد ذلك
الفلّاح الذي قضى نحبه تحت كلاب الحاكم بعد أن اغتصب أرضه <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 183-185)</span>. ثم ينطلق الملك الجديد نحو
الصحراء ليحيي الأرض وينقذ أهلها المشردين الذين يتحكم فيهم "العمدة"
الذي يدير المنطقة وفق مصالحه الخاصة <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 306-310)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">رابعًا</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">: المرأة في القصر، تمارس الخداع والتسويف، وتسعى إلى
إشباع رغباتها بكل السبل والوسائل والأساليب، دون أي قيود أو رقابة من ضمير.
والخيانات هي السائدة في القصر، كما فعلت "جلّنار" القادمة من قعر
المجتمع والباحثة عن اللذائذ، والتي ينتهي أمرها إلى تنظيم ثورة الرعاع الذين
يقضون على الملك وعلى حاشيته، بما فيهم "جلّنار" نفسها.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">خامسًا</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">: بين العامة والخاصة فجوة لا تندمل، وكأنهما مثل الزيت
والماء لا يختلطان؛ ففاروق الذي ارتمت الأميرة نورهان في أحضانه عاشقة متيّمة، ثم
سلّمته مُلك والدها، لم يكن مندفعًا إليها وبقي حذرًا منها؛ لأنها لم تدخل إلى
عالمه، فكان قلبه يحدثه بالقول: "أتدرك الآن لماذا لم أخفق –أي القلب- لها
بشدة؟" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 117)</span>،
وكذلك قوله عنها: "إنها فاتنة.. لكنّها لم تُحدث فيك ذاك الجرف" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 124)</span>. ويقابل ذلك أن
فاروق-الملك يندفع بحبه نحو ابنة مجتمعه وبيئته "نجلاء"، فيهاتفها ويقول
لها: "أنت من سكنتني قبل أن أولد" <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 344)</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">أخيرًا، </span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هذه هي رواية "صدأ التيجان" التي تثأر لوطن
يتم اغتياله –كل يوم- من قبل قلّة تقطن برجًا عاجيًا تطل منه على شعبٍ أفقرته وامتصت
دمه، لتحيله إلى رحيقٍ يعزز ساديتها، وأفرداها من قاطني القصر يتآمرون –كل على
الآخرين- بلا وازع من ضمير. ولعل أكثر ما يؤلم في المشهد عبارة: "<b>ملوك
العرب لا يعاهدون الله أمام الشعب وإنما يتسلمونه كملكيّة</b>"! <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 29)</span>. وأما صدأ الأشياء
فيكون عندما لا تخلّف أشخاصًا يحبونها <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(ص: 219)</span>، فلهذا تصدأ التيجان.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لقد وجدت في هذه الرواية إضافة نوعية إلى عالم الرواية
العربية والمكتبة العربية التي تكاد تخلو من روايات تخترق "تابوهات"
السياسة والحكم، لكي يأخذ الشعب دوره في حكم نفسه بنفسه، بدل أن يبقى مكانه شاغرًا
في احتفالات الحكام عند تبادلهم للعرش.           <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="color: #0033cc; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 19/06/2017م<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%85%D9%8A%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7%20%D8%B5%D8%AF%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;">زيتونيّ، لطيف (</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>2002</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span>). ومعجم مصطلحات نقد الرّواية. ط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>1</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span>.
مكتبة لبنان/ ناشرون. بيروت، لبنان. ص: 172.</span><span dir="LTR" style="font-family: "simplified arabic" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%85%D9%8A%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%D8%A7%20%D8%B5%D8%AF%D8%A3%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%91%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">قد يؤدّي الإغراق في هذا الجانب إلى تحويل النَصّ إلى نَصّ وثائقيّ أو
تعليميّ.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>

ثقافة عفيفة السّميطي التونسية في روايتها "صدأ التّيجان": ثيمة تخترق تابوهات القصور.. وتعيد المُلك للشعب بقلم: عزيز العصا

عفيفة السّميطي التونسية في روايتها "صدأ التّيجان": ثيمة تخترق تابوهات القصور.. وتعيد المُلك للشعب نشر في صحيفة القدس الفلسطين...

مزيد من المعلومات »

التكايا: تاريخ يتم إحياؤه بكفاءة عالية -تكية "ستنا مريم" في بيت لحم أنموذجًا- بقلم: عزيز العصا

الاثنين, يونيو 26, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">التكايا:
تاريخ يتم إحياؤه بكفاءة عالية<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 11.3pt;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">-تكية "ستنا مريم"
في بيت لحم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">
</span></b><b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">أنموذجًا-<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO; mso-highlight: yellow;">نُشِر في صحيفة
القدس المقدسية، بتاريخ: 25/06/2017، ص: 14</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                        
عزيز العصا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" lang="EN-US">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1sDdu0FQ-pKLhYeQhcOsJepRCq01n5ojdkbpZhoIP9eXYV7044H5CQ9OBbFLEq7QlsxP3UDOPfqOnHPV17a5jLhRWpdxFuF50LYLPwRBDwmIos-921zsArGliXx6pwXJ_gAm005ZKEz5/s1600/%25D8%25A8%25D8%25B5%25D8%25AD%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="528" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc1sDdu0FQ-pKLhYeQhcOsJepRCq01n5ojdkbpZhoIP9eXYV7044H5CQ9OBbFLEq7QlsxP3UDOPfqOnHPV17a5jLhRWpdxFuF50LYLPwRBDwmIos-921zsArGliXx6pwXJ_gAm005ZKEz5/s400/%25D8%25A8%25D8%25B5%25D8%25AD%25D8%25A8%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="220" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لا شك في أن </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">للزكاة والصدقات الدور الأكبر والرئيس في تسيير
اقتصاديات الأمة، وهي التي يعتمد عليها في التخطيط الاستراتيجي للدولة. فهي عبادة
مالية، يجب تأديتها خالصة لله تعالى، وليست منّة من الغني على الفقير. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وللزكاة
شروطها الدقيقة، التي لا يجوز خدشها أو التهاون فيها</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">، ولها نظم خاصة بها، مثل: القاموس الزكوي، وفقه موارد
الزكاة، وفقه مصارف الزكاة، ومحاسبة الزكاة<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D9%8A%D8%AA%D9%85%20%D8%A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A4%D9%87%20%D8%A8%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></span></span></span></a>.
وهذا ما دأبت عليه الدول العربية والإسلامية؛ بإنشاء مؤسسات خاصة للزكاة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-JO;">كما أن الصدقات، بأنواعها وأشكالها وطرق تأديتها، تشكل رافدًا مهمًا من
روافد الأمن المجتمعي، وتشكل متَّكأً مهمًا من متّكآت الدولة. وبمرور الزمن تطورت
أشكال آليات تأدية الصدقات من المتصدقين إلى المحتاجين، وأصبح الحكّام ينوّعون
فيها ويبتكرون في طرائق تأديتها. ففي العصر العثماني ظهرت التكايا -</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مفردها
تكية-، كانت تهدف إلى إيواء الدراويش وأبناء السبيل والفقراء والمساكين وإطعامهم
من ميزانية حُبِست (أو أوقفت) لهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بمرور الزمن،
وبعد أن أصبحت فلسطين تحت الاحتلال البريطاني، ولما تعرضت له من صراعات وعدم
استقرار، تعرضت التكايا لتغيرات في مفهومها، حتى أصبحت لا تتعدى كونها "مطابخ
خيرية". إلا أنه يلاحظ منذ بضع سنوات أن المحافظات الفلسطينية المختلفة، تشهد
عملية إحياء للتكايا لتوفير الطعام والكساء للأسر الفقيرة في مناطقها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4nv-gzgaptKW9fZy4ytiufvoX6QWi45fOtEBaFBgl4-8KFjEIX2LH6Gxd5X_KxqUpI4tIzaXNg8UrC-UMxmOsh7mOO_6ZgxoCakQHQVf4DQpQntgrxFy5MDCgLHQxJncWaVo4EqLpUUXM/s1600/%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4nv-gzgaptKW9fZy4ytiufvoX6QWi45fOtEBaFBgl4-8KFjEIX2LH6Gxd5X_KxqUpI4tIzaXNg8UrC-UMxmOsh7mOO_6ZgxoCakQHQVf4DQpQntgrxFy5MDCgLHQxJncWaVo4EqLpUUXM/s320/%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقد قدّر لي في
يوم رمضاني -10 رمضان 1438هـ، وفق 5 حزيران 2017- 
المكوث لفترة زمنية في واحدة من تلك التكايا، وهي تكية "ستنا
مريم" في بيت لحم، والتي يقوم عليها "لجنة التكافل الإجتماعي"؛
والتي يتوزع أعضاؤها على المؤسسات والأطياف والركائز المجتمعية في المحافظة. ولا
شك في أن لتسمية هذه التكية دلالات تشير إلى أن هذه التكية مخصصة لخدمة فقراء
المحافظة، من أبناء الديانتين الإسلامية والمسيحية الذين يجمعون على أن "ستنا
مريم" هي رمز الطهارة والصدق والإخلاص والوفاء. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqYzsCoi8ly0-Zvw6JwW3lwPxyoDlvKEPA1zsCJp33PApgoUgQ6_sx_7VKqT916TDhbLBdUoz9SA3CJmdk2Kxzngkcew5rh_4QKSL_ls0S82aHynMpvu0lpj9qBZyVyLis23kUbKwtOdP6/s1600/%25D9%2585%25D8%25B9++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqYzsCoi8ly0-Zvw6JwW3lwPxyoDlvKEPA1zsCJp33PApgoUgQ6_sx_7VKqT916TDhbLBdUoz9SA3CJmdk2Kxzngkcew5rh_4QKSL_ls0S82aHynMpvu0lpj9qBZyVyLis23kUbKwtOdP6/s320/%25D9%2585%25D8%25B9++%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كما أن ما يشرح
الصدر ويريح البال، ويشكل سابقة وأنموذجًا حيًا للعمل الخيري، أن من يقود العمل في
هذه التكية محافظ المحافظة اللواء "جبرين البكري" شخصيًا؛ فقد أوجد
لنفسه مكتبًا في هذه التكية أحاله إلى ما يشبه غرفة عمليات، يعمل من خلاله على
متابعة احتياجات ومتطلبات تسيير التكية، يوميًا، لكي توفر (5,000) وجبة لعائلات،
من المسلمين والمسيحيين، اكتوت بنيران الفقر حتى وصلت مستوى "الفقر
المدقع"، والتي يقدرها "البكري" بحوالي (15,000) فرد في المحافظة. كما
أن هناك </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE6-G2osgMQJhHn_O8wDr2-7v8XdcqvecJCvKtvfmtTgqOhIGF_Sr3BFAXhX4JyzqR0I19rnrbeYtgi6mwW5i9Z69Ctx1bux3SD2ng-zivluylCqFZI5HmRiZ7d1KhgfKGgzizM6zOX-WM/s1600/%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE6-G2osgMQJhHn_O8wDr2-7v8XdcqvecJCvKtvfmtTgqOhIGF_Sr3BFAXhX4JyzqR0I19rnrbeYtgi6mwW5i9Z69Ctx1bux3SD2ng-zivluylCqFZI5HmRiZ7d1KhgfKGgzizM6zOX-WM/s320/%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a></div>
من يوقف "ذبائح" كاملة ويشترط إيصالها إلى محتاجيها كلحوم
طازجة، فيتم توزيع اللحوم إلى عدد من العائلات، بمعدل حوالى (5) كلغم لكل عائلة. ويُضاف
إلى ذلك إيصال التبرعات العينية التي تصل إلى التكية لمحتاجيها.<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3TJGgyNLH6LQ87-_t_ehX5Q7veJ5Ke7gaJ3OzseQF5UiCjTWZmumaWbAYafQ6N3bTBsn4GG-wi3KH2nYc03-F8oJmoQmu5q3mTFOkRXWY6X73Wx6qwmUlzuSLGPnFKFAfX0q9Vd7kuPJ2/s1600/%25D9%2581%25D9%258A++%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3TJGgyNLH6LQ87-_t_ehX5Q7veJ5Ke7gaJ3OzseQF5UiCjTWZmumaWbAYafQ6N3bTBsn4GG-wi3KH2nYc03-F8oJmoQmu5q3mTFOkRXWY6X73Wx6qwmUlzuSLGPnFKFAfX0q9Vd7kuPJ2/s320/%25D9%2581%25D9%258A++%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لا يتوقف الأمر
عند الفقراء والمحتاجين، وإنما يتعدى ذلك إلى الفئات الأخرى ممن ينطبق عليهم قوله
تعالى: <span style="color: #333333;">"</span><span style="color: red;">إِنَّمَا</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الصَّدَقَاتُ</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">" (التوبة: 60). وعندما تابعتُ الشرائح والفئات التي يتم
توجيه الصدقات لها، وجدت أنه إلى جانب الفقراء والمساكين والعاملين عليها، هناك
اهتمامًا واضحًا بفئة ابن السبيل؛ وهم أولئك المنقطعون عن أهليهم وأسرهم،
كالقادمين من المحافظات البعيدة كمرافقين للمرضى الذين يقيمون في مستشفيات
ومستوصفات المحافظة. كما أن هناك اهتمامًا بالفقراء من الحجاج المسيحيين القادمين
إلى كنيسة المهد.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2q4vgzsCZJ0NqF0XvA9i0eHUGU12rfpfcdCItd2WifiIaHGqPXwE82dGhmbWoSeGwqmOqOgvdSLnofAB8XmXwMQIuqJCw2YRGak2eDB7CNUgEYk88_5biLXLuKPd62IcgOqnXDk8_rjnv/s1600/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2q4vgzsCZJ0NqF0XvA9i0eHUGU12rfpfcdCItd2WifiIaHGqPXwE82dGhmbWoSeGwqmOqOgvdSLnofAB8XmXwMQIuqJCw2YRGak2eDB7CNUgEYk88_5biLXLuKPd62IcgOqnXDk8_rjnv/s320/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ورغم
أن متطلبات الأكل في شهر رمضان تتضاعف، إلا أن نوعية الأكل والوجبات التي يتم
تقديمها يتم تجهيزها وترتيبها كما هي الوجبات المنزلية الخاصة؛ بعيدة كل البعد عن
الفوضى التي تحل على حالات طبخ الكميات الكبرى. فقد دخلنا إلى المطبخ وتواجدنا فيه
لفترة غير قصيرة ونحن نتمتع برائحة ونكهة ما يتم طبخه من لحوم وأرز. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وحول
كيفية توزيع الوجبات، فإنها تتم وفق آلية منتظمة ومنضبطة، وبعيدة عن فوضى التزاحم،
بحيث </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92qCngDBTmoPgcXEKIBjX5fvETitVS7R-50bLMlvlPCFxSlZLfgaN_mjIotlz3ONa9kvUeRJbvqHqGPjXf0inMFGxy8SrGqfnGzkcvApkTKtO9g5MN9j9d3RTgKwu3MEDNG1fjKsFzsmR/s1600/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9++%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92qCngDBTmoPgcXEKIBjX5fvETitVS7R-50bLMlvlPCFxSlZLfgaN_mjIotlz3ONa9kvUeRJbvqHqGPjXf0inMFGxy8SrGqfnGzkcvApkTKtO9g5MN9j9d3RTgKwu3MEDNG1fjKsFzsmR/s320/%25D9%2585%25D8%25B9+%25D9%2585%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25B8+%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AA+%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9++%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585+%25D9%2581%25D9%258A+5+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017.jpg" width="320" /></a></div>
أنه يتم استقبال المستفيد عن باب التكية وإعطائه رقم، ثم يجلس على كرسيه، في
جو مريح، حتى يصل دوره فيتناول الوجبات التي يطلبها، ويغادر بكل هدوء واحترام. وفي
هذا الجانب أكد عطوفة المحافظ "البكري" أنه يتم تسليم المستفيد وجبات
بالعدد الذي يطلبه دون تشكيك في مدى صدقيته. وأما بشأن الكميات الزائدة، فلا يتم
وضعها في الثلاجات، وإنما يقوم فريق المتطوعين القائم على المهمة بتوزيعها على
المحتاجين تحت جنح الليل. <o:p></o:p><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4X0-k5-XFaSNn4_Rw34Xp4gpVG1Eql0Co5-H_ZZjyF0HrELM4I9YcJldX-5lnoAu0AUTJ_eAPSiWqTD3V6CA-Uxfc2ezrA7zBxzzBiOzuQV2aDpLl1k-lJvxbM5g1MOvv1wsxquX7NJHj/s1600/%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4X0-k5-XFaSNn4_Rw34Xp4gpVG1Eql0Co5-H_ZZjyF0HrELM4I9YcJldX-5lnoAu0AUTJ_eAPSiWqTD3V6CA-Uxfc2ezrA7zBxzzBiOzuQV2aDpLl1k-lJvxbM5g1MOvv1wsxquX7NJHj/s320/%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أما
من يقوم بمهمة المتابعة والتنفيذ، فإن اللواء البكري يقود فريقًا من المتطوعين من
أبناء المحافظة الموزعين على شرائح مجتمعية مختلفة؛ من الطلبة والأطباء والمهندسين
والمحامين ورجال الأمن.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> بقي القول بأننا أمام أنموذج يحتذى على مستوى
الاهتمام بالفقراء والمساكين وبقية الشرائح التي يجب أن توجه لها الصدقات؛ عندما
يكون رأس الهرم السياسي والأمني في حالة يقظة تامة اتجاه مجتمعه الذي يتحمل أمانة
قيادته، كما أن الوجه الآخر للأنموذج يتمثل في </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKk2aRVSSewig3YWv3RKj9h1_DOj0Kj7SUXpCKi_LirCvkOk65YL3PmsmxhFjm39kAtxc1tjcPL_9caXRUKNVyhrR0zhBzhw6Z1gbN_bOCkNg9RT92MLAllh_GqdwCLeVvxF1Bd9mnIWDv/s1600/19060013_1578308215537459_7043172922335149808_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKk2aRVSSewig3YWv3RKj9h1_DOj0Kj7SUXpCKi_LirCvkOk65YL3PmsmxhFjm39kAtxc1tjcPL_9caXRUKNVyhrR0zhBzhw6Z1gbN_bOCkNg9RT92MLAllh_GqdwCLeVvxF1Bd9mnIWDv/s320/19060013_1578308215537459_7043172922335149808_n.jpg" width="320" /></a></div>
شرائح المتطوعين ومستوياتهم الذين
يستجيبون لنداء الحاجة الصامت، بل المخنوق، الذي يطلقه فقير جائع، أو مسكين ضاقت
به الدنيا، أو عابر سبيل انقطع عن أهله وذويه! 
    <o:p></o:p><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgREW1q92KLSdeqhNF7MKJy0_Ua2zaBIjM9s3yzf64u9Jz-5MztUripWiobqzTxHlviGZp7roaUNx6AKEM8dBWe9t8zDgd2V2r07o6iQKfYEqCGWgJAtsZEqAG0i3efLK1EOaoZuuAioiq5/s1600/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+25+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017+%25D8%25B514.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="659" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgREW1q92KLSdeqhNF7MKJy0_Ua2zaBIjM9s3yzf64u9Jz-5MztUripWiobqzTxHlviGZp7roaUNx6AKEM8dBWe9t8zDgd2V2r07o6iQKfYEqCGWgJAtsZEqAG0i3efLK1EOaoZuuAioiq5/s320/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D8%25AA%25D9%2583%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25A7+%25D9%2585%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2585++%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+25+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017+%25D8%25B514.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 15 حزيران، 201</span></b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">  </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">  <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />

<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D9%86%D9%8F%D8%B4%D9%90%D8%B1%D9%8E%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%88%D9%88%D8%B1%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%20%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D9%8A%D8%AA%D9%85%20%D8%A5%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A4%D9%87%20%D8%A8%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-JO" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;">انظر: "موقع الإسلام
الدعوي والإرشادي"/ وزارة الشؤون الإسلامية والوقف والإرشاد (آخر مشاهدة
06/04/2016م): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><a href="http://zakat.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=372">http://zakat.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=372</a></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="RTL"></span> </span><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>

شئون دينية التكايا: تاريخ يتم إحياؤه بكفاءة عالية -تكية "ستنا مريم" في بيت لحم أنموذجًا- بقلم: عزيز العصا

التكايا: تاريخ يتم إحياؤه بكفاءة عالية -تكية "ستنا مريم" في بيت لحم أنموذجًا- نُشِر في صحيفة القدس المقدسية، بتاريخ: 25/0...

مزيد من المعلومات »

خطيب المسجد الأقصى المبارك: الصلاة عند الحاجز كالصلاة في الأقصى.. والبراق إسلاميٌّ ولا مساومة عليه! بقلم: عزيز العصا

الأربعاء, يونيو 14, 2017 رواق الأمة 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 24.0pt; line-height: 115%;">خطيب المسجد الأقصى المبارك: <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الصلاة عند الحاجز كالصلاة في الأقصى.. والبراق
إسلاميٌّ ولا مساومة عليه!<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span lang="AR-JO" style="background: yellow; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">نُشِر في صحيفة
القدس المقدسية، بتاريخ: 15/06/2017، ص: 16</span><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">                                                      
عزيز العصا<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://alassaaziz.blogspot.com/"><span dir="LTR" style="color: windowtext;">http://alassaaziz.blogspot.com/</span></a><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="mailto:aziz.alassa@yahoo.com"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext;">aziz.alassa@yahoo.com</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW5u16KXKfNIrwHva2SDhSKPEaDIWPiyZfkvWn_EGr5vYeToM1CpesgakdKTqDFlbEug0g0MYuDPd1kONRDQTX_GrdkB4aKoctkpAp7VTEEqdosav8dhAaxI9AB18RWevoVcU0lHib6pOI/s1600/Untitled.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="547" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW5u16KXKfNIrwHva2SDhSKPEaDIWPiyZfkvWn_EGr5vYeToM1CpesgakdKTqDFlbEug0g0MYuDPd1kONRDQTX_GrdkB4aKoctkpAp7VTEEqdosav8dhAaxI9AB18RWevoVcU0lHib6pOI/s640/Untitled.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7WJFZxQ2j2sQDPEdwrOZtBP9Jg-Ag7JUPjDI7BNOKt-Jb2k2cgDk3icswfVsw6RdgfZ1cUFCluIynt6iyUtBLDG5Bgw8YcnFRcC69geDyCfkUg4j7-_tLPRKqiMeeo2BP-09NiCDsG6af/s1600/%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AC%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2582%25D8%25B5%25D9%2589+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25AE+%25D8%25B9%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25A9+%25D8%25B5%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017+%25D8%25B516.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="551" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7WJFZxQ2j2sQDPEdwrOZtBP9Jg-Ag7JUPjDI7BNOKt-Jb2k2cgDk3icswfVsw6RdgfZ1cUFCluIynt6iyUtBLDG5Bgw8YcnFRcC69geDyCfkUg4j7-_tLPRKqiMeeo2BP-09NiCDsG6af/s400/%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25A8+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25AC%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2582%25D8%25B5%25D9%2589+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25AE+%25D8%25B9%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25A9+%25D8%25B5%25D8%25A8%25D8%25B1%25D9%258A+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2585%25D8%25B9%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A9+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B3+15+%25D8%25AD%25D8%25B2%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+2017+%25D8%25B516.png" width="339" /></a><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لقد حظي المسجد الأقصى المبارك بمكانة وقدسية، وبشكل
متواصل منذ انبثق فجر الإسلام على البشرية؛ بدءًا بفضيلة "إن الله سبحانه
وتعالى بارك فيما حوله: بيت المقدس خاصة وبلاد الشام عامة، لقوله تعالى: </span><span lang="AR-SA" style="color: #00b050; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ
مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">".
كما قال صلى الله عليه وسلّم: "<b>لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد
الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى</b>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هناك
العديد من الفضائل للمسجد الأقصى المبارك، التي لا يتسع المجال لذكرها، وإنما أردت
التذكير بما بقوله صلى الله عليه وسلّم: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات
فيه، ولنعم المصلى هو، وليوشكنّ لأن يكون للرجل مثل شطن فرسه –حبل الفرس- من الأرض
حيث يرى منه بيت المقدس، خيرٌ له من الدنيا جميعًا". وقال الشيخ الألباني في
هذا الحديث "إنه أصح ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الأقصى المبارك"<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%B2%20%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89..%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%91%D9%8C%20%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[1]</span></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">أي أن المسجد الأقصى جزء من عقيدة </span></strong><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الأمة؛ لا يجوز التهاون في شأنه، مهما صغر الأمر أو كبر.
كما أن كل من له علاقة بالمسجد الأقصى المبارك هو أمام مسؤولية تاريخية، ولأن
التاريخ لا يرحم، فإن المقصر بحق المسجد الأقصى لن يجد من يدافع عنه يومًا. فما
بالك بمن يصعد على منبره مخاطبًا الأمة، القريب والبعيد، والقاصي والداني!  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcAessqAFJjGChklaD3CaQldOKjvLSDWKYIkJiswUqE3-jh2VTJS5X7wzpNmPENkbLUcz5dkPgpK7WPL0BhODHd9gHNxMCb0hccJEQcgyJ8wBawhKxACmgW_yqGGPnkSSY92FgtB9mDD9/s1600/11393273_791174020996698_3675210864968071281_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcAessqAFJjGChklaD3CaQldOKjvLSDWKYIkJiswUqE3-jh2VTJS5X7wzpNmPENkbLUcz5dkPgpK7WPL0BhODHd9gHNxMCb0hccJEQcgyJ8wBawhKxACmgW_yqGGPnkSSY92FgtB9mDD9/s400/11393273_791174020996698_3675210864968071281_o.jpg" width="400" /></a></div>
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">نظرًا لأن ذروة الحضور إلى المسجد الأقصى هي في الجمع
الرمضانية، فإن لخطب تلك الجُمع قيمة معنوية تسمو على سواها -وفي كل خير- وذلك لأن
لا يكاد بيت في فلسطين لم تصله محتويات الخطبة جزئيًا أو كليًا. ما يعني أنه على
الخطيب، ورغم جوْر الاحتلال وصلفه، إيصال رسالة المسجد الأقصى المبارك بأبعادها:
التربوية، والفقهية، والعقدية، والتوجيهية بأكبر قدر من الدقة والوضوح. ولذلك،
فإننا نرى في خطباء المسجد الأقصى قادة فكر ناصع وعقول مستنيرة؛ تضئ للشعب
الفلسطيني، بل للأمة جمعاء، دروب العلم والمعرفة وتفقههم في دينهم ودنياهم. وقد
دأبتُ على متابعة تلك الخطب وتحليلها بين الحين والآخر. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ففي الجمعة الرمضانية الثانية لهذا العام (وفق 9 حزيران
2017)، اعتلى منبر صلاح الدين في المسجد الأقصى "الشيخ الدكتور عكرمة صبري"،
الذي تحدث، وأسهب، في العديد من القضايا، والتي يمكن أن نوجزها فيما يأتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjieq8eum11wYv1iymAWfk1w2TDhVWL6BZK01huDWNC6yjWolNR1_GTlhdgGab9UzoaNwUwLK6d7P42CjK3G1WYrb7OWlRZ6YH9oGGghX2SFDYxNoaj2KTXBeljEEwOBhruuWd2en84TpZo/s1600/09_59_48.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="550" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjieq8eum11wYv1iymAWfk1w2TDhVWL6BZK01huDWNC6yjWolNR1_GTlhdgGab9UzoaNwUwLK6d7P42CjK3G1WYrb7OWlRZ6YH9oGGghX2SFDYxNoaj2KTXBeljEEwOBhruuWd2en84TpZo/s320/09_59_48.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أولًا: الزاحفون إلى المسجد هم الضمانة
الرئيسية له.. والصّلاة عند الحاجز كمن صلى في المسجد الأقصى نفسه: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فقد ذكّر الشيخ "عكرمة" جموع المصلين في
المسجد الأقصى المبارك، وجميع أبناء الشعب الفلسطيني الزاحفين إليه، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">بأن
زحفهم يمثل رداً عملياً وإيمانياً ورسالة واضحة موجّهة للطامعين في الأقصى،
ورسالةً أخرى للعالم أجمع: للقاصي والداني بأن قلوب أهل بيتِ المقدس، وأكنافِ بيت
المقدس، ومشاعرهُم وأحاسيسُهم معلقة بالأقصى، الذي يمثل جزءاً من إيمانهم وعقيدتهم
بقرار رباني الهي، وأنه لا مجال للمساومة ولا للتفاوض ولا التنازل عن ذرة تراب منه.
وأما من مُنع من الوصول إلى الأقصى بسبب الحواجز العسكرية الإحتلالية الظالمة وغير
الإنسانية، فإنه يصلي حيث يمنع، وله ثوابٌ موازٍ ومساوٍ لمن يصلي في الأقصى. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثانيًا: لا دولة بلا شورى.. والتبعية للغير
ليست من الإسلام في شئ: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;">في تحليله لمعركة بدر الكبرى والدروس المستقاة منها، خرج
الشيخ "عكرمة" بمفهومين، ارتأى بأنه على قادة الأمة وأحرارها في
مواجهتهم لأعدائهم التمسك بهما، وهما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: #006666; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;">الدرس الأول:</span></b><span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;">تطبيق مبدأ الشورى، التي
طبقت عملياً في عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في غزوة بدر الكبرى، وفي غيرها
من المواقع، وفي شؤون الأمة العامة، كما أن الخلفاء الراشدين –رضي الله عنهم- قد
طبقوها الشورى في قضايا الأمة المصيرية وفي القضايا الكبرى. وأن نجاح أي دولة أو
أي مؤسسة بأن تقوم على المشورة، مستشهدًا بقول القائد الإسلامي صلاحُ الدين
الأيوبي –رضي الله عنه- بقوله: "<b>ما فتحتُ البلاد بالعساكر، ولكن فتحتها
برأي القاضي الفاضل"؛  والقاضي الفاضل</b>
هو عبد الرحيم البيساني/ من مدينة بيسان في فلسطين. مؤكدًا أنه لا يجوز للمستشار أن
يكون منافقاً مذبذباً خادعاً للحاكم، ولا يجوز أن يكون "ماسحاً للجوخ"،
وإن البطانة الصالحة تكون للحاكم الصالح، والبطانة الفاسدة تكون للحاكم الفاسد.</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 110%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 110%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #006666; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;">الدرس الثاني: </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 110%;">الاعتمادُ على النفس
بعد الاعتماد على الله عزّ وجل.. فقد توجه رسولنا الأكرم محمدٌ –صلى الله عليه
وسلم- بالدعاء إلى الله ربّ العالمين، ثم اعتمد على نفسه ضمن الإمكانات المحدودة
المتوفرة لديه وقتئذ؛ فلم يتوجه إلى الفرس ولا إلى الروم ليطلب المساعدة، ولم يكن
–عليه الصلاة والسلام- تابعاً لأي من الدولتين، ولم ينسق معهما، ولم يتذلل لهما،
ولم يتنازل عن أي حق من حقوقه المشروعة.<b><span style="color: #006666;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYQ0BggBBe1_hl1_cC110C2t_3tb8GsxNzn9ImoDDw0v1dkHlGQoa2uEwC2QpWJ-muSgxaW3FHj6LOulZIJAuXMesJomeYTyKeZDnXk8xQ_BXwBG_166j130SZvxqZQSQXlt7-5Kp5XnMM/s1600/2the_wall.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYQ0BggBBe1_hl1_cC110C2t_3tb8GsxNzn9ImoDDw0v1dkHlGQoa2uEwC2QpWJ-muSgxaW3FHj6LOulZIJAuXMesJomeYTyKeZDnXk8xQ_BXwBG_166j130SZvxqZQSQXlt7-5Kp5XnMM/s1600/2the_wall.jpg" /></a></div>
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثالثًا: المسجد الأقصى المبارك إسلاميّ
الهوية وليس لأحد في حقّ لا من قريب ولا من بعيد: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">لقد ذكّر الشيخ "عكرمة" بما دأبت عليه سلطات الاحتلال </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">من
تجاوزات واعتداءات بحق المسجد الأقصى المبارك، فقبل أيام عقد ما يعرف بـ
"مجلس الوزراء الإسرائيلي" جلسته في أحد الأنفاق الواقعة أسفل المسجد
الأقصى المبارك كنوع من التحدي والمكابرة، وبهدف استفزاز مشاعر المسلمين، حيث إن
الاحتلال الإسرائيلي يحاول أن يقنع نفسه بأن له حقاً في حائط البراق، وفي الأقصى
المبارك، وذلك من خلال فرض واقع جديد، ومن خلال الغطرسة العسكرية، كما أنه يريد أن
يوهم العالم بأن هذه الغطرسة وهذه المكابرة وهذه التجاوزات ستكسبه حقاً في ساحة البراق
وفي رحاب الأقصى.. ولكن هيهات، هيهات لما يتوهمون، ولما يزوّرون، ولما يزيّفون.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH9GSsF1_OxqfTFCPPQP8TE2zODsW-NJSU_nxhCCI5P6hRI6J265wy3ZwzGMOkysW3hEPO5Ar7qf7qFW-gAXfGeR5yAIMqbB33YNLgNDf95QBPXahzXSOTniBOP3CqHnmLCQjp3s_MzGYV/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH9GSsF1_OxqfTFCPPQP8TE2zODsW-NJSU_nxhCCI5P6hRI6J265wy3ZwzGMOkysW3hEPO5Ar7qf7qFW-gAXfGeR5yAIMqbB33YNLgNDf95QBPXahzXSOTniBOP3CqHnmLCQjp3s_MzGYV/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">ورد الشيخ
"عكرمة" على تلك الممارسات بالتأكيد على أن المسجد الأقصى المبارك هو
للمسلمين وحدهم بقرار من رب العالمين، إنه الأقصى الذي ارتبط بالسماء بما في ذلك
حائط البراق الذي هو جزء من الأقصى، وأن كل ما يتناقض مع هذه الحقائق مرفوض ومشبوه،
ويتعارض مع موقفنا الإيماني الاستراتيجي، ومع تاريخنا الحضاري المجيد. وعزز أقواله
تلك باستذكار قرار عصبة الأمم عام 1930م عندما أعلنت بأن حائط البراق هو وقف
إسلامي، وأنه جزء من المسجد الأقصى المبارك، كما استحضر قرار منظمة اليونسكو في
العام الماضي 2016م، الذي أُعلن فيه بأن لا علاقة لليهود بالأقصى ولا بحائط البراق
ولا بساحته، كما أعلنت في قرار آخر بأن مدينة القدس هي مدينة محتلة وأن إجراءات
سلطات الاحتلال في هذه المدينة هي إجراءات باطلة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt;">وحسم الشيخ
"عكرمة" الأمر، بما يشبه الفتوى، عندما أعلن بأن الأقصى المبارك، بما في
ذلك حائط البراق، غيرُ قابل للمفاوضات ولا للتفاهمات ولا للمساومات، ولا يحق لأي
شخص في العالم أن يتنازل عن ذرة تراب من الأقصى بما في ذلك حائط البراق. فالأقصى
أسمى من ذلك كله، وأن حقنا الإلهي قائم إلى يوم الدين، وأن الاحتلال إلى زوال مهما
طال الزمان أو قصر. إنه الأقصى بما في ذلك حائط البراق سيبقى شامخاً مع مر الأزمان
والأجيال. إنه الأقصى الذي جثت أمام عظمته الجبال، وعنت لهيبته مواكب الرجال. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الخاتمة والتعليق<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لا يمكننا مغادرة هذا المقال قبل الإشارة إلى أن هذه
الخطبة ذات أهمية قصوى فيما يتعلق بتسليط الضوء على عدد من القضايا المهمة
والمصيرية. وعلى رأسها حث المسلمين على التوجه نحو المسجد الأقصى المبارك، وبذل
المحاولات الجادة للعبور والوصول إليه، وعدم الاكتفاء بالركون لقرار الاحتلال
القاضي بمنع الدخول إلا لأعمار محددة، ورفض الاحتلال لكل من لا يروق له من أبناء
شعبنا بحجة الدواعي الأمنية!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كما أنه يحرُم على أيٍّ كان التفكير في التنازل عن أي
ذرّة تراب في المسجد الأقصى المبارك، بشكل مباشر أو غير مباشر، وسواء بالتصريح أم
بالتلميح. وذلك لأنه ملك الأمة منذ الإسراء والمعراج وإلى أن يرث الله الأرض ومن
عليها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هناك عبارة مرّت سريعًا بين ثنايا هذه الخطبة، إلا أنه
لا بد من الإشارة إليها وتسليط الضوء على أهدافها ومراميها، وهي دعوته إلى أنه لا
يكفي الاحتشاد في المسجد الأقصى المبارك، وإنما هناك ضرورة قصوى لوجود حالة من
والوحدة والالتئام وتطبيق مفاهيم النظام والانضباط، بهدف المحافظة على ؛ بأن تراعى
حرمة الصيام، والمحافظة على نظافة المسجد ومراعاة تصرفات الفرد والجماعة لقدسية
المكان عند الله سبحانه وتعالى، وحرمته، ومهابته ومكانته في النفوس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt;">
<span lang="AR-JO" style="font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هذا هو التحليل الخاص بالخطبة قيد النقاش، والتي أرجو
الله أن أكون قد أوفيتها حقها، وأن يعلم الأخوة خطباء المسجد الأقصى المبارك أننا
نرى فيهم أمناء على قضيتنا العادلة -المسجد الأقصى جزء منها-، في مواجهة المؤامرة
الكونية التي تستهدف وجودنا وهويتنا الدينية والوطنية، وأن كل عبارة تصدر عنهم تترك
في نفوسنا أثرًا نحمله إلى أسرنا ومجتمعاتنا ومدننا وقرانا. جزاهم الله عنا كل
الخير.. وحماك الله يا أقصى.     <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فلسطين، بيت لحم، العبيدية، 10 حزيران، 2017م</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "simplified arabic" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="right" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///D:/disk%20top%202015/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%A7/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%B2%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%B2%20%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89..%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%82%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%91%D9%8C%20%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عفانة، حسام الدين (2014).
المسجد الأقصى المبارك: فضائل وأحكام وآداب. لجنة زكاة القدس-بيت المقدس. ص: 5.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>

شئون دينية شئون مقدسية خطيب المسجد الأقصى المبارك: الصلاة عند الحاجز كالصلاة في الأقصى.. والبراق إسلاميٌّ ولا مساومة عليه! بقلم: عزيز العصا

خطيب المسجد الأقصى المبارك: الصلاة عند الحاجز كالصلاة في الأقصى.. والبراق إسلاميٌّ ولا مساومة عليه! نُشِر في صحيفة القدس المقدسية، بتا...

مزيد من المعلومات »

تأدية الزكاة (والصدقات) وصوم رمضان: عبادتان واجبتان لله.. ولا منّة فيهما لأحدٍ على أحدٍ! بقلم: عزيز العصا

الاثنين, يونيو 12, 2017 رواق الأمة 0

شئون دينية تأدية الزكاة (والصدقات) وصوم رمضان: عبادتان واجبتان لله.. ولا منّة فيهما لأحدٍ على أحدٍ! بقلم: عزيز العصا

تأدية الزكاة (والصدقات) وصوم رمضان: عبادتان واجبتان لله.. ولا منّة فيهما لأحدٍ على أحدٍ! نشر في صحيفة القدس المقدسية بتاريخ: 12/06/201...

مزيد من المعلومات »

مساحة للاشهار

عفيفة السّميطي التونسية في روايتها "صدأ التّيجان": ثيمة تخترق تابوهات القصور.. وتعيد المُلك للشعب بقلم: عزيز العصا

التكايا: تاريخ يتم إحياؤه بكفاءة عالية -تكية "ستنا مريم" في بيت لحم أنموذجًا- بقلم: عزيز العصا

خطيب المسجد الأقصى المبارك: الصلاة عند الحاجز كالصلاة في الأقصى.. والبراق إسلاميٌّ ولا مساومة عليه! بقلم: عزيز العصا

تأدية الزكاة (والصدقات) وصوم رمضان: عبادتان واجبتان لله.. ولا منّة فيهما لأحدٍ على أحدٍ! بقلم: عزيز العصا

المقروئية

تعليقات

أرشيف